官术网_书友最值得收藏!

教育與美好生活
會員

《教育與美好生活》這部教育名著篇幅不長,除一個簡短的引言之外,總共十九章,分三篇。該書的前兩章構成了第一篇,綜論現代教育的基本原理和目的。民主可以說是羅素教育思想的一條門檻式原則,他開宗明義地提出“我們所追求的未來的教育體制必須給每個孩子提供現有的最佳機會”,“如果一種教育方法不可能普及,我們就無法將其視為令人滿意的”。正是基于這種精神,他對傳統的教育理論、英國貴族式的傳統教育特別是公學制度多有反思和批評,希望采用蒙臺梭利等現代教育家摸索出的理論和方法破舊立新。不過,他并未一概否定古典人文教育的合理性和重要性,而是指出這方面的教育一定要在內容上有所取舍、方法上有所改良,“人類知識的總量和人類問題的復雜性正在不斷增長,因此每一代人都必須為了找時間學習新東西而改進其教育方法”。羅素推重的第二個基本原則是自由。他認為,絕不能像舊時那樣通過恐嚇、強迫甚或體罰來管束和訓導兒童,而應該培養兒童的自律和主動。一方面要借助現代心理學知識來把握和利用兒童的心理特性,另一方面要傳授真正有價值的知識來激發兒童的學習欲望。品性和美德的養成絕非依賴外在強制,也不能訴諸意志控制,而是取決于兒童早期確立的良好習慣,“好習慣幾乎可以自動產生大部分美德”。在羅素看來,理想人格的基礎是活力、勇敢、敏銳和理智等四種品性。他特別指出,傳統教育的一大缺陷是輕視理智,而沒有理智,“教育者們常常因為熱衷于灌輸所謂的正確信念而疏于對理智的訓練”。即便時至今日,這樣的提醒仍舊值得我們謹記。第二篇包括十一章,考察的主題是品性教育,即道德教育。羅素對此所作的討論是異常全面而具體的,他的許多見解尤其可以供中國的家長們借鑒。例如,他認為,道德訓練應該在嬰兒的出生之日就開始,這樣最有益于培養孩子的良好習慣和自律能力,“即便是一個剛剛出生的嬰兒,也要把他當作一個將會在世界占據一席之地的人來尊重。不能為了貪圖一時便利或照料孩子的樂趣而犧牲他的未來”;例如,要培養孩子的勇敢品質,我們“應該盡可能地通過學習操作性或控制性的技能,而非通過跟他人進行身體競爭”;例如,父母的關愛是孩子應得的權利,而不是一種需要償還的債務,父母對子女的回報“應該當作純粹的額外收獲而懷著感激之情去接受,就像春天里的好天氣,而不應該將其作為天經地義的事情來期盼”。第三篇共六章,羅素探討了智力教育。他非常清醒地認識到要限制乃至排除道德因素對智力教育的影響,“在道德問題上花費大量時間或心思,應該是大可不必的,因為孩子所需的其他美德應該是純粹的智力訓練所自然產生的結果”,“所傳授的知識應當是出于智力上的目的而傳授,而不是為了證明某個道德或政治結論”。但他認為,智力教育要獲得成功,離不開這些品質:好奇心、開放心態、相信知識難求卻可得、耐心、勤奮、專注和精確。尤其值得一提的是羅素對精確的強調。他贊成將精確作為理智生活所遵循的道德準則,因為“我們在思想、語言和行為上的精確程度可以大體衡量我們對真理的忠實程度”。為了追求精確,值得忍受枯燥,“學習精確知識容易使人厭倦,但這是每一種卓越所必不可少的”。越是深入和高階的教育越需要精確,關鍵在于領會那些枯燥知識的重要性,以及養成一種理智上的冒險意識。羅素還從普通教育、專業教育和大學教育等三個方面對智力教育展開了細致討論。

(英)伯特蘭·羅素 ·教育 ·12.5萬字

最新章節 第22章 注釋 2020-05-26 11:02:37

QQ閱讀手機版

主站蜘蛛池模板: 安达市| 阿拉善盟| 扬州市| 嘉义市| 临桂县| 健康| 吉水县| 南川市| 沧州市| 甘南县| 仙居县| 大关县| 手游| 吴忠市| 略阳县| 杂多县| 潞西市| 吉木萨尔县| 普兰店市| 克东县| 中西区| 陆川县| 额济纳旗| 镇雄县| 东海县| 崇礼县| 孝昌县| 巴林左旗| 华宁县| 安庆市| 大关县| 岢岚县| 石柱| 鹿邑县| 棋牌| 东安县| 米林县| 池州市| 六盘水市| 太谷县| 商河县|