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漢唐以來，《詩經》被尊為六經之一，其文學的本來面貌被籠罩于經學的帷幕中。隨著宋代疑經思潮的勃興，《詩經》的文學本質被漸漸揭開，陸九淵心學派的詩經學是宋代詩經學研究的重要一支。然陸九淵在學術上主張直指本心，述而不作，不立文字，故對他提出的著名命題“六經注我，我注六經”之真義，后人至今聚訟紛爭，陸氏的詩經學更處于云山霧罩之中。陸九淵大弟子楊簡深味其師之旨，著述《慈湖詩傳》，巧妙地融心學、經學、文學與政治倫理哲學為一。對《慈湖詩傳》作深入研究，可以揭開陸氏心學派的詩經學的真面目與其在詩經學史中的獨特地位，并解開陸九淵“六經注我，我注六經”的真秘。《慈湖詩傳》堪稱中國詩經學史上哲學化程度最高的名著。

·17萬字

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中國文學欣賞發凡

“發凡”者，乃是發凡起例，以明文學欣賞循序漸進的過程。本書有別于傳統的詩話、詞話等，在吸納前人前說的基礎上，闡述了作者的“一家之見”，因此，這是一本個性獨特的古典文學欣賞之書。于端志、明誠等立身務本的精神，獨多闡發，“修辭立其誠”，不僅是做人的根本，且尤是學文的先導，指出文學欣賞始于自我人格的馴制。

·16.4萬字

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追隨唐人走天涯：驛路唐詩邊域書寫研究

《驛路唐詩邊域書寫研究》是國家社科項目結項成果，該書在界定邊域內涵及書寫范圍的基礎上，探討了驛路唐詩走向安西、安北、安東和安南的邊域書寫內容；考察了驛路唐詩邊域書寫中寫實與想象同在、歷史與現實交融、內地與邊域對比、對風物風情的陌生化書寫等書寫方式；認為驛路唐詩邊域書寫擁有風物描寫的磅礴雄渾之美、文人的書劍精神給詩歌帶來了陽剛勁健之美；指出驛路唐詩的書寫意義在于超越了前代的邊域書寫，助力了驛路詩歌題材類型的拓展和成長，形成了很多邊域文學地理坐標。

·42.2萬字

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中國文學敘事傳統視閾中的唐代辭賦研究

本書以唐賦為對象，詳盡地闡述了賦的敘事特征，作者把唐賦放在中國文學史存在著敘事抒情兩大傳統的理論預設下進行審視，從題材、文體、敘事主體、敘事結構、敘事范式、聽覺敘事、修辭敘事等層面對唐賦中蘊含的豐富敘事特性進行了深入細致的探析，同時挖掘出唐賦與詩歌、散文、小說、史傳、戲曲、變文等文體在敘事性上的異同及共生互滲的關系。

·29.1萬字

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新世紀中國翻譯文學研究

新世紀以來，中國的社會文化語境發生了很大的變化，網絡文化、消費文化、通俗文化、視覺文化等文化形態的崛起構成了一個多元文化語境，對中國翻譯文學的生產、傳播、接受與批評方式等都產生了重要的影響。本書從翻譯學和比較文學的視角，系統地研究了新世紀多元文化語境下中國翻譯文學的生成、發展、傳播、影響和互動等，研究范圍涉及新世紀中國翻譯文學的發展現狀、新世紀中國翻譯文學的理論建構、新世紀中國文學翻譯的發展、新世紀中國網絡翻譯文學的發展、新世紀中國網絡文學翻譯及其批評的發展、新世紀中國通俗類翻譯文學的發展等，重點突出新世紀以來中國翻譯文學的新興發展樣式，即網絡翻譯文學和通俗類翻譯文學的繁榮。

·16.8萬字

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文體學視野下的美頌傳統研究

美頌作為一種有重要影響的文學傳統，作為一種亙古的文學精神不僅影響了中國古代文學的創作，同時也對中國古代文學理論的發展產生了重要影響。本文選擇古代頌贊文體作為論文的切入點來探究中國美頌文學傳統的形成與特征，因為美頌傳統是由幸存下來的美頌作品構成的，是美頌文學作品的連續體。文章先論述了先民美頌觀念的誕生以及原始歌舞中蘊含著的美頌精神；接著分析了《詩經》之雅頌詩篇、漢代的頌贊體和魏晉頌贊體的文體流變及其對美頌傳統發生和發展的影響；最后論述了頌贊體程序化和世俗化的傾向，并分析了美頌傳統對中國當代文學的影響，并說明美頌傳統依舊存活于當下，成為一種牢固的文化結構和心理力量。

·16.7萬字

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貝爾·胡克斯黑人女性主義文學批評研究

20世紀70年代，隨著歐洲和美國女權運動的深入發展，美國黑人女性主義批評開始發出自己的聲音，其中學院派代表貝爾·胡克斯，日益成為美國評論界關注的焦點。本書首先介紹胡克斯的思想發展歷程，然后，將胡克斯的黑人女性主義批評梳理出黑人女性寫作、黑人女性傳統、黑人女性形象、姐妹情誼四個論題，對之進行批判性反思，具有較的學術價值。

·16.7萬字

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蘇軾諧趣詩整理與研究

本書以王文誥輯注、孔凡禮點校的《蘇軾詩集》所輯蘇軾詩為藍本，以蘇軾諧趣詩整理和研究為中心探討。經過細致的考察與辨析，在蘇軾詩作的主體2388首中，整理出應然諧趣詩105首，實然諧趣詩384首，共計達489首之多。從本書的五章設計上看，第一章，首先界定蘇軾諧趣詩的概念及成因；第二、三章是作者研究的重點，對應然諧趣詩和實然諧趣詩進行了整理和分析，并著重用文本和圖表對其進行歸類分析；第四章，對蘇軾諧趣詩藝術特點探究并總結；最后，探討蘇軾諧趣詩的地位與影響，從而系統性地完成了對蘇軾諧趣詩的整體研究。同時，用文本實證和圖表分析等方法來考察蘇軾的諧趣詩，有利于豐富蘇詩研究的手段和方法。

·27.1萬字

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人間詞話：匯編匯校匯評（增訂本）

本書收齊《人間詞話》的各種版本：手稿本，定稿本，未刊本，刪改本、選本和通行本，及通行本中的附錄本。本書將以上諸本作了匯校，以方便讀者閱讀和思考。注解部分有人名的介紹和詞話中引及的詩詞原文及其難點的解釋，向讀者提供比較全面的知識。匯評部分涵蓋20世紀的諸家評論，將精彩的有獨到見解的評論收集在一起，便于讀者參考和在此基礎上做出更深入的思考。

·31萬字

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來自東方的他者：中國古詩在20世紀美國詩學建構中的作用

關于美國現代詩歌和中國的關系，數十年來研究者不乏其人。作者另辟蹊徑，憑著對中國詩詞的深厚修養，選擇將相當部分的注意力去關注漢詩以及漢字作為事物，在美國詩學平臺上的出現和存活，并試圖提供多個通道，讓讀者可以進入并且退出這關鍵的一百年，使得本書具有很高的學術價值。

·25.5萬字

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翁方綱詩學研究

目前學界關于翁方綱詩學的研究存在兩個誤區：一是將“肌理”解釋成“義理”與“文理”，二是將“肌理”等同于整個翁方綱詩學。本書利用上海圖書館藏手稿本《石洲詩話》卷十，詳細辨析了“肌理”說的內涵及其理論建構的缺失，并觀照翁方綱如何走出“神韻”，以及其對定義宋詩美學特征的貢獻。其中主要討論了“正面鋪寫”“事境”“以學入詩”等概念。最后考察翁方綱“以考據入詩”的創作實踐及其對馮敏昌、梁章鉅、阮元、潘祖蔭等人的影響，并從詩學史的角度上將之定性為“傳統詩學的完美調和者”。

·16萬字

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聊齋叢考

這是一本考證蒲松齡生平、《聊齋》本事以及揭示《聊齋》多重文化蘊涵的專著。其具體內包括三部分：一是有關《聊齋》作者蒲松齡生平事跡的考證；二是有關《聊齋》本事的考證；三是對《聊齋》多重文化蘊涵的揭示與發微。書中很多考證都有獨到之處，在前人研究基礎上又向前邁進了一步。如通過蒲松齡的畫像題辭揭示其晚年復雜的心態；考證蒲松齡與諸城遺民集團的關系，從而探討其思想與創作所受到的影響；考證《聊齋》中“金和尚”其人的事跡，從而指出《金和尚》篇對研究明清之際寺院經濟所具有的重要史料價值。這些方面以往的研究者都不曾言及。

·15.9萬字

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名家名譯名論

本書對自嚴復起的20位中國近現代翻譯名家的名譯和名論進行了剖析梳理，每位名家均包括名家簡介、名譯欣賞、名論細讀等內容，通過賞析經典譯作、研讀經典譯論，使讀者了解翻譯名家、名譯以及翻譯的原則與方法，體現了開放性、全面性、完整性、雙語性等特色。本書分共二十章。第一章：嚴復；第二章：林紓；第三章：胡適；第四章：魯迅；第五章：周作人；第六章：林語堂；第七章：趙元任；第八章：郭沫若；第九章：朱生豪；第十章：張友松；第十一章：葉君健；第十二章：梁實秋；第十三章：傅雷；第十四章：草嬰；第十五章：豐子愷；第十六章：王佐良；第十七章：高克毅；第十八章：余光中；第十九章：楊憲益；第二十章：沙博理。

·21.5萬字

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駝庵學記：顧隨的生平與學術

本書是關于顧隨學術與生平的學記著作。顧隨（1897-1960），是著名的理論批評與文藝鑒賞家，弟子周汝昌評價他：“一位正直的詩人，而同時又是一位深邃的學者，一位極出色的大師級的哲人巨匠。”而另一弟子葉嘉瑩二十年來孜孜不倦地推崇顧隨，為老師在大陸的各種出版奔走，也使得學界越來越重視這位在現代學術體制中位置特殊的學者。三聯在“中學圖書館文庫”中出過《駝庵詩話》。

·16.4萬字

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煉辭凝意出文心：楊明照論《文心雕龍》

楊先生1939年完成的碩士論文《文心雕龍校注》，出版后，在海內外引起了強烈的反響，日本著名漢學家戶田浩曉認為《校注》中“有不少發前人所未發的見解”，堪稱“自民國以來一直到戰后《文心雕龍》研究的名著。”臺灣學者王更生則認為該書“在《文心雕龍》的研究上，為后人樹立了一個新的斷代”。本書選取了楊先生《劉勰與〈文心雕龍〉》《〈梁書?劉勰傳〉箋注》《從〈文心雕龍〉〈原道〉〈序志〉兩篇看劉勰的思想》《劉勰論構思——讀〈文心雕龍〉隨筆之一》等論文，集中體現了先生在《文心雕龍》研究方面的重要成果，具有極高的學術價值。

·13.3萬字

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中國古代小說中的“史傳”傳統及其歷史變遷

本書以“辨章學術，考鏡源流”為進路，旨在研究中國古代小說的“史傳”傳統及其歷史變遷。全書從關系認知、“史補”觀念、傳“奇”書寫、“春秋筆法”四方面入手，探討它們各自生成的“史傳”淵源及內涵變遷。在思路上既注意把握兩者的“家族相似性”，又注意闡釋兩者的本質區別。

·27.4萬字

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諷刺之絕唱：漫話《儒林外史》

書以漫談的隨筆形式，分析長篇諷刺小說《儒林外史》中的各種問題，包括《幸與不幸》《門第傲人》《六朝情結》《魏晉風度》《人貴有自知之明》《雜覽和雜學》《理法與才氣》《勝者王侯敗者賊》《正途和異路》《船到碼頭車到站》《何吝之有》《好名之累》《金錢、才藝和門第》《全在綱常上做工夫》等篇，非評點而有評點的趣味，非考證而有考證的深度，非史學而有史學的嚴肅，不拘一格，拒絕程式，縱橫捭闔，涉筆成趣，如戲曲之有打諢，武術之有醉拳，書法之有狂草。一卷在手，使人忘懷得失，陶醉其中。

·12.1萬字

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卡爾維諾小說中的空間問題研究

對空間本質的探索貫穿卡爾維諾小說創作始終，作家在不同時期嘗試打造不同的空間形態，傳達自己對世界的理解。與同時代其他作家相比，他不是空間的體驗者，而是空間的塑形者，是空間觀念的反思者，這種對空間極具思辨性的探索使卡爾維諾在諸多的空間書寫中獨樹一幟。本書以卡爾維諾不同時期的十一部代表作將其創作連成一個整體，以空間形態和主體焦慮為研究目標，勾勒出卡爾維諾空間觀念的演變過程，以及蘊含于其中的主體思想成長之過程。

·15.7萬字

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字里行間讀魯迅

本書收錄了我近年來所寫的十三篇論文。魯迅研究已有百年歷史，論者更仆難數，著述汗牛充棟。可是，怎樣評價魯迅，仁智各見，言人人殊。大作高文，賢者早著先鞭；筆者才疏學淺，只能識其細小。論文集編成，命題為難。魯迅生前身后曾得到過很多頭銜，文學家、革命家、思想家、戰士、旗手、圣人、民族魂，等等，隨手拿一個來放在書名里，都足以震動視聽。

·15.3萬字

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梁啟超、章太炎解讀中華文化經典

中華文化經典一直以來受到各個領域讀者的廣泛重視，閱讀、研究的人都比較多，許多人對其都有深刻的見解，正所謂仁者見仁、智者見智。在這些見解當中，名家大師的見解由于具有一定的權威性和號召力，是備受推崇的。學術大師們讀書與治學的方法和富于創造性的學術活動中閃耀著的智慧的光芒，對我們確實有指點迷津的作用。據此，我們設計出版了《大師解讀中華文化經典》系列叢書，將名家、名作再次對接，使其更具生命力與感染力。《大師解讀中華文化經典》以鮮明的思想、獨特的視角、犀利的文字，向各知識層面的讀者群介紹并解讀中華文化經典。

·26.4萬字

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《慈湖詩傳》：心學闡釋的《詩經》學