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《浮生六記》以作者夫婦生活為主線，贏余了平凡而又充滿情趣的居家生活的浪游各地的所見所聞。作品描述了作者和妻子陳蕓情投意合，想要過一種布衣蔬食而從事藝術的生活，由于封建禮教的壓迫與貧困生活的煎熬，終至理想破滅。
沈復 ·古代隨筆 ·18.5萬字
《浮生六記》為自傳散文體小說，書中記閨房之樂，琴瑟相和、繾綣情深;記閑情雅趣，貧士心性、喜惡愛憎；記人生坎坷，困頓離合、人情世態(tài);記各地浪游，山水名勝、奇聞趣觀。作者以純樸的文筆，記敘大半生的經(jīng)歷，歡愉與愁苦兩相對照，真切動人。書中描述了他和妻子陳蕓志趣投合，伉儷情深，愿意過一種布衣蔬食的生活，可由于貧困生活的煎熬，終至理想破滅，經(jīng)歷了生離死別的慘痛。中國的古代文學，描寫情愛的詩文很多，但大多寫宮廷艷史。寫權勢禮法之下的愛情悲劇，或?qū)戯L塵知己及少男少女間的纏綿，很少涉及到夫妻之情。蓋閨房燕昵之情意，家庭米鹽之瑣屑，大抵不列于篇章，唯以籠統(tǒng)之詞，概括言之而已。”
沈復 ·古代隨筆 ·8.2萬字
《道德經(jīng)》僅五千余言，但文約意豐、博大精深，涵蓋哲學、倫理學、政治學、軍事學等諸多學科，不僅對中國古老的哲學、科學、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻的影響，而且對中華民族的性格鑄成、政治的統(tǒng)一與穩(wěn)定，都起著不可估量的作用。《道德經(jīng)》做為中國歷史上一部完整的哲學著作，被譽為“萬經(jīng)之王”。
老子 ·古代隨筆 ·13.2萬字
趙執(zhí)信《談龍錄》一卷，該書主要為反對王士禛“神韻說”而作，主張“詩以言志”，必使后世因其詩以知其人，而兼可以論其世”。這些觀點至今仍有一定意義。翁方綱《石洲詩話》八卷，以朝代為序，分人評述，一至五卷集中評論了唐、宋、金、元的詩歌。第六卷主要用來批評王士禛對杜甫詩的評述。最后二卷附說元好問、王士禛的《論詩絕句》。
(清)趙執(zhí)信 翁方綱著 陳邇冬校點 ·古代隨筆 ·10.9萬字
《浮生六記》是清代文人沈復寫作的自傳散文，共六卷，依次為《閨房記樂》《閑情記趣》《坎坷記愁》《浪游記快》《中山記歷》《養(yǎng)生記道》。全書記錄了沈復及妻子陳蕓閨中兩情相悅、舉案齊眉的平凡生活、坎坷際遇，以及各地的浪游見聞。全書語言質(zhì)樸，感情真摯，渾然天成，獨樹一幟，向來為文學愛好者和研究者重視。其真言述真情，從不刻意造作，流傳至今已成經(jīng)典，有“晚清小紅樓夢”之稱。
沈復 ·古代隨筆 ·12.6萬字
《陶庵夢憶》（共八卷）為明朝散文家張岱所著，也是張岱傳世作品中最著名的一部。其中所記大多是作者親身經(jīng)歷過的雜事，將種種世相展現(xiàn)在人們面前。如茶樓酒肆、說書演戲、斗雞養(yǎng)鳥、放燈迎神以及山水風景、工藝書畫等等，構成了明代社會生活的一幅風俗畫卷，尤其可以說是江浙一帶一幅絕妙的《清明上河圖》。其中雖有貴族子弟的閑情逸致、浪漫生活，但更多的是社會生活和風俗人情的反映。同時，書中含有大量關于明代日常生活、娛樂、戲曲、古董等的紀錄，因此也被研究明代物質(zhì)文化的學者視為重要文獻。《陶庵夢憶注評》就是《陶庵夢憶》的注評本，由林邦鈞注評。
(明)張岱 林邦鈞 ·古代隨筆 ·18.3萬字
漢學家史景遷說：“明朝滅亡時，張岱四十八歲，爾后他得去面對一個殘酷的事實：讓他活得多姿多彩的輝煌明朝，被各種競逐的殘暴、野心、絕望、貪婪力量所撕裂，土崩瓦解，蒙羞以終。他反復追思回想，事情愈是清晰，如迷霧籠罩的路徑，于眼前重現(xiàn)，諸多遺忘的嘈嘈低語，也咆哮起來……”嘈嘈低語，是張岱娓娓展開的敘事方式；咆哮，是文字背后痛定思痛后的心情。“繁華靡麗，過眼皆空”，作者在《陶庵夢憶》的自序里，一句蒼涼的低吟奠定了全書的基調(diào)。但是八卷本的《陶庵夢憶》作者寫到的則都是自己往昔快樂的經(jīng)歷，品茗、賞花、觀劇、訪古、宴飲、雅集……奢華而不失優(yōu)雅的場景，將種種世相展現(xiàn)在人們面前，往事并不如煙，張岱在娓娓的敘述中，寄托了自己的家園之悲，故國之痛。
苗懷明譯注 ·古代隨筆 ·13.5萬字
《人間閑話:王國維隨筆》內(nèi)容簡介：王國維不汲汲于名利，而孜孜于學問。他學貫中西、見識廣博，繼承中西文化遺產(chǎn)，在學業(yè)上可謂所向披靡。他的隨筆文章正是他才學的自然流露，是他在學術研究中閃現(xiàn)出的思想火花，更具有生活的情趣、誘人的魅力。
王國維 ·古代隨筆 ·14.5萬字
自古至今，人人都向往閑情野趣的雅致生活：觀雪、賞花、品茗……卻鮮有人真正理解“生活美學”的要義。生活之美的真諦在用心體會、細致觀察，在思考創(chuàng)新，在對品質(zhì)的不妥協(xié)，而非僅僅流于感官享受。《閑情偶寄》正是這樣一部關乎生活藝術的奇書，能想凡人所不屑之生活小事，發(fā)凡人欲說而說不出的議論。從詞曲創(chuàng)作、戲劇演習、聲容裝扮到器物古玩、建筑、種植、飲食與養(yǎng)生等文藝生活的方方面面，字字句句皆是李漁畢生心血的總結。李漁，字笠鴻，號笠翁，浙江金華人。明末清初著名戲劇家、文學家，被譽為“中國戲劇理論始祖”，代表作品包括：戲曲《笠翁十種曲》，小說《肉蒲團》《連城璧》《十二樓》《合錦回文傳》，文集《笠翁一家言》等。
李漁 ·古代隨筆 ·15.9萬字
翻開讀客版《圍爐夜話》，掌握君子安身立業(yè)的大智慧！明清小品集的代表作。以1935年明善書局版為底本，精心勘校。與《菜根譚》《小窗幽記》并稱為中國名士處世三大奇書！生僻字詞注釋，掃清閱讀障礙！《圍爐夜話》是明清小品集的代表作之一，共分為221則，從修身、讀書、安貧樂道、教子、忠孝、勤儉等十個方面，揭示了文人君子的安身立業(yè)之道。全書語言平實，娓娓道來，如冬夜圍爐閑談。
王永彬 ·古代隨筆 ·1.4萬字
翻開讀客版《小窗幽記》，掌握文人雅士處世智慧！明清小品集的代表作以清乾隆三十五年問心齋刊本底本，參校1853年和刊本《醉古堂劍掃》12卷。與《菜根譚》《圍爐夜話》并稱為中國名士處世三大奇書！生僻字詞注釋，掃清閱讀障礙！周作人、季羨林、鐘淑河等大師一致推崇。王家衛(wèi)導演將之奉為枕邊書。《小窗幽記》是明代陳繼儒（一說陸紹珩）創(chuàng)作的小品文集。全書分醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩十二卷，呈現(xiàn)了文人雅士的思想境界和生活情趣，言簡旨遠，體現(xiàn)了高超的處世智慧，發(fā)人深省。
陳繼儒 ·古代隨筆 ·4.1萬字
翻開讀客版《菜根譚》，掌握能人賢士管理智慧！《菜根譚》秉承道家文化以道為本，糅合中庸之道、無為思想和出世思想，結合作者自身體驗，形成了一套出世入世的法則。以武進淘湘1927年序刻《還初道人著書二種》之一《菜根譚》課本為底本，參校明萬歷時期雅尚齋刊本《遵生七箋》附《菜根譚》。與《圍爐夜話》《小窗幽記》并稱為中國名士處世三大奇書！生僻字詞注釋，掃清閱讀障礙！企業(yè)管理的專著可以不讀，但《菜根譚》不可不讀。——稻盛和夫（日本實業(yè)家）
洪應明 ·古代隨筆 ·1.5萬字
《傅雷家書》中，傅雷和自己的兒子傅聰談論了藝術的真諦與精神的修養(yǎng)，同時又與朋友談學論道。書中所包含的智慧，不只是從學問的研究中來，更是從生活的體驗中來。《傅雷家書》不僅包含了家書最重要的內(nèi)容，還有著家書之外的才情與學識。
傅雷 ·古代隨筆 ·11.9萬字
本書是清朝長洲人沈復著于嘉慶十三年（1808年）的自傳體散文，原書六卷，今唯有殘稿四卷。“浮生”二字典出李白詩《春夜宴從弟桃李園序》中“夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何”。該書以沈氏夫婦生活為主線，盈余了平凡而又充滿情趣的居家時光，以及浪游各地的所見所聞。作者和妻子陳蕓情投意合，想要過一種布衣蔬食而從事藝術的生活，由于封建禮教的壓迫與貧困生活的煎熬，終至理想破滅。本書文字清新真率，無雕琢藻飾痕跡，沈氏夫婦伉儷情深，至死不復；始于歡樂，終于憂患，漂零他鄉(xiāng)，悲切動人。
(清)沈復著 羅偉譯注 韓塊塊沙畫 ·古代隨筆 ·13.1萬字
《中華經(jīng)典誦讀:增廣賢文》又名《昔時賢文》《古今賢文》，書名最早見于明代萬歷年間的戲曲《牡丹亭》，據(jù)此可推知此書最遲寫成于萬歷年間。經(jīng)過明、清兩代文人的不斷增補，才改成現(xiàn)在這個模樣，稱《增廣昔時賢文》，通稱《增廣賢文》。作者一直未見任何書載，只知道清代同治年間儒生周希陶曾進行過重訂，很可能是民間創(chuàng)作的結晶。此書以有韻的諺語和文獻佳句選編而成，其內(nèi)容十分廣泛，從禮儀道德、典章制度到風物典故、天文地理，幾乎無所不含。但中心是講人生哲學、處世之道。
(清)周希陶 ·古代隨筆 ·3.1萬字
《人間詞話》是國學大師王國維的一部詞話著作，是中國古典文學批評里程碑式的作品。全書觀點新穎、立論精辟，體現(xiàn)了王國維的文學、美學思想。文字妙語連珠，見解獨到，不僅有對詩詞作品的點評，而且對歷代詞人的人生境遇和得失都有所評價，可謂難得的國學經(jīng)典、美學巨著。
王國維 ·古代隨筆 ·7.1萬字
《浮生六記（外三部）（精）》是中國古代以女性為主人公的抒情文學的代表作品之一（此類作品包括沈復《浮生六記（外三部）》、冒襄《影梅庵憶語》、陳裴之《香畹樓憶語》和蔣坦《秋燈瑣憶》，本書收錄此四部作品）。作者沈復以純樸的文筆，記敘自己大半生的經(jīng)歷，歡愉處與愁苦處兩相對照，真切動人。在《浮生六記》中，沈復以較長的篇幅記述了夫婦間的家庭生活，在中國古代文學作品中實屬稀見，書中對山水園林、飲食起居均有獨到的評述。用凄美的文字、纏綿的筆調(diào)敘述了丈夫與亡妻之間的伉儷情深、繾綣愛戀。
沈復 ·古代隨筆 ·6.9萬字
本書對杭州一帶重要的山水景色、佛教寺院、先賢祭祠等進行了全方位的描述，按照總記、北路、西路、中路、南路、外景的空間順序依次寫來，把杭州的古與今展現(xiàn)在讀者面前。尤為重要的是，作者在每則記事之后選錄先賢時人的詩文若干首（篇），更使山水增輝。這些詩文集中起來，就是一部西湖詩文選。在七十二則記事中，有不少有關寺院興廢之事，可以給研究佛教者提供豐富的資料。這本《西湖夢尋》是張岱以當年在杭州的生活為背景而寫。那其中對西湖名勝如數(shù)家珍般的詳盡記錄，對六橋煙柳情絲難斷的回憶，對風流前輩所做湖山詩文的詠誦，生動地展示出他昔日吟鳳弄月、徜徉山水的公子哥兒生活。
(清)張岱著 羅偉注譯 ·古代隨筆 ·9.6萬字
本書是中國古代眾多勸世之書中的一種，它以短小精辟，富有哲理見長的格言體之作。文辭淺近明晰，言語言簡意賅，情真意切，如同一德高望重的長者和一群后輩圍著火爐，娓娓而談，品味人生，意境深遠，富有哲理，頗有啟發(fā)性。書中的許多話語雖以勸誡為主，但讀來卻無艱澀枯燥之感，反而覺得生動平實，將本來會令人覺得比較高深的哲理融入日常生活中，使人容易為其所感染而產(chǎn)生共鳴。全書分為二百二十一則，以隨筆的形式闡發(fā)了安身立命的主旨，涉及到人生的諸多方面，如修身養(yǎng)性、為人處事、持身立業(yè)、讀書立志、安貧樂道、濟世助人、持家教子、忠孝節(jié)義、為官執(zhí)政等等。書中體現(xiàn)出作者身上具有濃厚的儒家思想的烙印，他在本書中以大量的語言文字闡釋了“立德、立功、立言”的要旨，揭示了人生價值的深刻內(nèi)涵。
王永彬 ·古代隨筆 ·4萬字
本書為合集，書中包括《秋燈瑣憶》《香畹樓憶語》《影梅庵憶語》《寄心瑣語》《陶庵夢憶》五部作品，這些著作均圍繞才子佳人與柴米油鹽，或憶或思，聲情并茂，艷而不浮，哀而不傷，感人至深。正如《寄心瑣語》所言：忽然得之，歡愕相半。同時，這些合集的另外一個特點是，均包含作者真摯而強烈的情感，為這些文章注入了鮮活的藝術生命。他們在敘事上十分靈活，并將敘事、抒情、描寫和意境的創(chuàng)造融為一體。使讀者備感生動，并有一種“轉(zhuǎn)側(cè)看花花不定”的藝術美感。
(清)張岱著 羅偉注譯 ·古代隨筆 ·14.3萬字
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