不朽情缘背景音乐是什么

李劼《木心論》(OnMuXin’sSelfEnlightenment)，同時想到的乃是：這天底下，能夠如此暢談文學的，不知還能有幾個。上篇《木心開屏，美在洞見》。木心講學講出的，是令人目不暇接的洞見，猶如一片片美麗的花瓣。靜觀如孔雀開屏，雍容華貴；動察如天女散花，紛紛揚揚。下篇《遙應李耳，堪比但丁》。木心最出色的散文足以與《道德經》媲美，作為詩人的木心，乃中國的但丁，是一顆中國式文藝復興的啟明星。

·5.3萬字

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汪端詩歌研究

浙江省社科規劃重點課題成果。汪端，字允莊，錢塘人，著有《自然好學齋詩鈔》、《明三十家詩選》、《三家詩選》、《元明逸史》（學道后焚棄），并編定文集多種。她被梁乙真譽為“清代第一才婦”，乃《清代學者像傳》中唯一收錄的女性。作為學者型文人，汪端腹笥之豐贍、見解之透辟，當時閨閣文人無出其右，而其創作亦帶有深刻的乾嘉烙印與女性覺醒意識。本書分五章：第一章從父系、母系、夫系三個維度來考證汪端才學的家族背景；第二章論述清代學問背景下的汪端詩歌題材取向，主要就汪端的學人詩、題畫詩、道教詩、詠物詩展開探討；第三章賞析汪端詩歌的藝術特色，包括其多變的風格、豐富的用典、多樣的意象與各體造詣；第四章探究汪端“清真雅正”的詩學思想與批判門戶之見、以詩存人、提高女性文學地位的詩論宗旨；第五章探賾了清代女子的“才命困境”，并對汪端的詩歌成就進行總評。附錄包括兩部分：一為與汪端相關的書畫作品；二為汪端女性交游考。本文征引了汪端的大量作品，縱向挖掘了汪端詩歌的深度，同時又以汪端為中心，輻射了當時與之同氣相求的吳藻、李佩金等閨閣文人，橫向拓展了閨閣文學研究的寬度。

·15.7萬字

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沈周六記（知趣叢書）

本書分六個專題，通過居、游、觀、友、隱、憂六個面向的深入解讀，呈現沈周生活、藝術、心靈的豐富細節。透過遺存的詩文繪畫，還原一位生活在明代中葉、居住在蘇州鄉下、終生不遠游的文士的所見、所思、所感，展示沈周如何在應對生活中獲得藝術的靈感與心靈的力量：對樂趣的發掘，對憂患的闊達。本書的六位寫作者，都是在沈周研究領域不斷耕耘的青年學者。就今日學科體系劃分而言，三位來自美術史界，三位來自文學史界。對于六位寫作者來說，此書的寫作，既是對日常學術寫作范圍及寫作方式的一次打破，也是一次深入沈周心靈的旅行與對話。

·6.7萬字

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字里行間讀魯迅

本書收錄了我近年來所寫的十三篇論文。魯迅研究已有百年歷史，論者更仆難數，著述汗牛充棟。可是，怎樣評價魯迅，仁智各見，言人人殊。大作高文，賢者早著先鞭；筆者才疏學淺，只能識其細小。論文集編成，命題為難。魯迅生前身后曾得到過很多頭銜，文學家、革命家、思想家、戰士、旗手、圣人、民族魂，等等，隨手拿一個來放在書名里，都足以震動視聽。

·15.3萬字

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論語英譯及評注：漢、英

作為海外漢語學者，金安平的《論語英譯及評注》展示了不同于國內學者的另一種關注角度：將《論語》視為一個整體，試圖尋找一條貫穿其中的線索，以呈現更為宏大的故事。她把《論語》置于廣闊的思想歷史背景之中，以集傳統解經學大成的劉寶楠《論語正義》為底本，精簡地反映了歷代注疏探討的主要議題；同時以西方語文翻譯中國古典，展現出跨文化的獨特認知。《論語》不是智慧哲言和奧義知識的集結，而是一部記錄孔子生活和教書的著作。盡管只是吉光片羽的碎片，追尋他的聲音，仍可以看到一個真實的孔子：他對政治的主張、對德行的理解、他如何解決生活中的難題，他汲汲以求的理想以及他的無可奈何和局限。這是孔子將自己呈現給世界的樣子，也是本書試圖讓我們看到的。在蒙田散文英譯的導言中，唐納德·弗雷姆告訴我們，“蒙田不易界定…然而這一難題正好指向了答案：書即是人”。或許孔子與《論語》也是如此。

·18.8萬字

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渾沌里放出光明：黃公望的渾樸畫風（文人畫的真性）

文人畫，又稱“士夫畫”，它并非指特定的身份，如限定為有知識的文人所畫的畫，而是具有“文人氣”或“士夫氣”的畫。“文人氣”，即今人所謂“文人意識”。大率指具有一定的思想性、豐富的人文關懷、特別的生命感覺的意識，一種遠離政治或道德從屬而歸于生命真實的意識。所以在一定意義上可以說，文人畫，就是“人文畫”——具有人文價值追求的繪畫。本系列作品，通過對元代以來十六位畫家的觀照，來看文人畫對生命“真性”追蹤的內在軌跡。本書為此叢書中的一本。從“渾”“序”“真”“全”“淡”五個角度描寫黃公望的世界。

·3.4萬字

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江花隨我開：石濤繪畫的“躁”（文人畫的真性）

文人畫，又稱“士夫畫”，它并非指特定的身份，如限定為有知識的文人所畫的畫，而是具有“文人氣”或“士夫氣”的畫。“文人氣”，即今人所謂“文人意識”。大率指具有一定的思想性、豐富的人文關懷、特別的生命感覺的意識，一種遠離政治或道德從屬而歸于生命真實的意識。所以在一定意義上可以說，文人畫，就是“人文畫”——具有人文價值追求的繪畫。本系列作品，通過對元代以來十六位畫家的觀照，來看文人畫對生命“真性”追蹤的內在軌跡。本書為此叢書中的一本。本書從“辟混沌”“轉動靜”“抹煙霞”“弄惡墨”等方面去感受石濤繪畫中超出文人畫規范的“躁”氣及其內在邏輯。

·2.9萬字

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世界蓮花里：八大山人的“涉事”哲學（文人畫的真性）

文人畫，又稱“士夫畫”，它并非指特定的身份，如限定為有知識的文人所畫的畫，而是具有“文人氣”或“士夫氣”的畫。“文人氣”，即今人所謂“文人意識”。大率指具有一定的思想性、豐富的人文關懷、特別的生命感覺的意識，一種遠離政治或道德從屬而歸于生命真實的意識。所以在一定意義上可以說，文人畫，就是“人文畫”——具有人文價值追求的繪畫。本系列作品，通過對元代以來十六位畫家的觀照，來看文人畫對生命“真性”追蹤的內在軌跡。本書為此叢書中的一本。本書由八大山人的“涉事”概念談起，從多個方面探討八大山人的精神理路和繪畫哲學。

·3.3萬字

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讀詞入門

本書系統地介紹了有關詞的基本知識，如格律、用韻、語法、用典等，并兼顧一些主要的詞集、詞話與詞譜等方面的知識。

·5.9萬字

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神魔國探奇

本書為知·趣叢書之一種。明清之際是我國神魔小說的高峰時期，以《封神演義》《西游記》為代表。小說中光怪陸離的社會、人情看似荒誕不經，其實有著漫長的歷史演變過程。嶺南賞析學派開創者劉逸生先生在《神魔國探奇》一書中試圖用一種科學的研究方法來探討神魔國之成因與人物。本書宜古宜今，亦文亦史；多元并融，雅俗咸宜。是傳統知識與趣味結合的典范之作。

·11.7萬字

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經典名著導讀系列之《西游記》導讀手冊

本書為初中生閱讀輔導類書。以經典名著為閱讀材料，通過填空、閱讀理解、寫文配圖等形式，讓學生加深對經典名著的理解，提高他們的閱讀興趣，鍛煉寫作和表達能力。內文配有插圖，精致活潑，能夠鍛煉學生的聯想能力。

·3.1萬字

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水滸瑣語

本書是“知趣”叢書中的一種，是關于《水滸傳》的文學隨筆。作者用評話的形式，圍繞“權力”與“人性”這兩個關鍵詞，細讀《水滸》，在對書中事件和人物的品評中，融入個人價值觀和對社會的理解。全書分為“內篇”和“外篇”。“內篇”分析《水滸傳》人物個例，“外篇”總敘作為《水滸》背景的時代與社會，兩部分形成呼應。語言通俗流暢，不乏獨到見解。

·12.8萬字

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尤金·奧尼爾愛的主題研究

美國20世紀戲劇泰斗尤金·奧尼爾的劇作《悲悼》一直是戲劇評論的焦點，學界對三部曲中孟南家族的悲劇根源挖掘的角度多樣，方法新穎。但在眾多的評析中，從正常愛的角度來系統地分析孟家的悲劇根源的論著較為鮮見。而縱觀尤金·奧尼爾的戲劇創作，他的50部左右的作品中有40多部從正面或側面描寫愛情。奧尼爾描寫的不是人與人之間赤裸裸的欲念，他追求和深入探索的是人與人之間真正的感情。本書旨在挖掘《悲悼》中孟南家族的悲劇根源，探討奧尼爾要用人的“內部因素”這種現代心理學的觀點來替換“希臘人所信奉的外在的超自然的命運的觀點”的創作初衷，即找出這個影響現代人命運的“心理因素”的實質。有鑒于此，本書作者將《悲悼》三部曲同古希臘悲劇詩人埃斯庫羅斯的《奧瑞斯提亞》三部曲進行對比分析，指出在兩套三部曲中人物和結構基本相似的情況下，埃斯庫羅斯突出了“命運”的主題；而與之相對應，現代劇作家尤金·奧尼爾更加強調“心理因素”。而這一“心理因素”在《悲悼》中則表現為“愛”。是孟家人對愛的不當處理：由愛的美好→愛的缺失和壓抑→愛的扭曲到變異→愛變恨的一系列愛的畸變過程，導致了孟南家族愛的悲劇，成為“愛的悲悼”，這就是本書的主題。

·17.8萬字

莎士比亞：悲喜世界與人性永恒的舞臺（里程碑文庫）

1623年，演員約翰·赫明和亨利·康德爾結集出版了他們能找到的所有莎士比亞劇作，也就是舉世聞名的《第一對開本》，使得英語文學中最具活力、詩意的寶藏流傳至今。幾個世紀以來，莎士比亞的這些劇作雖然經過了無數次的出版、解讀、批評、改編、表演，卻依然魅力不減。每當人們需要思考良知與道德、愛情與死亡、政治與戰爭等問題時，目光都會不約而同地投向哈姆雷特、羅密歐與朱麗葉、李爾王——換言之投向莎翁，仿佛他擁有一切答案。牛津大學文學教授康拉德從文本分析角度為我們深度解讀莎翁現象的流行密碼，向我們揭示這位劇作家對后世文化、政治、道德產生的巨大影響，詳盡分析世界各地的作家、畫家、音樂人、電影人如何重新詮釋他們，由此揭示現代社會的人性變化。

·15.1萬字

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微妙的革命：清末民初的“舊派”詩人

《微妙的革命：清末民初的“舊派”詩人》的主要研究對象是1871-1914年的三大詩派的代表人物（當然其中有些詩人的影響時間更長）。在我看來，王閩運（1833-1916）、樊增祥（1846-1931）、易順鼎（1858-1920）、陳衍（1856-1937）、陳三立（1853-1937）和鄭孝胥（1860-1938）是能夠與他們同時代的讀者積極對話的，他們以詩歌這一久負盛名的文學形式，探討受到威脅的中華文化傳統的延續這種關鍵問題。由于他們的作品原本是寫給同時代精英讀者的，因此我們不應該以20世紀的可讀性標準，或者用外來標準，而應該以中國當時的詩詞批評標準來衡量他們的詩作。當我們將這些詩人置于他們自身的歷史與文學背景中時，他們便成為在傳統的中國秩序與19世紀中后期強加于第三世界的社會達爾文主義的叢林社會之間的罅隙中掙扎的一代的代言人。這些詩人絕大部分既非高呼政治口號者，亦非冷眼旁觀、無動于衷的唯美主義者，他們的作品描述了一個面臨內憂外患、在生死困境中掙扎的國家的國民所面臨的個人以及文化的困境。詩人所使用的是一種可以從不幸面臨消亡的偉大的文學傳統中汲取豐富資源的語言。他們的成功，為所有偉大的中國人文傳統以及全人類精神在面臨恐怖的環境時仍具有的勇敢適應性提供了一個歷久不衰的證明。

·15.2萬字

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老讀三國

本書是李慶西近年來對于中國古典小說的閱讀心得，集中在《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》和《儒林外史》上。這些文章有的發在《讀書》，有的發在《書城》，都是行云流水、清新可讀的文字。其方法是從古典小說某一人物或事件入手，比照多個歷史版本，讀出其中的縫隙，也讀出其中微妙的地方。如果將歷史理解為一個民族的共同記憶，那么經典的古典演義小說，無疑在敘史和深入人心的意義上，更甚于正統史書。《老讀三國》可以視為用現代人的眼光，結合史書、小說等材料，對中國人精神世界的解讀。

·12.1萬字

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道在戲謔：徐渭的“墨戲”（文人畫的真性）

文人畫，又稱“士夫畫”，它并非指特定的身份，如限定為有知識的文人所畫的畫，而是具有“文人氣”或“士夫氣”的畫。“文人氣”，即今人所謂“文人意識”。大率指具有一定的思想性、豐富的人文關懷、特別的生命感覺的意識，一種遠離政治或道德從屬而歸于生命真實的意識。所以在一定意義上可以說，文人畫，就是“人文畫”——具有人文價值追求的繪畫。本系列作品，通過對元代以來十六位畫家的觀照，來看文人畫對生命“真性”追蹤的內在軌跡。本書為此叢書中的一本。從明代畫家徐渭入手，討論“墨戲”這一文人畫中的關鍵性問題。

·2.9萬字

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桃源田園荒原：改革開放三十年農村現實題材小說創作主題研究

本書通過對當代作家在改革開放三十年里創作的農村題材小說進行梳理和解讀，提煉出桃源、田園和荒原三種類型，建構起改革開放三十年農村題材小說的主題性想象系統，考察改革開放以來農村題材小說的價值與意義、挖掘其人文精神，探討新時期以來農村題材小說的發展態勢，揭示改革開放三十年農村題材小說創作上存在的問題與不足，為新世紀文學的繁榮發展和新農村文化建設提供理論依據和政策咨詢支持。

·17.3萬字

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中國文學欣賞發凡

“發凡”者，乃是發凡起例，以明文學欣賞循序漸進的過程。本書有別于傳統的詩話、詞話等，在吸納前人前說的基礎上，闡述了作者的“一家之見”，因此，這是一本個性獨特的古典文學欣賞之書。于端志、明誠等立身務本的精神，獨多闡發，“修辭立其誠”，不僅是做人的根本，且尤是學文的先導，指出文學欣賞始于自我人格的馴制。

·16.4萬字

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木心紀念專號：《溫故》特輯

《木心紀念專號》（《溫故》特輯）共分上中下三輯，并配以相關圖片和若干木心先生的珍貴照片。上輯收入了木心先生的訃告、桐鄉告別儀式的悼詞、烏鎮與北京兩地追思會的長篇實錄。中下輯刊載了木心先生的親屬、摯友、學生，及海內外讀者的多篇文章，還有木心從未發表的《獄中手稿》對話和致讀者信。

·17.9萬字

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木心論：與孤鶩齊飛，共木心一色