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本著選擇20世紀80年代以降在中國文論領域中具一定影響力的8個論題，即文藝活動論、文學人學論、文學主體論、理性主義與非理性主義文論、本質(zhì)主義與反本質(zhì)主義文論、重寫文學史以及文學史本體問題論、文學史方法問題論等進行研究，分別從史與論兩個視角切入當代中國文論的局部流變，進而對之進行深入的探討，力圖從一個側(cè)面勾畫出當代中國文論的歷，史性與當下內(nèi)涵，一也為讀者了解當代中國文論的學科理念、知識結構、演進路徑，進而把握其內(nèi)在的邏輯理路提供一個可資借鑒的知識學圖景。

·28.8萬字

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名家講中國古典小說（中國文化經(jīng)典）

本稿件遵循名家名篇原則，首先是選取古典小說研究領域名家如劉勇強、馬瑞芳、周先慎、陳熙中、于天池、張國風等關于中國古代小說的文章。其次，選取古典小說中的名篇，如西大名著、《金瓶梅》、《聊齋志異》、三言二排等經(jīng)典著作中的經(jīng)典篇目。第三，遵循美文原則，即選取名家名篇中解讀文字本身非常具有魅力的文章。這三者的結合，使本書稿具有較強的核心競爭力，是同類文章中的上乘之作。在文中的解讀上，遵循文本細讀的原則，抓住各自篇目獨具的特色，進行深入淺出、形象生動的解讀，由于作者具有很高的藝術審美力，因此，文章本身也具有較高的藝術水平，相信讀者會從中受益。

·7.4萬字

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己亥：余世存讀龔自珍

1839年（農(nóng)歷己亥年），清代公務員龔自珍辭去公職，離開首都北京，南下返回家鄉(xiāng)，后又北上，接家眷一起回鄉(xiāng)，其間他行走九千里路，談了兩場戀愛，攢起無數(shù)飯局，寫成315首詩，這就是中國文學史上罕見的大型組詩《己亥雜詩》。2019年（農(nóng)歷己亥年），當代學者余世存用典雅別致的現(xiàn)代漢語，化身龔自珍作抒情性獨白，通過對《己亥雜詩》的詩化演繹，拼接、復刻出龔自珍在己亥年間的心靈地圖，其中既有余世存對龔自珍的全面研究和深刻理解，也有余世存本人面對世道人心的感悟與激情。龔自珍的古典詩歌與余世存的白話演繹，被別具匠心地設計為在同一個頁面中交匯，仿佛兩顆心靈穿越一百八十年時空的促膝交談。從這部超時空的心靈傳記中，有心的讀者得以明見，集傳統(tǒng)文化之大成的龔自珍，是如何在最困頓的狀態(tài)之下與世界和解，與自己和解；當代學者余世存又是怎樣通過龔自珍及其所代表的傳統(tǒng)文化精神，明心見性，走出油膩中年的困境。

·11.6萬字

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秦州上空的鳳凰：杜甫隴右詩敘論

本書以杜甫公元759年立秋后辭官華州西向秦隴為敘述起點，以杜甫是年冬離開同谷、步入蜀道而南下四川為敘述終點，以杜甫在甘肅土地上近半年時間的生活與創(chuàng)作為敘述時空。為實現(xiàn)本書寫作的基本意圖——清晰再現(xiàn)杜甫當年隴右行旅、梳理向來杜甫隴右詩研究中的學術歧見，本書一邊以情景再現(xiàn)等文學性手段具體描述杜甫當年的隴右行蹤與生活情景，一邊就描述時所涉及的學術問題展開了大量專題性的討論。所以，文學性描述與學術化表達時有穿插、互呈節(jié)奏，讀來張馳有序，枯潤相間，是全書第一個特點。本書第二個特點是：積極地拓展出杜甫隴右詩研究的一些新穎課題，比如杜甫隴右詩的民間化寫作與平民情懷、杜甫秦州知交阮昉的身世與思想、杜甫隴右詩中“隱逸的尾巴”、杜甫在隴右的“藥生活”與“目生活”、杜甫隴右詩“隨時敏捷”的寫作特色、杜甫隴右詩詩歌意象的嶄新天地等。

·28.2萬字

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莫言小說文體研究

《莫言小說文體研究》一書是近期關于莫言研究的一本新作，全書主要涉及6部分的內(nèi)容：道路和歷程：莫言小說文體創(chuàng)造的三階段、文備眾體：莫言小說的“混合”式文體、莫言小說敘事的時間形態(tài)和時空結構、幻夢與傳奇：莫言小說文體的寓言化風格、莫言小說的語體特點、莫言小說文體的外來影響與對中國傳統(tǒng)敘事的繼承6個方面全面研究、探討了莫言小說的文體意義，尤其是其對傳統(tǒng)敘事問題的繼承、延續(xù)與對西方化的文體敘事技巧的融合與創(chuàng)新。

·17.9萬字

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文學通化論

本書從文學原理變革的角度看，文學通化是在應對亙古罕見的思想文化挑戰(zhàn)。如何繼承和更新華夏的文論傳統(tǒng)？如何貫通中外人文學術，特別是熔鑄西方近百年來的后現(xiàn)代思想資源？如何走出比較研究汗漫類比卻比而不周的局面？文學的通化求索是化解這些問題的深度嘗試。本書作為華夏文學思想的創(chuàng)辟性設計，旨在領悟文學造化，櫽栝文論寰宇，重整審美時空，別開學術生面。這部書稿共十八章，全文約27萬字。從學術理路上來看，通化是貫穿整個文本的基本思想。質(zhì)言之，我們對文學本根、本真、本色有深入淺出的解析；對文學過去、現(xiàn)在、未來有原始要終的思索，對文學命運、原理、方法有改造制作的創(chuàng)辟，對文學是己、非己、超己有與道俱化的體悟。《周易》講通轉(zhuǎn)，劉勰講“通變”，章學誠講“通義”，我們講“通化”。“通化”與“通轉(zhuǎn)”、“通變”、“通義”的最大區(qū)別在于三個變數(shù)，一是文學是非的“源頭化解”，二是文學境界的“舍得看點”，三是文學精神的“通體開放”。文學“通化”，闡發(fā)的是“文學非文學”的劃時代命題，揭示的是化感通變的新文學原理。

·29萬字

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江淹《雜體詩三十首》研究

魏晉南北朝時期是五言詩逐漸發(fā)展、成熟的關鍵時期，而“擬詩”是此期五言詩創(chuàng)作中出現(xiàn)的新現(xiàn)象。當時許多^疏的大詩人都有許多擬作，而且取得了很高的藝術成就。本書通過對江淹《雜體詩三十首》及其序文的研究，探討這種特殊的文學現(xiàn)象與當時士人創(chuàng)作心態(tài)之間的關系，與當時的詩歌創(chuàng)作和文學批評的關系，并將這三十首詩放在整個南朝文學發(fā)展的大環(huán)境中加以考察，給這種“為文造文”、“為藝術而藝術”的文學思潮一種相對客觀公允的評價。

·17.8萬字

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跨文化視野下的中國古典文學研究

《跨文化視野下的中國古典文學研究》收錄21篇暨南大學文學院教師的文章，共分為四輯，包括文化學與古代文學研究、文藝學與古代文學研究、古代小說及傳播研究、文獻學與古代文學研究四個方面，內(nèi)容既涉及具體的文本研究如《離騷》《釋名》《讀書堂杜工部詩文集注解》等，又有文學歷史脈絡、文學現(xiàn)象的研究如明代七子、竟陵派、明清通俗小說等；還有對社會文化與文學現(xiàn)象關系的探討如北宋文人士大夫穿道服、早期《申報》作者的唱酬之風、佛陀“相好”與六朝男性審美形象女性化等，以及文獻學的考證如周邦彥晚年事跡二考、晚明作家五考等。本書內(nèi)容豐富，視野開闊，學術規(guī)范，展現(xiàn)了暨南大學文學院教師豐厚的學術成果，有助于中國古典文學跨文化視野的進一步研究。

·26.5萬字

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新世紀文學論集

本書是第一本研究新世紀文學的個人論集，收錄作者近年來跟蹤研究新世紀文學的論說三十篇。內(nèi)容涉及新世紀文學研究的方方面面：既有對新世紀文學歷史的整體研究，從宏觀的角度縱論新世紀文學的發(fā)展和現(xiàn)狀、困境和問題，以及影響新世紀文學發(fā)展的文化理念問題，又有對新世紀文學創(chuàng)作的具體論析，尤其是對新世紀文學中一枝獨秀的長篇小說創(chuàng)作問題，關注甚多，內(nèi)容包括新世紀長篇小說的主要特點和有代表性的作家作品評論，以及對第八屆茅盾文學獎參評作品的分析和評價等。與此同時，又對在新世紀兩次獲得茅盾文學獎的湖北文學創(chuàng)作，進行了較為系統(tǒng)全面的論析，對湖北武漢地區(qū)新世紀重要作家作品，尤其是茅獎獲獎作品，作了重點的分析、評論。此外，本書還收錄了作者在新世紀發(fā)表的文學史、文學批評和寫作學研究的論文，以及這期間在相關國際會議上宣讀的學術論文和在各種講座上發(fā)表的演講文稿等。全書集中展示了新世紀文學的綜合景觀，是研究新世紀文學的必備參考。

·26.7萬字

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明清小說倫理敘事研究

小說因貼近普羅大眾的日常生活，承載著他們的一般信仰、觀念、知識與情感，經(jīng)有識之士采擷、加工后，又可作為實現(xiàn)輻射性道德宣教的重要媒介。因此，小說是古代通俗文化領域承擔“勸世化俗”功能的重要文類。本書分別以明清時期的擬話本小說、章回體小說、文言短篇小說為主要考察對象，選取大眾耳熟能詳?shù)慕?jīng)典文本，以忠、孝、節(jié)、義等傳統(tǒng)道德的核心范疇為中心，以期管窺古代小說倫理敘事的文化心理和藝術奧秘。

·19.7萬字

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中外文論與批評研究

本書主要內(nèi)容是：一是中國文論與批評的研究，包括文學批評的評價標準構成及其建構條件、中國文學核心價值體系構建的內(nèi)在邏輯性、當代文學批評“中國經(jīng)驗”的主體性價值取向構建、論中國古代文學批評核心價值取向的多維構建等研究。二是西方文論與批評研究，包括德勒茲哲學視域中的東方美學研究、德勒茲的數(shù)字媒介詩學、情感與形式研究、西方現(xiàn)代藝術實踐提出的基本問題以及施萊馬赫關于語法解釋和技術解釋的劃分等研究。三是生態(tài)美學與審美人類學，包括美學在現(xiàn)代人文學科中的地位、當代環(huán)境美學中的科學主義之爭及其實質(zhì)、環(huán)境美學中的身體問題、桂林山水自然美中的文化價值以及身體寫作在中國的影響與變異研究等。四是文藝理論與創(chuàng)作實踐研究，包括賽博空間與文藝理論、賽博理論與日常生活的文化闡釋研究、后現(xiàn)代多維空間與文學間性、觀物取象研究以及須一瓜近年來的小說創(chuàng)作、永井荷風中短篇小說研究等。

·26.3萬字

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風雨“中國夢”：清末新小說中的“救國”想象

本書意欲突破習見的意識形態(tài)囿限，在歷史復雜性還原的語境中，展開文學-政治的關系性梳理，以1902-1911年間的新小說作為分析對象，討論滲透其間事關“現(xiàn)代民族國家”建構的政治文化心理。“風雨如晦，雞鳴不已”（《詩經(jīng)?鄭風?風雨》），存現(xiàn)于中國近代化進程中的清末新小說，以其文化焦慮與文化自覺的雙重特質(zhì)，開啟了“中國夢”的邏輯起點，正所謂“周雖舊邦，其命維新”（《詩經(jīng)·大雅·文王》）。

·26.1萬字

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宋金文論與蘇軾接受研究

蘇軾集道德、文章、政事、藝術于一身，是宋代綜合型人才的杰出代表，宋神宗贊之為“天下奇才”，宋孝宗譽之為“文章之宗”，其卓犖絕俗，百世共仰。然蘇軾其人、其學、其詩、其文、其詞，也曾受到宋人的尖銳批評。本書主要圍繞宋金文論中平淡詩美觀的確立及李清照、朱熹、嚴羽、劉克莊、元好問等人對蘇軾的批評與接受而展開，涉及文學批評中的作家論、創(chuàng)作論、文體論、風格論、鑒賞論、接受論以及宋代文藝思想中關注與爭議的一些問題。從中不難見出宋代學術思想的開放與活躍，見出蘇軾對宋代文學與宋代學術的貢獻及影響，亦見出宋代學人與學術的精神崇尚。

·25.9萬字

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宗教文化與唐五代筆記小說

筆記小說是以人物活動為中心，采用隨事而記的形式敘述人事或變怪故事的篇幅短小的文言小說，是唐五代小說的基本類型之一，包括以鬼神精怪為題材的志怪小說和以人事活動為中心的軼事小說兩大類。唐五代的宗法性傳統(tǒng)宗教、巫術文化、佛教、道教、民間宗教等諸種宗教文化對筆記小說的創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響。本書在考察筆記小說研究現(xiàn)狀的基礎上，對筆記小說的概念、收錄范圍、筆記小說研究史進行了系統(tǒng)梳理，并運用宗教學的方法，從宗教文化、宗教敘事的角度對唐五代的筆記小說進行了全面的闡釋，揭示其創(chuàng)作的宗教心理機制，還原了小說宗教述寫的本質(zhì)，為多角度認識和把握唐五代筆記小說做出了積極有益的探索和嘗試。

·25.4萬字

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從鄉(xiāng)里到都城：歷史與空間變遷視野中的十六國北朝文學

我們過去對于南北朝文學的理解，一般認為北朝文學是“衰落”的，它是通過對南朝文學的“模仿”，并且通過軍事力量吸納了南來士人，才逐漸轉(zhuǎn)向興盛的。南方文學發(fā)展的成果對于北方文學發(fā)展的促進作用，一向被視為北方地區(qū)文學發(fā)展的最為重要的因素之一。而事實上，北方地區(qū)的歷史發(fā)展遵循了它自身的道路。在歷史變遷之中所形成的北朝文學發(fā)展局面，與南朝截然有別。“鄉(xiāng)里社會”這一特殊的地理/文化空間為北方文學所帶來的特質(zhì)，仍然是所有造成北方文學發(fā)展形態(tài)的因素中最值得重視的，也是最需要重新審視的。

·32萬字

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《太平廣記》與漢唐小說研究（精裝）

本書在中國古代小說發(fā)展史的宏觀視閾下，以對《太平廣記》及其相關文獻的細致爬梳與深入解讀為基礎，辨析《太平廣記》的漢唐小說認知，探究《太平廣記》對漢唐小說的確認與搜集，揭示《太平廣記》總結漢唐小說發(fā)展的客觀事實；以對《太平廣記》在宋元明清以來抄刻情況的歷史考察為基礎，梳理《太平廣記》保存與傳播漢唐小說的途徑、方式和效果，闡明《太平廣記》在保存、傳播、整理與研究漢唐小說中的作用、地位與影響，客觀評價《太平廣記》的小說史貢獻。

·40.1萬字

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近代敘事詩研究

本書以張維屏等五十幾位近代詩人的敘事詩為代表，對近代敘事詩的創(chuàng)作概貌、藝術特征、發(fā)展軌跡、意義價值以及敘事意識等問題進行探索研究，力圖概括、描繪出近代敘事詩發(fā)展的總體概況及其規(guī)律特征。就內(nèi)容主題而言，近代敘事詩不僅注重反映社會民生、關注重大歷史事件，呈現(xiàn)出與時代風云密切相關的創(chuàng)作特征；而且注重描繪個體生命的命運軌跡，塑造出豐富多彩的人物，呈現(xiàn)出生活化、平民化的創(chuàng)作傾向。其不僅全面反映了國內(nèi)社會生活，而且也開始睜眼看世界，描繪了域外見聞。就詩體特征而言，樂府敘事詩多采用客觀化場景敘事，側(cè)重于社會問題的關注與描寫。五言敘事詩多運用主體性、個性化較強的自敘或見證式敘事，既可以描繪社會問題，又可以展示個人生活。七言歌行的表現(xiàn)方式介于兩者之間，表現(xiàn)功能側(cè)重于描繪各色人物、講述傳奇故事。而敘事組詩多采用不同時空的場景組合式敘事，其表現(xiàn)功能則極為廣泛，具有系列性和規(guī)模性的特點。

·24.8萬字

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肖洛霍夫在中國

本書從中蘇文學關系的角度，將蘇聯(lián)作家肖洛霍夫作品在中國的傳播與接受視為一個系統(tǒng)加以全面考察。本書分上下兩篇，上篇側(cè)重于譯介與闡釋研究，下篇著眼于影響與接受研究。上篇在實證的基礎上，梳理肖洛霍夫作品在中國傳播和被闡釋的歷史脈絡，總結中國文學接受肖洛霍夫的內(nèi)在規(guī)律性，以及接受者在汲取異域文學營養(yǎng)的過程中自身文學觀念的建構與嬗變。下篇選取周立波與丁玲等深受肖洛霍夫影響的中國作家為研究個案，通過具體的文本解讀，仔細辨析他們的創(chuàng)作同肖洛霍夫作品的淵源關系與創(chuàng)新之處。透過肖洛霍夫作品在中國的傳播與接受這一現(xiàn)象，進而引發(fā)對文化傳播與文學接受、文化過濾與文學誤讀等問題的思考。

·24.8萬字

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京師文化評論·2018·春季號：總第二期

本書為連續(xù)出版物，每年兩期。2017年已經(jīng)出版第一期。本次發(fā)稿為2018年春季卷，總第二期。伴隨全球化的進程，文化中心日漸被消解與袪魅，失去中心的文化呈現(xiàn)出多樣化、平面化與碎片化的特征，虛無主義的焦慮與文化的繁盛如影隨形。文化產(chǎn)業(yè)化使文化的物化成為現(xiàn)實，但一切的合理性都有其局限，庸俗化與娛樂至死變身GDP數(shù)字成為文化發(fā)展中揮之不去的夢魘。占有還是生存？文化救贖演繹成了西西弗的神話。文化自信離不了文化自省，文化創(chuàng)新脫不開文化救贖，而這一切都離不開理性反思。《京師文化評論》正是作為文化反思與探索的一種努力，應運而生。《京師文化評論》由北京師范大學北京文化發(fā)展研究院主辦。設編委會和編輯部。沈湘平任主編，由執(zhí)行主編主持日常編務。《京師文化評論》將設名家專論、歷史鉤沉、學術前沿、新銳觀察、影視書評幾個基本板塊。《京師文化評論》將以半年刊的形式出版，小16開本。

·24.4萬字

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明遺民詩人姜埰評傳

姜埰（1607年－1677年），字如農(nóng)，同人私謚貞毅。山東萊陽人。明末政治人物，入清后以遺民自居。本書對姜埰的家世、求學、仕宦、交游、思想等方面都做了系統(tǒng)的研究與介紹，并對其詩文作品進行了較為全面的分析和評述。

·40.8萬字

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當代中國文論八講