家里有两尊财神怎么办

恰如薩特本人所說(shuō)，書(shū)信是他“直接的生活實(shí)錄”，是他“生活的一種見(jiàn)證”。這些寫(xiě)給其終身伴侶西蒙娜·德·波伏瓦及幾個(gè)好友的信，真實(shí)且不加掩飾地記述了作者當(dāng)時(shí)的日常生活和他對(duì)社會(huì)的觀察與思考，展示了他特立獨(dú)行的價(jià)值觀、婚戀觀和哲學(xué)世界觀。雖說(shuō)書(shū)信不是小說(shuō)，薩特的書(shū)信卻常常和小說(shuō)一樣引人入勝；他周?chē)闹T色人等在其筆下亦如文學(xué)典型般個(gè)性鮮明、栩栩如生。而這所有的人物中，形象最飽滿，色彩最豐富，思想最充實(shí)的，無(wú)疑就是本書(shū)的主人公——薩特本人。讀者從這些秉筆直書(shū)的書(shū)信中，可以清晰地看到一個(gè)活生生的薩特如何度過(guò)他的每一天，乃至每一個(gè)小時(shí)，了解到他如何積累生活，如何讀書(shū)、寫(xiě)作，如何面對(duì)世界的動(dòng)蕩和巨變。對(duì)那些有興趣探究特其人、其思想的讀者而言，本書(shū)無(wú)疑是一份不可多得且無(wú)法替代的第一手資料。

·43.6萬(wàn)字

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蒙田隨筆（譯文經(jīng)典）

蒙田（1533-1592）是法國(guó)文藝復(fù)興后最重要的人文主義作家，也是一位人類(lèi)感情冷峻的觀察家，1572年開(kāi)始撰寫(xiě)被稱(chēng)為“十六世紀(jì)各種知識(shí)的總匯”的《隨筆集》。在十六世紀(jì)的作家中，很少有人像蒙田那樣受到現(xiàn)代人的崇敬和接受。他是啟蒙運(yùn)動(dòng)以前法國(guó)的知識(shí)權(quán)威和批評(píng)家，亦是對(duì)各民族文化，特別是西方文化進(jìn)行冷靜研究的百科全書(shū)式的學(xué)者。從他的思想和感情來(lái)看，人們似乎可以把他看成是在他那個(gè)時(shí)代出現(xiàn)的一位現(xiàn)代人。他的散文主要是哲學(xué)隨筆，因其豐富的思想內(nèi)涵而聞名于世，被譽(yù)為“思想的寶庫(kù)”。由馬振騁先生獨(dú)力翻譯的《蒙田隨筆全集》曾榮獲首屆傅雷翻譯出版獎(jiǎng)，本版《蒙田隨筆》由譯者特為我社選出，可以說(shuō)三卷“全集”的精華盡入其中，真正稱(chēng)得上一部選目全面而又精當(dāng)、譯文上乘考究的蒙田隨筆選本。

·21.9萬(wàn)字

會(huì)員

普拉斯日記集（上）

普拉斯這一冊(cè)日記集記錄了她從少女時(shí)期到結(jié)婚初期的生活。里面有青春洋溢的日子，充滿著少女成長(zhǎng)的甜蜜和酸澀。這本日記最動(dòng)人的地方就在于它清晰準(zhǔn)確地抓住了心緒千結(jié)的少女情懷，抓住了由少女成長(zhǎng)為女人的動(dòng)人時(shí)刻，像破繭的蝴蝶歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，忍受百般疼痛，只為綻放出美麗。這一部成長(zhǎng)史，領(lǐng)著我們走進(jìn)普拉斯的精神世界，讓我們深刻地了解普拉斯的成長(zhǎng)歷程和人生軌跡。

·22.6萬(wàn)字

會(huì)員

成為一顆星：宇航學(xué)員日記

《成為一顆星：宇航學(xué)員日記》是意大利第一位女宇航員薩曼莎·克里斯托弗雷蒂在2018年出版的隨筆作品。作品分為兩部分，第一部分主要介紹薩曼莎如何從一名戰(zhàn)斗機(jī)飛行員，一路過(guò)關(guān)斬將，通過(guò)歐洲航天局的層層選拔，成為一名宇航學(xué)員。借助詳實(shí)的情節(jié)，刻畫(huà)出一名宇航員在真正飛往太空之前需要經(jīng)受的嚴(yán)峻考驗(yàn)與磨練，也展現(xiàn)了他們超乎常人的智力、耐力以及敬業(yè)精神。當(dāng)中不乏對(duì)于宇宙飛船以及相關(guān)設(shè)備的細(xì)節(jié)與使用技巧的描述，從技術(shù)層面上提升了作品的層次，同時(shí)加入一個(gè)親歷者的各種體會(huì)和心理活動(dòng)，使作品更加接近一部文學(xué)作品，而非一般的科普類(lèi)讀物。第二部分記錄了從2014年11月23日“聯(lián)盟TMA-15M”號(hào)宇宙飛船發(fā)射升空到2015年6月11日飛船返航期間，薩曼莎在國(guó)際空間站200天的太空生活。薩曼莎用細(xì)膩的筆觸為我們展開(kāi)了一幅太空之旅的畫(huà)卷：坐著飛船被火箭送上太空，與國(guó)際空間站對(duì)接，失重初體驗(yàn)，在太空上的吃喝拉撒、體育鍛煉、科學(xué)實(shí)驗(yàn)等等，這些令人好奇又十分有趣的事情，以及在一天的16次日出日落之間，穹頂艙外銀河系變幻的壯美奇跡，在薩曼莎的筆下娓娓道來(lái)。

·24.2萬(wàn)字

會(huì)員

奧威爾雜文全集（上）

奧威爾可謂是20世紀(jì)最發(fā)人深省且文筆最為生動(dòng)的隨筆作家之一，他以過(guò)人的精力和毫不妥協(xié)的語(yǔ)言，用筆和紙與其時(shí)代的偏見(jiàn)進(jìn)行抗?fàn)帲惨虼硕劽谑馈１緯?shū)收集了迄今所能搜集到的所有奧威爾一生中所創(chuàng)作的政論隨筆，囊括了多個(gè)膾炙人口的奧威爾名篇，如《論英國(guó)人》、《政治與英語(yǔ)》、《英式謀殺的衰落》、《藝術(shù)與宣傳的界限》、《回首西班牙戰(zhàn)爭(zhēng)》、《我為何寫(xiě)作》、《作家與利維坦》等，以八十萬(wàn)字的篇幅，呈現(xiàn)奧威爾雜文的全貌。

·42.6萬(wàn)字

會(huì)員

阿蘭布拉宮

險(xiǎn)峻而悲涼的荒山原野，具有南國(guó)情調(diào)的幽雅園林，質(zhì)樸豪爽的西班牙人民，獨(dú)特浪漫的風(fēng)俗人情，有關(guān)摩爾人的神話和傳說(shuō)……《阿蘭布拉宮》是一部兼具文學(xué)價(jià)值、歷史價(jià)值與收藏價(jià)值的隨筆，歐文在這里生活三個(gè)月，與當(dāng)?shù)鼐用裆钊虢佑|，這才寫(xiě)出這部曠世之作。這也是迄今僅存的關(guān)于摩爾人歷史與傳說(shuō)的作品，被譽(yù)為西班牙版《天方夜譚》。如果去西班牙只能看一個(gè)景點(diǎn)，就看阿蘭布拉宮；如果只能帶一本書(shū)，就帶《阿蘭布拉宮》。

·20.1萬(wàn)字

會(huì)員

撥開(kāi)塵封的歷史：西方女性文學(xué)十二講

隨著人類(lèi)文明進(jìn)程的深化，性別文化視野下女性文學(xué)教學(xué)與傳播在我國(guó)亟待普及.但是以性別文化為切入點(diǎn)的西方女性文學(xué)的教學(xué)與研究在我國(guó)大陸尚處于比較邊緣化的狀態(tài)，與之相關(guān)的教材更是鳳毛麟角。本教材從西方女性文學(xué)發(fā)生史，從性別文化視角出發(fā)，填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)空白。本教材具有以下特色：第一，教材對(duì)接西方女性主義思潮，有助于學(xué)生國(guó)際化視野的拓展。第二，教材立足通識(shí)課程宗旨，有助于學(xué)生健全人格的養(yǎng)成。第三，教材反思了男性主導(dǎo)的西方文學(xué)，有助于學(xué)生批判性思維的培養(yǎng)。第四，從材料的選取上，重點(diǎn)難點(diǎn)處理得當(dāng)。第五，從編寫(xiě)的體例上，圖文并茂并體現(xiàn)雙語(yǔ)特色。第六，教材對(duì)重點(diǎn)和難點(diǎn)的處理巧妙，除了少數(shù)為主流文化所推崇的已經(jīng)列入教科書(shū)的女作家的作品，選取那些被主流文學(xué)所湮滅的女性書(shū)寫(xiě)，凸顯女性在她們所處時(shí)代的地位

·21.6萬(wàn)字

會(huì)員

西班牙20世紀(jì)詩(shī)歌研究

20世紀(jì)的西班牙詩(shī)壇是“又一個(gè)黃金世紀(jì)”。馬查多和希梅內(nèi)斯雖然都受以魯文·達(dá)里奧為代表的現(xiàn)代主義影響，卻各領(lǐng)風(fēng)騷，成為“九八年一代”和“一四年一代”的代表人物。“二七年一代”更是群星薈萃，相映生輝：加西亞·洛爾卡、阿爾貝蒂、阿萊克桑德雷、豪爾赫·紀(jì)廉、薩利納斯、達(dá)馬索·阿隆索等，共同書(shū)寫(xiě)了西班牙當(dāng)代詩(shī)壇一部多姿多彩的神話。他們摒棄法國(guó)超現(xiàn)實(shí)主義的自動(dòng)寫(xiě)作，但又注意挖掘傳統(tǒng)詩(shī)歌中的超現(xiàn)實(shí)主義因素，從而使西班牙抒情詩(shī)從“純粹”轉(zhuǎn)向“多元”。1936—1939年的西班牙內(nèi)戰(zhàn)割裂了西班牙詩(shī)壇，“社會(huì)詩(shī)歌”蓬勃發(fā)展。自20世紀(jì)50年代后期，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、旅游業(yè)的興旺、審查制度的日漸松動(dòng)、國(guó)外文化特別是以電影為代表的北美大眾文化的涌入，詩(shī)壇日趨活躍起來(lái)。經(jīng)過(guò)“五零一代”的過(guò)渡，至“新銳派”誕生，西班牙詩(shī)歌重現(xiàn)了色彩斑斕的局面。本書(shū)從理論與實(shí)踐結(jié)合的高度，對(duì)20世紀(jì)西班牙詩(shī)歌的發(fā)展脈絡(luò)、流派特征、名家名作進(jìn)行了較為詳盡的梳理和評(píng)述。

·26.1萬(wàn)字

戰(zhàn)后世界進(jìn)程與外國(guó)文學(xué)進(jìn)程研究（第二卷）：后現(xiàn)代主義文學(xué)研究

《戰(zhàn)后世界進(jìn)程與外國(guó)文學(xué)進(jìn)程研究》（共四卷）以戰(zhàn)后現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)、后現(xiàn)代主義文學(xué)、全球化視域下的當(dāng)代外國(guó)文學(xué)、新世紀(jì)外國(guó)文學(xué)發(fā)展趨勢(shì)為框架結(jié)構(gòu)，從歷史和審美的角度梳理不同時(shí)期外國(guó)文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，在觀照歷史的基礎(chǔ)上，解讀具有重大影響的文學(xué)現(xiàn)象，將具體的作家和作品放到歷史語(yǔ)境去考察，分析和描述文學(xué)的產(chǎn)生、流通、變化與社會(huì)存在之間的復(fù)雜關(guān)系，綜合立體地展示戰(zhàn)后外國(guó)文學(xué)演變的歷程，全面深入地探討當(dāng)代外國(guó)文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)及特點(diǎn)。第二卷以問(wèn)題為導(dǎo)向，對(duì)何為后現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義文學(xué)的時(shí)期劃分、后現(xiàn)代主義文學(xué)有無(wú)政治性、后現(xiàn)代主義持何種審美觀和審美原則等問(wèn)題進(jìn)行理論探究，提出新的詮釋?zhuān)沂竞蟋F(xiàn)代主義文學(xué)的寫(xiě)作風(fēng)格表現(xiàn)出的實(shí)驗(yàn)性和通俗性兩種趨向，考察美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、意大利、俄羅斯、澳大利亞、加拿大、西班牙、拉丁美洲各國(guó)以及日本和韓國(guó)的后現(xiàn)代主義文學(xué)，描述各國(guó)后現(xiàn)代主義文學(xué)的發(fā)展進(jìn)程，分析其作為一種國(guó)際性文學(xué)現(xiàn)象的特征。

·30.5萬(wàn)字

會(huì)員

伊索寓言中的倫理(“經(jīng)典與解釋”第46期)

本書(shū)是經(jīng)典與解釋輯刊第46期，論題為“伊索寓言中的倫理”。在古希臘傳統(tǒng)中，伊索據(jù)說(shuō)是個(gè)希臘外鄉(xiāng)人（色雷斯人或弗里吉亞人），他的相貌極其丑陋，生活于公元前六世紀(jì)，最開(kāi)始是個(gè)薩摩斯島上的奴隸，最終卻通過(guò)自己的智慧和解說(shuō)技巧贏獲了自由。無(wú)論這個(gè)人物是否真實(shí)存在，截至公元前五世紀(jì)，我們已經(jīng)開(kāi)始看到，關(guān)于一段非凡的生死經(jīng)歷的種種傳說(shuō)已經(jīng)開(kāi)始結(jié)晶在伊索這個(gè)人物周?chē)c此同時(shí)，“寓言”這種“較低”的文體開(kāi)始被歸于伊索，他開(kāi)始被視為寓言的制作者和開(kāi)創(chuàng)者。在這個(gè)傳統(tǒng)之中，伊索同前哲學(xué)智慧系統(tǒng)的聯(lián)系具有奇特的雙重性：因?yàn)樗雌饋?lái)既參與到更高智慧的領(lǐng)域之中，又從“下面”批評(píng)或戲仿更高的智慧。由于哲學(xué)的發(fā)明本身同這些更早的“智慧”傳統(tǒng)有復(fù)雜的關(guān)聯(lián)——哲學(xué)同時(shí)既努力“借用”這些傳統(tǒng)，又使自身區(qū)別于這些傳統(tǒng)；因此，就其同這個(gè)智慧傳統(tǒng)的雙重關(guān)聯(lián)而言，伊索的形象對(duì)哲學(xué)來(lái)說(shuō)非常有用。追蹤“蘇格拉底”哲學(xué)同伊索及伊索寓言的關(guān)聯(lián)，將會(huì)使我們能夠直接面對(duì)形式、風(fēng)格及內(nèi)容方面的許多問(wèn)題。也就是說(shuō)，我所辯護(hù)的是，在希臘散文寫(xiě)作譜系中存在著一條隱蔽的、伊索式的線索。

·20.2萬(wàn)字

西班牙文學(xué)：黃金世紀(jì)

“西班牙與西班牙語(yǔ)美洲文學(xué)通史”是第一套真正意義上的西語(yǔ)文學(xué)通史，且不限于西語(yǔ)，蓋因它起自西班牙作為相對(duì)獨(dú)立的王國(guó)——西哥特，迄今為止，延綿一千五百余年，橫跨歐美兩個(gè)大陸，涉國(guó)二十，外加古代瑪雅、印加和阿茲臺(tái)克文明之遺產(chǎn)。通史凡五卷，由《西班牙文學(xué)：中古時(shí)期》《西班牙文學(xué)：黃金世紀(jì)》《西班牙文學(xué)：近現(xiàn)代》《西班牙語(yǔ)美洲文學(xué)：古典時(shí)期》《西班牙語(yǔ)美洲文學(xué)：近現(xiàn)代》構(gòu)成。自阿拉伯人被趕出其在歐洲的最后一個(gè)堡壘格拉納達(dá)、西班牙完成大一統(tǒng)、哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，至戲劇家卡爾德隆去世的兩個(gè)世紀(jì)，乃是西班牙文學(xué)的繁榮時(shí)期，文壇天才輩出，群星璀璨。有別于一般文學(xué)史的斷代方式，第二卷《西班牙文學(xué)：黃金世紀(jì)》將“黃金世紀(jì)”視作一個(gè)漸進(jìn)的發(fā)展過(guò)程，以詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇等體裁分門(mén)別類(lèi)，詳細(xì)梳理了這一時(shí)期西班牙文壇的各大流派與思潮、作家和作品，全面探討“黃金世紀(jì)”文學(xué)由生發(fā)至盛衰的繁雜景象和流變軌跡。

·30.9萬(wàn)字

會(huì)員

枕草子

本書(shū)記敘了作者清少納言在宮廷里的所見(jiàn)所聞，充溢著作者本人感受到的四季變化的微妙之美，以及屬于平安時(shí)代的斑駁的風(fēng)俗世相、復(fù)雜的人情世界和日常生活中的瑣碎小事的瞬間之美。本書(shū)共有305段，分為類(lèi)聚、日記、隨想三大內(nèi)容。類(lèi)聚是羅列生活中不同性質(zhì)與類(lèi)別的事物，涉及地理風(fēng)貌、草木花鳥(niǎo)、內(nèi)心情感、生活情趣等等，非常豐富地體現(xiàn)出作者細(xì)膩的觀察和審美趣味；日記記錄了作者在宮中的生活，其中有反映她與皇后藤原定子感情深篤的經(jīng)歷，以及她在宮中生活的片斷，從中可以了解日本平安時(shí)代皇室貴族的生活狀態(tài)和品味素養(yǎng)；隨想則是對(duì)自然與人生的隨感，可見(jiàn)作者明快、自由的生活態(tài)度。作者出身中層貴族，這部作品雖然反映了社會(huì)等級(jí)之間的不平等和對(duì)時(shí)代的憂慮，但是著力渲染的還是對(duì)皇后定子的贊美，對(duì)日本貴族社會(huì)的肯定。在《枕草子》之前，日本已經(jīng)出現(xiàn)了物語(yǔ)文學(xué)和日記文學(xué)，《枕草子》開(kāi)拓了一個(gè)新的領(lǐng)域，為日本散文奠定了基礎(chǔ)。

·20.4萬(wàn)字

會(huì)員

文化偉人代表作圖釋書(shū)系：沙鄉(xiāng)年鑒

奧爾多·利奧波德（1887-1948年），是一位著名生態(tài)學(xué)家、環(huán)境保護(hù)主義者，被稱(chēng)為“美國(guó)新環(huán)境理論的先驅(qū)”“大地倫理學(xué)之父”。在1935年，他購(gòu)買(mǎi)了威斯康辛河岸邊一座荒廢的農(nóng)場(chǎng)，并攜全家入住農(nóng)場(chǎng)，以這里為實(shí)驗(yàn)室和觀察站，進(jìn)行極其精微復(fù)雜的生態(tài)保育工作。《沙鄉(xiāng)年鑒》即他在農(nóng)場(chǎng)工作生活期間寫(xiě)下的記錄、隨筆，以及發(fā)表于報(bào)刊的部分論文。本書(shū)稿分為三部分。第一部分中作者用滿懷深情的筆觸描繪了威斯康辛的野外景觀，揭示出隨性天然又規(guī)則嚴(yán)密的世界。第二部分為一些富有趣味且令人深思的自然故事。第三部分為作者對(duì)環(huán)境保育具有預(yù)見(jiàn)性的觀點(diǎn)。本書(shū)在原手繪插圖外新增了一些插圖和說(shuō)明，并收錄了作者的日記、手記等。

·26.1萬(wàn)字

會(huì)員

索福克勒斯與雅典啟蒙(“經(jīng)典與解釋”第19期)

本書(shū)主要論述了索福克勒斯的作品對(duì)于當(dāng)時(shí)雅典社會(huì)、文化及政治的影響。索福克勒斯，古希臘三大悲劇作家之一，一生創(chuàng)作有120多部劇作。

·23.1萬(wàn)字

會(huì)員

荷馬的啟示：從命運(yùn)觀到認(rèn)識(shí)論

書(shū)中依然延續(xù)之前《神圣的荷馬》等研究的進(jìn)路，對(duì)荷馬研究進(jìn)行多角度拓展，分為“Daimoniisos：解讀荷馬的命運(yùn)觀”、“辨識(shí)神人：兼論西方認(rèn)知史上一次悄然完成的范式革命”、“表象與實(shí)質(zhì)：荷馬史詩(shī)里人物認(rèn)知觀的哲學(xué)暨美學(xué)解讀”和“阿基琉斯的智性品格研究”這幾個(gè)部分。

·27.2萬(wàn)字

會(huì)員

身體·歷史·審美：虹影小說(shuō)的女性空間危機(jī)研究

本書(shū)以虹影的十部長(zhǎng)篇小說(shuō)為研究對(duì)象，從身體、歷史和審美三個(gè)角度探討創(chuàng)傷女性的“空間危機(jī)”。作為中國(guó)當(dāng)代新移民作家，虹影以自身大空間、跨文化的歷難體悟?yàn)橹行模瑥呐詣?chuàng)傷入手解讀時(shí)代的巨大變革，叩問(wèn)女性何以在每次爭(zhēng)取空間解放的同時(shí)又背負(fù)了更為沉重的歷史枷鎖，并借此探索女性從空間危機(jī)中自我救贖的途徑。她簡(jiǎn)潔而略帶剛硬的筆觸下，是一段女性跨越創(chuàng)傷、自我懺悔、包容“他者”和審“美”重建的艱難歷程，是一種刺痛，也是一種復(fù)蘇。

·20.7萬(wàn)字

會(huì)員

乘風(fēng)破浪的布朗先生

巴黎冬季圖書(shū)節(jié)，是暢銷(xiāo)書(shū)作家和獲獎(jiǎng)作家布賴恩·大衛(wèi)·布倫斯由衷熱愛(ài)的國(guó)際盛會(huì)。布賴恩第一次登陸特蘭西瓦尼亞（位于羅馬尼亞，是傳說(shuō)中吸血鬼的起源地）的時(shí)候，沒(méi)想到自己和三大大陸之間，會(huì)有一段姻緣。但在比安卡的引誘下，他開(kāi)始了以七片海洋為生的生活：紅海、黑海、加勒比海、愛(ài)琴海……一張讓人暈頭轉(zhuǎn)向的匯合點(diǎn)清單。與船為伴的生活與眾不同，他們將奢華的郵輪作為交通工具，大船穿梭于幾大洋的神奇力量，將他們凝聚在一起……也讓他們分裂。不過(guò)這一切都成為了不再被提起的過(guò)去。幽默寬容、真誠(chéng)樂(lè)觀的布朗先生向全體成員證明了，只要有勇氣，我們每個(gè)人都可能成就一段浪漫的傳奇。

·23.5萬(wàn)字

會(huì)員

反對(duì)闡釋?zhuān)ㄗg文隨筆）

《譯文隨筆：反對(duì)闡釋》是蘇珊·桑塔格最著名的文集之一，是奠定其美國(guó)“現(xiàn)有的目光最敏銳的論文家”地位的成名作，評(píng)論的鋒芒遍及歐美先鋒文學(xué)、戲劇、電影，集中體現(xiàn)了“新知識(shí)分子”“反對(duì)闡釋”與以“新感受力”重估整個(gè)文學(xué)、藝術(shù)的革命性姿態(tài)和實(shí)績(jī)。

·23.4萬(wàn)字

會(huì)員

序跋集（奧登文集）

《序跋集》是《奧登文集》中一部重要的隨筆集。《序跋集》中所收錄的隨筆，寫(xiě)作時(shí)間橫跨二十世紀(jì)四十年代到七十年代，內(nèi)容涉及文學(xué)、神學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)甚至日常家居，材料翔實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)，文筆縱橫捭闔，具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值、歷史價(jià)值和美學(xué)價(jià)值。《序與跋》是作者W.H.奧登撰寫(xiě)的一部有關(guān)詩(shī)作前言、后跋的集子。這些詩(shī)歌創(chuàng)作前言和后跋反映作者的創(chuàng)作思想、創(chuàng)作過(guò)程和創(chuàng)作感受。如有關(guān)1937年創(chuàng)作的長(zhǎng)詩(shī)《西班牙》，他在前言中寫(xiě)道，作為救護(hù)車(chē)駕駛員，1937年他參加了西班牙的反法西斯武裝斗爭(zhēng)。關(guān)于《戰(zhàn)地行》（1939）的前言中，他道出了與小說(shuō)家衣修午德一起到中國(guó)戰(zhàn)地采訪的感受。這些有關(guān)創(chuàng)作的前言和后跋對(duì)讀者了解奧登的創(chuàng)作全貌有一定的幫助。

·36.3萬(wàn)字

會(huì)員

瓦爾登湖

這本書(shū)的思想是崇尚簡(jiǎn)樸生活，熱愛(ài)大自然的風(fēng)光，內(nèi)容豐厚，意義深遠(yuǎn)，語(yǔ)言生動(dòng)，意境深邃，就像是個(gè)智慧的老人，閃現(xiàn)哲理靈光，又有高山流水那樣的境界。書(shū)中記錄了作者隱居瓦爾登湖畔，與大自然水乳交融、在田園生活中感知自然重塑自我的奇異歷程。讀本書(shū)，能引領(lǐng)人進(jìn)入一個(gè)澄明、恬美、素雅的世界。

·21.1萬(wàn)字

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外國(guó)隨筆

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寄語(yǔ)海貍：給波伏瓦和好友的信

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