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古典的回響
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中國(guó)當(dāng)代文學(xué)在向全人類的智慧開(kāi)放的過(guò)程中,既要“馳想天外”、汲洋潤(rùn)中以尋求新知,更需有“思接千古”、汲古潤(rùn)今的清醒立場(chǎng)與審視態(tài)度。事實(shí)上,當(dāng)代文學(xué)潛藏著中國(guó)文學(xué)的傳統(tǒng)根脈和藝術(shù)審美的古典因子,與數(shù)千年光輝燦爛的古典文學(xué)、古典美學(xué)、古典文論有著不可割斷的血肉聯(lián)系,兩者之間內(nèi)在的邏輯關(guān)系至今鮮見(jiàn)嚴(yán)密的學(xué)理闡釋和雄辯的科學(xué)論斷。本書(shū)在重讀歷史、重讀文本、重審問(wèn)題、重究意義的基礎(chǔ)上,本著“尊重傳統(tǒng),打通斷裂”的治學(xué)主張與原創(chuàng)精神,以“對(duì)接傳統(tǒng)”“延續(xù)與回翔”“嗚鳳藻”“共享時(shí)空”四大章節(jié),從中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)資源和當(dāng)代創(chuàng)作本土化策略的對(duì)接中,探索了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展路徑和審美經(jīng)驗(yàn):從學(xué)理內(nèi)涵的古今融匯中,詮釋了諸如“漢字思維”“山水精神”“經(jīng)典化”“追尋崇高”等重要命題,并以典型個(gè)案的剖析體現(xiàn)“古典的回響”:從中國(guó)當(dāng)代文學(xué)命運(yùn)共同體的關(guān)注中,研究了臺(tái)灣地區(qū)脈繼前賢的文學(xué)現(xiàn)象,使之共享偉大民族的文學(xué)時(shí)空。本書(shū)注重文化思維的整體性和古今對(duì)話的豐富性,視野開(kāi)闊,“虛”“實(shí)”相間,雅潔而靈動(dòng)的行文風(fēng)格,使之不失為可讀性較強(qiáng)的學(xué)術(shù)專著。

楊匡漢 ·文學(xué)評(píng)論 ·18.7萬(wàn)字

納蘭性德詞評(píng)注
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本書(shū)精選納蘭性德詞中經(jīng)典之作110首,對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)單的校對(duì)、注釋,并進(jìn)行了評(píng)析。注釋中除了字詞的簡(jiǎn)單注解之外,主要就納蘭詞中的一些用詞進(jìn)行了梳理,查找前代這一詞語(yǔ)的與本詞相似的運(yùn)用和具有代表性的出處,一般并舉兩個(gè)詩(shī)例或詞例,以便對(duì)納蘭詞中的用詞、意象、寫(xiě)景、言情的內(nèi)在詩(shī)詞流傳與繼承有一個(gè)大致的了解。在評(píng)析中,注重賞與析的有機(jī)結(jié)合。賞一般注重挖掘詞文本本身的內(nèi)涵與藝術(shù)特質(zhì),注重情景的還原與體驗(yàn),以及對(duì)詞人情感的把握。析則是在賞的過(guò)程中,對(duì)于詞的結(jié)構(gòu)、寫(xiě)法、節(jié)奏、起承轉(zhuǎn)結(jié)等肯綮之處,善于用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言點(diǎn)出,使讀者在欣賞的同時(shí)更易明白詞的結(jié)構(gòu)與所要表達(dá)的內(nèi)容,這對(duì)于詞這種深細(xì)婉曲、跳躍性比較大的文體的規(guī)律性的把握,有一定的示范作用。賞與析的有機(jī)結(jié)合,使本書(shū)對(duì)納蘭詞的評(píng)析一定程度上有一定的新意或創(chuàng)獲。此外,評(píng)析語(yǔ)言簡(jiǎn)練流暢,不做啰嗦語(yǔ),行文盡量與詞本身的細(xì)膩唯美保持一致,也是本書(shū)一大特點(diǎn)。而且,在評(píng)析過(guò)程中,緊密結(jié)合文本,不做過(guò)度闡釋。本書(shū)在不囿成說(shuō)、釋例的選擇、文本的解讀以及語(yǔ)言的運(yùn)用方面,相信都有各自的亮點(diǎn),也是超越納蘭性德同類著作之處。

劉淑麗 ·文學(xué)評(píng)論 ·12.2萬(wàn)字

蔡槐庭的故事及其研究
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蔡槐庭(1557-1621),名承植,字以仁,號(hào)槐庭,湖南攸縣人。蔡槐庭曾擔(dān)任浙江嘉興府知府、南京大仆寺卿等職,淡泊清廉,有“四君子”之稱;曾出入蓮池大師門(mén)下,是一個(gè)虔誠(chéng)的佛教信徒,彭紹升《居士傳》、彭希涑《凈土圣賢錄》等佛教典籍均載錄其事跡。蔡槐庭的故事曾在攸縣及其周邊縣市廣泛流傳,影響較大,但隨著現(xiàn)代傳媒的普及,其傳播范圍越來(lái)越小。近年編撰的蔡氏族譜和《蔡槐庭傳奇》(內(nèi)部發(fā)行)等文獻(xiàn)對(duì)其故事有所收錄、利用,但很不完整,相關(guān)研究完全闕如。本著以保存、研究蔡槐庭故事為目標(biāo),共分為上中下三編。上編收錄了40來(lái)個(gè)比較精彩的故事,以便人們對(duì)蔡槐庭故事有具體、清晰的印象。中編考察蔡槐庭的生平經(jīng)歷和個(gè)人信仰,研究蔡槐庭故事的發(fā)展演變、題材來(lái)源和形態(tài)特征等。下編收錄整理與蔡槐庭、蔡槐庭故事相關(guān)的古典文獻(xiàn)資料,以便人們對(duì)蔡槐庭故事有更全面的認(rèn)識(shí)。這種把具體的故事傳說(shuō)、故事傳說(shuō)的系統(tǒng)研究、故事傳說(shuō)的相關(guān)史料匯聚一起的研究形式,是民間文學(xué)整理、研究的新思路。

蔡堂根 ·文學(xué)評(píng)論 ·19.1萬(wàn)字

凱瑟琳·曼斯菲爾德小說(shuō)的審美現(xiàn)代性
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本書(shū)從審美現(xiàn)代性視角對(duì)20世紀(jì)初新西蘭籍英國(guó)短篇小說(shuō)家凱瑟琳?曼斯菲爾德的小說(shuō)進(jìn)行了綜合考察和解析。主要內(nèi)容包括現(xiàn)代主義文學(xué)的審美現(xiàn)代性、曼斯菲爾德與現(xiàn)代主義文學(xué)的關(guān)系、曼斯菲爾德小說(shuō)的現(xiàn)代主義風(fēng)格、曼斯菲爾德小說(shuō)的現(xiàn)代主義主題和曼斯菲爾德小說(shuō)的現(xiàn)代審美范式。通過(guò)對(duì)以上幾個(gè)問(wèn)題的考察,本書(shū)旨在說(shuō)明:曼斯菲爾德小說(shuō)雖為短篇,但它們?cè)谛问胶椭黝}上體現(xiàn)了高度的統(tǒng)一,具有典型的現(xiàn)代主義文學(xué)的特征。在形式上,曼斯菲爾德小說(shuō)特有的結(jié)構(gòu)、敘事、語(yǔ)言、話語(yǔ)等現(xiàn)代主義風(fēng)格使其體現(xiàn)出反諷、頹廢、怪誕、恐惑等這些現(xiàn)代主義文學(xué)的典型審美范式。在主題上,對(duì)現(xiàn)代人的創(chuàng)傷、壓抑、死亡、幻滅、焦慮、異化等負(fù)面情緒的表達(dá)和自我分裂、自我喪失、為物所役等生存狀態(tài)的摹寫(xiě)使她的小說(shuō)隱含了對(duì)啟蒙現(xiàn)代性的否定和反思,彰顯出審美現(xiàn)代性的特質(zhì)。

王素英 ·文學(xué)評(píng)論 ·17.3萬(wàn)字

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