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本書(shū)內(nèi)容精粹，上起商代中葉，下迄晚清，提綱挈領(lǐng)地介紹了中國(guó)文學(xué)史的發(fā)展脈絡(luò)，獨(dú)樹(shù)一幟地提出古代、中世、近代的“鄭氏文學(xué)史分期”。同時(shí)介紹每一時(shí)期文學(xué)的重要體裁、重點(diǎn)作家作品，以及文學(xué)評(píng)論專著和著名批評(píng)家，還兼及史學(xué)、古籍版本學(xué)、文字學(xué)、繪畫(huà)等，涵蓋了古典文學(xué)的重要問(wèn)題，附之以數(shù)十幅古典文學(xué)知識(shí)珍貴插圖，堪稱一部中國(guó)文學(xué)的“百科全書(shū)”，是公認(rèn)的中國(guó)文學(xué)入門(mén)經(jīng)典讀本。

·20.7萬(wàn)字

會(huì)員

追尋興奮：文明化過(guò)程中的體育與休閑

本書(shū)是20世紀(jì)百科全書(shū)式大師諾貝特·埃利亞斯與他的學(xué)生埃里克·鄧寧合著的作品。全書(shū)以“體育”和“休閑”為線索，以論述體育與休閑在歷史進(jìn)程中的起源、發(fā)展、變化，重新審視人類文明化過(guò)程，以及人與社會(huì)、歷史、具體歷史事件發(fā)展之間的關(guān)系。書(shū)中各篇圍繞體育運(yùn)動(dòng)的興奮來(lái)源、業(yè)余時(shí)間光譜、足球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展演變、體育運(yùn)動(dòng)中的暴力與社會(huì)紐帶、體育運(yùn)動(dòng)與男性氣質(zhì)等角度展開(kāi)，從社會(huì)學(xué)角度對(duì)體育這一日常生活的重要組成進(jìn)行了理論提煉，并將體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展視為人類文明化過(guò)程的一部分，為理解體育運(yùn)動(dòng)的諸多細(xì)節(jié)及其與人、與社會(huì)的關(guān)系開(kāi)創(chuàng)了新見(jiàn)。

·25.2萬(wàn)字

逐出永恒：現(xiàn)代羅馬城的重構(gòu)

舊羅馬的心臟——蒙蒂是一個(gè)擁有斑斕壯麗的巴洛克建筑及古老遺跡的悅目之地，當(dāng)?shù)氐木用穸鄰氖碌托铰殬I(yè)，多年來(lái)在這里形成了一整套充滿活力的社會(huì)關(guān)系。然而，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和全球化的影響下，這種關(guān)系構(gòu)成的鄰里“文明”正在逐漸被一種所謂的“公民”意識(shí)侵蝕。新貴帶著國(guó)際大都市的浮夸風(fēng)范及精心培育的民族認(rèn)同感取代了老羅馬的窮人，并高傲地宣稱自己是國(guó)家文化遺產(chǎn)的保護(hù)者。在利益的誘惑下，教會(huì)與公職人員成為這場(chǎng)驅(qū)逐的同謀。隨著文化遺產(chǎn)保護(hù)理想、房地產(chǎn)利益集團(tuán)和民族主義力量的相互碰撞，驅(qū)逐沖突不斷升級(jí)，原有居民的階級(jí)認(rèn)同、鄰里紐帶和地方歸屬感漸漸得以強(qiáng)化，而羅馬的諸多矛盾、困境和悖論也在這場(chǎng)沖突中被不斷放大。作者帶著人類學(xué)家的獨(dú)特視角，深入蒙蒂十?dāng)?shù)年，細(xì)膩捕捉羅馬老城區(qū)的日常生活細(xì)節(jié)。通過(guò)描繪老城區(qū)的社會(huì)肌理以及士紳化進(jìn)程中經(jīng)濟(jì)、道德、社會(huì)結(jié)構(gòu)等方面的戲劇性沖突，讓我們看到“永恒之城”的永恒悖謬——在這里，沒(méi)有什么是永恒的。

·29.4萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)歷史常識(shí)（大家常識(shí)讀本）

本書(shū)上溯周口店北京猿人，下至中華民國(guó)創(chuàng)立初期，時(shí)間跨度達(dá)幾十萬(wàn)年，全面而系統(tǒng)地介紹中國(guó)歷史文化，其內(nèi)容涵蓋了從遠(yuǎn)古時(shí)期到近現(xiàn)代各個(gè)重要?dú)v史時(shí)期的重要事件、人物、典章制度以及社會(huì)生活等多個(gè)方面，在編寫(xiě)過(guò)程中，充分參考了學(xué)術(shù)界已有的研究成果，確保了內(nèi)容的準(zhǔn)確性，也注重了對(duì)歷史事件和人物的深入挖掘和解讀。通過(guò)詳細(xì)的描述和豐富的史料，使讀者能夠更深入地了解中國(guó)歷史的內(nèi)涵和外延，旁征博引，形式活潑，條理清晰，見(jiàn)解獨(dú)到。

·33.3萬(wàn)字

會(huì)員

城市的覺(jué)醒

什么樣的城市是最好的城市，這是《城市的覺(jué)醒》一書(shū)開(kāi)篇提出的重要命題，也是我們規(guī)劃、建設(shè)和管理城市的邏輯起點(diǎn)。亞里士多德說(shuō)，人們來(lái)到城市是為了生活，人們居住在城市是為了生活得更好。由此可見(jiàn)，生活是城市的本質(zhì)，生活質(zhì)量是檢驗(yàn)城市價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。為了生活，也為了生活得更好，我們必須反思，城市必須覺(jué)醒。回歸初心，方顯城市本色。

·21.3萬(wàn)字

會(huì)員

中韓文化與翻譯

本書(shū)由山東大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院朝鮮語(yǔ)系資深教師和優(yōu)秀畢業(yè)編寫(xiě)而成。全書(shū)共包括13篇論文，其中韓國(guó)語(yǔ)論文11篇，漢語(yǔ)論文2篇。主題分別為“韓國(guó)語(yǔ)教材中文化詞匯的翻譯”“韓國(guó)文學(xué)類圖書(shū)的普及情況”“中國(guó)大學(xué)使用的韓國(guó)語(yǔ)翻譯教材”“《駱駝祥子》韓譯本中文化要素的翻譯”“韓國(guó)語(yǔ)‘??’對(duì)應(yīng)的漢語(yǔ)譯文”“散文《思考的角度》韓漢翻譯”“短篇小說(shuō)《金星女》韓漢翻譯”“《金班長(zhǎng)的誕生》韓漢翻譯”等。

·20.2萬(wàn)字

會(huì)員

依然瘋狂

在開(kāi)創(chuàng)性的女性主義經(jīng)典著作《閣樓上的瘋女人》出版40年后，吉爾伯特和古芭再度合作，聚焦20世紀(jì)50年代以來(lái)的女性寫(xiě)作者，講述第二波女性主義浪潮的故事。與19世紀(jì)的“閣樓上的瘋女人”不同，她們的寫(xiě)作狀態(tài)更為自由，她們的表達(dá)更為直接犀利。書(shū)中涉及的人物包括美國(guó)現(xiàn)代女權(quán)運(yùn)動(dòng)之母貝蒂·弗里丹，詩(shī)人西爾維亞·普拉斯、阿德里安·里奇，美國(guó)的文化偶像蘇珊·桑塔格、瓊·狄迪恩，作家勒古恩、阿特伍德、托尼·莫里森，等等。通過(guò)梳理這一時(shí)期的女性主義文學(xué)史，作者考察了相關(guān)的歷史、政治與文化，全面展示了70年來(lái)女性追求自由與平等的歷程，以及與抗?fàn)幰煌永m(xù)至今的厭女文化。

·21.7萬(wàn)字

新媒體營(yíng)銷與運(yùn)營(yíng)（附微課）

本書(shū)共11章，主要介紹新媒體營(yíng)銷與運(yùn)營(yíng)的基礎(chǔ)理論、策略、工具等相關(guān)內(nèi)容。本書(shū)正文設(shè)有案例、示例、課堂討論、即學(xué)即練、微課堂、想一想等輔助性欄目，章尾設(shè)置了綜合練習(xí)題，包括客觀題、主觀題和實(shí)訓(xùn)題等題型。本書(shū)配有電子課件、電子教案、課程標(biāo)準(zhǔn)、微課、補(bǔ)充案例、實(shí)訓(xùn)指導(dǎo)、模擬試卷及答案等教學(xué)與學(xué)習(xí)資料，下載方式參見(jiàn)書(shū)末的“更新勘誤表和配套資料索取示意圖”。本書(shū)適合作為職業(yè)院校市場(chǎng)營(yíng)銷、電子商務(wù)、網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷、新媒體營(yíng)銷等專業(yè)相關(guān)課程的教材，也可作為相關(guān)專業(yè)人員的自學(xué)用書(shū)與培訓(xùn)班的教材。

·27.3萬(wàn)字

認(rèn)識(shí)現(xiàn)代社會(huì)之真相：楊照講馬克斯·韋伯

“我閱讀韋伯，來(lái)自生命中的迫切需要。”青年時(shí)期，楊照在臺(tái)灣知識(shí)界的“韋伯熱”中初識(shí)韋伯。自此，閱讀韋伯與他往后的選擇、生命經(jīng)驗(yàn)相交織、映照。三十多年后，楊照回顧自己閱讀、消化和理解韋伯的過(guò)程，帶領(lǐng)我們看到韋伯其人，并由此出發(fā)，理解韋伯的理論從何而來(lái)，他如何構(gòu)建自己的思想脈絡(luò)，他的理論對(duì)現(xiàn)代社會(huì)、對(duì)今天的我們有何種意義。透過(guò)本書(shū)，我們能借助韋伯特別的理論系統(tǒng)認(rèn)識(shí)現(xiàn)代社會(huì)之真相，并重新思考在現(xiàn)代社會(huì)的困境面前，我們?nèi)绾文鼙Ｓ兄黧w性和主動(dòng)性，去探索生活的新可能。

·24.4萬(wàn)字

會(huì)員

生靈與超越：祭祀的人類學(xué)釋義

對(duì)于祭祀的人類學(xué)考察，傳統(tǒng)上以經(jīng)驗(yàn)研究為主——深入不同文明區(qū)域采集他者的生活經(jīng)驗(yàn)；王銘銘此書(shū)則采取了一種不同的進(jìn)路：從文本細(xì)讀的角度進(jìn)入與祭祀相關(guān)的人類學(xué)理論。選取19世紀(jì)中期以來(lái)重要的英法人類學(xué)家，對(duì)于他們和祭祀相關(guān)的理論展開(kāi)細(xì)致的梳理，并擇要評(píng)點(diǎn)，對(duì)于人類學(xué)專業(yè)研究者是一部難得的具有專題性質(zhì)和導(dǎo)讀作用的作品。當(dāng)然，作者并不局限于概括和重復(fù)十余位人類學(xué)家的祭祀理論，而是在此過(guò)程中通過(guò)對(duì)他們的分析和審視，提出自己對(duì)于祭祀的進(jìn)一步理解，這種理解來(lái)自作者關(guān)于人類學(xué)（或“廣義人文關(guān)系”）更宏觀的理論抱負(fù)，也是其多年來(lái)理論思考積淀的結(jié)晶。

·23.8萬(wàn)字

設(shè)計(jì)，為更好的世界

設(shè)計(jì)領(lǐng)域經(jīng)典作品——《設(shè)計(jì)心理學(xué)》作者唐納德·諾曼最新作品。用設(shè)計(jì)解決社會(huì)問(wèn)題：好的設(shè)計(jì)需要集經(jīng)濟(jì)效益，社會(huì)視角，生態(tài)意識(shí)，審美思考于一身，好的設(shè)計(jì)師也需要具有社會(huì)學(xué)家和人類學(xué)家的特質(zhì)。“世界在崩塌的邊緣。”從社會(huì)撕裂到氣候風(fēng)暴，人類千年累積的困境，根源在于將地球視為取之不盡的倉(cāng)庫(kù)。設(shè)計(jì)思想家唐納德·諾曼在這本書(shū)中指出，破局關(guān)鍵在于改變?nèi)祟愋袨椤＿@本書(shū)聚焦三大核心主題：有意義——追求生活質(zhì)量，超越金錢回報(bào)；可持續(xù)——調(diào)整生活方式，守護(hù)脆弱星球；以人類為本——關(guān)注全人類福祉，構(gòu)建包容未來(lái)。90歲高齡的諾曼以智慧揭示：我們身處精密互聯(lián)的全球系統(tǒng)，微小舉動(dòng)亦將撼動(dòng)世界。他剖析商業(yè)中短視的衡量標(biāo)準(zhǔn)，呼吁人們重新定義何為真正重要的事物。憑借杰出設(shè)計(jì)師與企業(yè)高管的雙重經(jīng)驗(yàn)，諾曼獨(dú)特闡釋了如何在維持繁榮的同時(shí)，推動(dòng)這場(chǎng)必要的變革。此外，作者作為科學(xué)家和企業(yè)高管的經(jīng)歷，讓他擁有了展示如何在保持經(jīng)濟(jì)繁榮的同時(shí)進(jìn)行變革的視角，在此基礎(chǔ)上，可以重新“設(shè)計(jì)”一個(gè)更好的世界。

·20.5萬(wàn)字

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