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樸趾源文學(xué)與中國(guó)文學(xué)之關(guān)聯(lián)研究

樸趾源（1937-1805），字仲美，號(hào)燕巖，18世紀(jì)朝鮮社會(huì)杰出的思想家和文學(xué)家，也是朝鮮實(shí)學(xué)派文人的代表。樸趾源的文學(xué)創(chuàng)作深受中國(guó)的影響，從中國(guó)的文學(xué)典籍到中國(guó)的文化藝術(shù)都是樸趾源極為關(guān)注的對(duì)象，同時(shí)這些內(nèi)容也在其文學(xué)作品中留下了深深的印跡。本課題在跨學(xué)科研究與比較文學(xué)研究的基礎(chǔ)之上，對(duì)樸趾源文學(xué)與中國(guó)文學(xué)之間的關(guān)聯(lián)，樸趾源對(duì)中國(guó)文學(xué)的認(rèn)識(shí)與接收，以及樸趾源文學(xué)所獨(dú)具特色的創(chuàng)作風(fēng)格進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理與研究。同時(shí)，從跨文化傳播的角度進(jìn)一步闡述中國(guó)文學(xué)對(duì)朝鮮文學(xué)的發(fā)展所起到的重要推動(dòng)作用。從樸趾源的文學(xué)思想到創(chuàng)作理論，再到具體的文學(xué)創(chuàng)作，每一部分都結(jié)合中國(guó)的文學(xué)與文化進(jìn)行比較分析。

·18.2萬字

鮑德里亞訪談錄：1968—2008

讓·鮑德里亞是世界知名的后現(xiàn)代理論家。但在訪談?wù)吆吐牨娒媲埃殖闪艘晃粌?yōu)秀的演說家，飽含熱情與哲思地分享自己關(guān)于理論、現(xiàn)實(shí)、人生的看法。本書首次收錄了涵蓋他整個(gè)職業(yè)生涯的25篇訪談，時(shí)間橫跨了從1968年到2008年這40年。這些訪談的主題廣泛，既涉及《消費(fèi)社會(huì)》《致命策略》《論誘惑》《擬像與仿真》等主要作品，也涉及他的學(xué)術(shù)生涯、美國(guó)之旅、攝影實(shí)踐等豐富人生經(jīng)歷，更涉及他對(duì)恐怖主義等當(dāng)代話題的回應(yīng)。我們不僅能在本書中一窺這位學(xué)者思想生涯的全貌，亦能與這樣一位真摯而深刻的老友對(duì)話。這些散布在世界各地的報(bào)紙、雜志和期刊中的訪談，可能是世界上最寶貴、最生動(dòng)的鮑德里亞思想錄。

安妮日記

《安妮日記》是德籍猶太少女安妮·弗蘭克在二戰(zhàn)中遺留下來的個(gè)人日記。它真實(shí)地記錄了安妮一家以及另外四名猶太朋友為逃避納粹迫害，藏匿在“密室”里度過的長(zhǎng)達(dá)兩年的生活。作為成長(zhǎng)中的少女，安妮以獨(dú)特的視角觀察著周圍的人和事，并表達(dá)了自己對(duì)自由和美好生活的向往。日記展示了安妮出色的寫作才華，也引發(fā)人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與人性的思考，以及對(duì)“密室”青春的愛憐。

麥金太爾倫理敘事研究

阿拉斯戴爾·麥金太爾作為美國(guó)當(dāng)代德性倫理學(xué)的杰出代表，以敘事作為其倫理學(xué)的研究方法，使其理論成為對(duì)敘事性真理探尋的動(dòng)態(tài)描述。他的倫理思想標(biāo)志著西方倫理學(xué)的敘事轉(zhuǎn)向，在這一轉(zhuǎn)向中，倫理學(xué)以文學(xué)敘事的方式代替強(qiáng)硬的規(guī)則和律令，借助文學(xué)敘事闡發(fā)倫理命題，使作為修辭方式的敘事與表現(xiàn)抽象倫理思考的敘事有機(jī)結(jié)合。麥金太爾以敘事建構(gòu)美德品性、合理性傳統(tǒng)和詮釋性真理，使敘事成為倫理的范式；這種倫理敘事又呈現(xiàn)出文學(xué)的知識(shí)性、傳統(tǒng)性和真理性，使倫理成為文學(xué)的本體，使倫理敘事具有文學(xué)性本源意義。

愛默生隨筆

《愛默生隨筆》是美國(guó)名的思想家、文學(xué)家、詩(shī)人愛默生一生重要思想的結(jié)晶，其中包括《論自助》、《論自然》、《論歷史》、《論愛情》、《論友誼》、《美國(guó)學(xué)者》等傳世經(jīng)典之作。這些作品在19世紀(jì)美國(guó)思想史和文化史上占有十分重要的地位，并對(duì)美國(guó)民族文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。作品注重思想內(nèi)容和文學(xué)性，行文猶如格言，哲理性強(qiáng)，說服力強(qiáng)。作品中充滿智慧的文字、深邃的思想，贏得了全世界越來越多讀者的共鳴。

河上一周

梭羅是簡(jiǎn)單生活的身體力行者，他常年在自然中生活，漫游山河湖泊，體味自然的靈動(dòng)，并以此為生命的重任。他被稱為自然隨筆的創(chuàng)始者，其文簡(jiǎn)練有力、樸實(shí)自然、富有思想性，在美國(guó)19世紀(jì)散文中獨(dú)樹一幟。本書是和《瓦爾登湖》同期撰寫的作品，主要記述了梭羅和兄長(zhǎng)一同乘自造的小船在康科德和梅麗馬可河上的游覽。除了風(fēng)景描寫以外，還加有很多梭羅的對(duì)歷史、政治、日常生活的聯(lián)想，以說明環(huán)境對(duì)于精神的作用，人的靈魂如何在自然環(huán)境中得以凈化。

·17.8萬字

枕草子

《枕草子》大約成書于公元1001年，開日本隨筆文學(xué)之先河，是清少納言的作品，與《源氏物語(yǔ)》并稱“平安文學(xué)雙璧”。全書共有305段，分為類聚、日記、隨想三大內(nèi)容。涉及地理風(fēng)貌、草木花鳥、內(nèi)心情感、生活情趣等內(nèi)容，豐富地體現(xiàn)出清少納言細(xì)膩的觀察力和審美趣味。日記記錄了作者在宮中的生活，其中有反映她與皇后藤原定子感情深厚的經(jīng)歷，以及她在宮中生活的片段，這部分內(nèi)容可讓讀者從中了解日本平安時(shí)代皇室貴族的生活狀態(tài)和品味素養(yǎng)。隨想則是對(duì)自然與人生的隨感，尤其可見作者明快、自由的生活態(tài)度。

·17.7萬字

拉伯雷與赫爾墨斯秘學(xué)(“經(jīng)典與解釋”第41期)

婁林主編的這本《拉伯雷與赫爾墨斯秘學(xué)》是“經(jīng)典與解釋”輯刊第41期。主論題是“拉伯雷與赫爾墨斯秘學(xué)”。拉伯雷是文藝復(fù)興時(shí)期法國(guó)最杰出的人文主義作家之一。拉伯雷的主要著作是長(zhǎng)篇小說《巨人傳》。本輯論題中的六篇文章分別從以下幾個(gè)方面論述拉伯雷及他的《巨人傳》：拉伯雷的柏拉圖式的文學(xué)觀、拉伯雷與柏拉圖秘學(xué)傳統(tǒng)、拉伯雷與廊下派筆法、西塞羅的《論演說家》與拉伯雷，以及《巨人傳》五卷主題的統(tǒng)一問題。本輯的“古文今刊”部分收入阿爾-法拉比的《柏拉圖的哲學(xué)》，“思想史發(fā)微”收入施拉特的《霍布斯與修昔底德》，其他如《方以智與西學(xué)》等文章也都有其精到之處。

·17.7萬字

博爾赫斯全集第二輯（套裝共12冊(cè)）

《博爾赫斯全集第二輯(套裝共12冊(cè))》為博爾赫斯詩(shī)歌作品合輯，共收12部作品，既包括1923年博爾赫斯自費(fèi)出版的首部詩(shī)集《布宜諾斯艾利斯激情》，又依次收錄他在二十年代、六十年代、七十年代、八十年代出版的詩(shī)集《面前的月亮·圣馬丁札記》、《詩(shī)人》、《老虎的金黃》、《夜晚的故事》、《天數(shù)》等等。博爾赫斯筆下的詩(shī)，“比喻隨意，行文自由或者打破了十四行詩(shī)的約束”，更像是詩(shī)歌與散文的結(jié)合，對(duì)于詩(shī)歌體裁是一大創(chuàng)新，因?yàn)橄啾扔谛问剑?shī)意是最重要的：“對(duì)于一個(gè)真正的詩(shī)人來說，生命的每一個(gè)瞬間、每一件事情都應(yīng)該是富有詩(shī)意的，因?yàn)槠浔举|(zhì)就是如此”，“任何一件事——一個(gè)評(píng)論、一次告別、一次邂逅、紙牌的一個(gè)有趣的阿拉伯圖案——都能激起美感。詩(shī)人的使命是用寓言或者韻律反映這種親切的情感”。

·17.6萬字

紫圖經(jīng)典文庫(kù)：寂靜的春天（通識(shí)圖解版）

《寂靜的春天》是生物學(xué)家、環(huán)保運(yùn)動(dòng)先驅(qū)蕾切爾·卡森的經(jīng)典作品。她以嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)理性精神與詩(shī)意化的語(yǔ)言，詳細(xì)分析了化學(xué)污染對(duì)人類賴以生存的生態(tài)系統(tǒng)帶來的危害，全書充溢著敬畏生命的人文情懷。1962年，《寂靜的春天》初次出版，將長(zhǎng)期被忽視的農(nóng)藥、殺蟲劑濫用問題推到聚光燈下，直接挑戰(zhàn)了化工巨頭的既得利益。猶如一枚文化核彈，在全球引發(fā)巨大震動(dòng)。“環(huán)境保護(hù)”議題由此進(jìn)入公眾視野，成為推動(dòng)文明進(jìn)步的重要力量。《寂靜的春天》通識(shí)圖解版，以精細(xì)圖解，直觀展示有關(guān)自然科學(xué)知識(shí)，書末特別收錄“《寂靜的春天》傳播簡(jiǎn)史”，揭示本書在全球環(huán)保運(yùn)動(dòng)中的重要地位與深遠(yuǎn)影響。

·17.6萬字

神話八講

希臘神話自創(chuàng)作伊始流傳至今已有近三千年，其豐富的故事情節(jié)，豐滿的人物形象，一直為世界文學(xué)提供了取之不盡的養(yǎng)分；而其背后的希臘精神，更是被諸多思想家、哲學(xué)家視為西方文明的巔峰。本書前半部分自希臘神話的起源述至現(xiàn)今的神話影視改編，溯原初、演流變、融現(xiàn)代。對(duì)神話母題進(jìn)行闡釋的時(shí)候，或從城邦制度談起，揭示古希臘人的價(jià)值觀；或?qū)Ρ认２畞砦拿鳎伙@古希臘的人文精神。至近代人文主義復(fù)興，諸學(xué)科（哲學(xué)、心理、文學(xué)）對(duì)神話解釋及化用，亦有簡(jiǎn)要概括。最后，結(jié)合現(xiàn)代思想，對(duì)改編自希臘神話的電影，也有所點(diǎn)評(píng)。本書的后半部分是作者整理的神話人物小傳。

·17.6萬字

阿佩萊斯線條（帕斯捷爾納克作品系列）

《阿佩萊斯線條》是二十世紀(jì)杰出的俄羅斯作家、一九五八年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。帕斯捷爾納克的中短篇小說和隨筆，繼承了俄羅斯敘事文學(xué)的偉大傳統(tǒng)，并賦予了詩(shī)人特有的瑰麗奇特的想象、隱喻和象征。這在本書中得到了高度體現(xiàn)：作者對(duì)生活、對(duì)世界的獨(dú)特感受和聯(lián)想，隨處可見；他的文筆同時(shí)還具備一種通感式的感受力，能輕松跨越人與事、自我與世界的界限，游刃有余。

隨身攜帶的城市

童年時(shí)，敏感的馬克就夢(mèng)想著去別處探索——他在臥室的發(fā)光地球儀上發(fā)現(xiàn)的遙遠(yuǎn)而真實(shí)的城市，以及一個(gè)只存在于他想象中的完美大都市。這些城市對(duì)馬克有著經(jīng)久不衰的魅力：街道暢通無阻，高樓大廈燈火輝煌，人群熙熙攘攘，而你可以自由地做自己。長(zhǎng)大后，馬克成了一家航空公司的飛行員，在20余年的飛行生涯中重復(fù)而短暫地造訪過數(shù)十座不同的城市：巴西利亞、吉達(dá)、新德里、開普敦、卡爾加里……透過他從未真正離開的家鄉(xiāng)的鏡頭，他從高處和近處觀察著這些城市，體驗(yàn)著這些城市的景色、聲音和氣味。在這部作品中，馬克用敏銳而富有詩(shī)意的語(yǔ)言，將城市的歷史、地理、文化和科學(xué)，以及他自身迷人的生活回憶和對(duì)家鄉(xiāng)、旅行、關(guān)系的美麗沉思交織在一起，帶我們踏上了一段不可思議的旅程。

文化間性：記憶與反思（曹衛(wèi)東學(xué)術(shù)文集）

中德思想文化彼此靠近的擺渡人曹衛(wèi)東學(xué)術(shù)散文自選集。追溯法蘭克福學(xué)派的沿革史，繪就德國(guó)現(xiàn)代社會(huì)批判理論的思維圖景。在《文化間性：記憶與反思》中，以“現(xiàn)代性”為范疇，作者探討了我國(guó)文藝學(xué)學(xué)科及文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)應(yīng)如何重建，大學(xué)精神和大學(xué)學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)制度應(yīng)如何建構(gòu)等問題，以及在朝向現(xiàn)代性的過程中，歐洲社會(huì)面對(duì)的群體自我認(rèn)同、法律及文化教育制度設(shè)計(jì)等方面的問題；在這些話題之外，作者還整理收集了自己近幾年代表性的閱讀札記、時(shí)事評(píng)論及文藝評(píng)論。

高興死了！！！

席卷美國(guó)年度榜單！一位抑郁癥患者的快樂宣言！我正在人生低谷，我現(xiàn)在高興死了！我瘋狂收集每一個(gè)快樂的瞬間，用它們回?fù)裘恳粋€(gè)糟糕的日子。席卷美國(guó)年度榜單！一位抑郁癥患者的快樂宣言，刷屏朋友圈的奇書。作者珍妮·羅森，無比快樂的抑郁癥患者，同時(shí)患有十幾種精神疾病。我提醒自己：一旦我有力氣起床，我會(huì)再次讓自己瘋狂地高興起來，不僅為了拯救我的人生，更為了構(gòu)筑我的人生。我還會(huì)提醒自己：我們每贏得一場(chǎng)戰(zhàn)斗，就會(huì)變得更強(qiáng)壯一點(diǎn)。我們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上學(xué)習(xí)新的訣竅。我們用糟糕的方式學(xué)習(xí)，但我們會(huì)好好利用學(xué)到的東西。我們的掙扎不會(huì)白費(fèi)。我們會(huì)勝利，我們會(huì)活著。

瓦爾登湖

《瓦爾登湖》是美國(guó)作家梭羅獨(dú)居瓦爾登湖畔的記錄，描繪了他兩年多時(shí)間里的所見、所聞和所思。該書崇尚簡(jiǎn)樸生活，熱愛大自然的風(fēng)光，內(nèi)容豐厚，意義深遠(yuǎn)，語(yǔ)言生動(dòng)。

蒙田隨筆

《蒙田隨筆》集中展現(xiàn)了蒙田內(nèi)涵頗豐的人文主義思想，共三卷，是世界上首本隨筆集，被譽(yù)為歐洲近代三大哲理散文經(jīng)典之一，此后幾百年間被譯成多種文字風(fēng)靡于世，經(jīng)久不衰。《蒙田隨筆》一書精選50篇享譽(yù)世界的經(jīng)典隨筆，內(nèi)容豐富、旁征博引，深刻地揭示了人生中的各種困惑和難題，堪稱一本“生活的哲學(xué)之書”。蒙田在文中不斷地自我剖析和反省，為我們答疑解惑、破除困境，字里行間無不投射出積極和智慧的人生態(tài)度，也教給我們一種生活的藝術(shù)。

總結(jié)：毛姆創(chuàng)作生涯回憶錄（毛姆文集）

毛姆醞釀多時(shí)、對(duì)他個(gè)人具有重大意義的創(chuàng)作生涯回憶錄式作品；談文說藝，知人論世，警句迭出。V.S.普利切特和格雷厄姆·格林盛贊。《總結(jié)》由英國(guó)海涅曼出版社于一九三八年一月出版，兩個(gè)月后尼爾森·道布爾迪公司推出了美國(guó)版，是毛姆醞釀多時(shí)、對(duì)他個(gè)人具有重大意義的創(chuàng)作生涯回憶錄式作品，雖然他在全書開篇就澄清說“本書既非自傳，也不是回憶錄”。在《總結(jié)》的前半部分，毛姆詳盡回顧了自己的作家職業(yè)生涯，后半部分則由他對(duì)人生各個(gè)階段影響他思想的問題的探討構(gòu)成。寫作《總結(jié)》時(shí)毛姆年近六十，初衷是為了立下作為作家的“遺囑”，他眼看老之將至，雖說“一個(gè)人不會(huì)在他立完遺囑以后馬上就死掉的”，“立下遺囑是為了以防萬一”。事實(shí)上，他寫完《總結(jié)》后又活了二十七年，期間更是寫出了代表作《刀鋒》。

·17.3萬字