食中山之酒，一醉千日。

今世之昏昏逐逐，無一日不醉，無一人不醉。趨名者醉于朝，趨利者醉于野，豪者醉于聲色車馬，而天下竟為昏迷不醒之天下。安得一服清涼散，人人解酲？集醒第一。

倚才高而玩世，背后須防射影之蟲[1]；

飾厚貌以欺人，面前恐有照膽之鏡[2]。

[1]射影之蟲：一種含沙射人的毒蟲，這里指陰謀暗算。

[2]照膽之鏡：傳說秦朝咸陽宮有神鏡，能照見人的五臟。

花繁柳密處，撥得開，才是手段；

風狂雨急時，立得定，方見腳根。

淡泊之守，須從秾艷場中試來；

鎮定之操，還向紛紜境上勘過。

使人有面前之譽，不若使人無背后之毀；

使人有乍交之歡，不若使人無久處之厭。

攻人之惡毋太嚴，要思其堪受；教人以善4勿過高，當原其可從[1]。

[1]原：體諒。

不近人情，舉世皆畏途；

不察物情[1]，一生俱夢境。

[1]物情：世情。

結纓整冠之態[1]，勿以施之焦頭爛額之時；

繩趨尺步之規[2]，勿以用之救死扶危之日。

[1]結纓整冠：形容儀態從容。

[2]繩趨尺步：一舉一動，都循規蹈矩。

議事者身在事外，宜悉利害之情；

任事者身居事中，當忘利害之慮。

儉，美德也，過則為慳吝，為鄙嗇，反傷雅道；

讓，懿行也[1]，過則為足恭，為曲謹，多出機心。

[1]懿行：美德。

怨因德彰，故使人德我，不若德怨之兩忘；

仇因恩立，故使人知恩，不若恩仇之俱泯。

好丑心太明，則物不契；賢愚心太明，則人不親。

須是內精明，而外渾厚，使好丑兩得其平，賢愚共受其益，才是生成的德量。

天薄我福，吾厚吾德以迓之[1]；

天勞我形，吾逸吾心以補之；

天厄我遇，吾亨吾道以通之。

[1]迓（yà）：迎接。

事窮勢蹙之人[1]，當原其初心；

功成行滿之士，要觀其末路。

[1]事窮勢蹙：形容處境艱難。

仕途雖赫奕，常思林下的風味[1]，則權勢之念自輕；

世途雖紛華，常思泉下的光景，則利欲之心自淡。

[1]林下：指隱逸生活。

了心自了事，猶根拔而草不生；

逃世不逃名，似膻存而蚋還集[1]。

[1]蚋（ruì）：蚊蟲。

情最難久，故多情人必至寡情；

性自有常，故任性人終不失性。

喜傳語者，不可與語；

好議事者，不可圖事。

為惡而畏人知，惡中猶有善念；

為善而急人知，善處即是惡根。

甘人之語，多不論其是非；

激人之語[1]，多不顧其利害。

[1]激人之語：刺激人的言語。

貧士肯濟人，才是性天中惠澤；

鬧場能篤學，方為心地上工夫。

貪得者，身富而心貧；知足者，身貧而心富。

居高者，形逸而神勞；處下者，形勞而神逸。

天欲禍人，必先以微福驕之，要看他會受；

天欲福人，必先以微禍儆之，要看他會救。

局量寬大，即住三家村里[1]，光景不拘；

智識卑微，縱居五都市中，神情亦促。

[1]三家村：偏僻的鄉村。

惜寸陰者，乃有凌轢千古之志[1]；

憐微才者，乃有馳驅豪杰之心。

[1]凌轢（lì）：超越。

輕財足以聚人，律己足以服人；

量寬足以得人，身先足以率人[1]。

[1]率人：做他人的表率。

世人破綻處，多從周旋處見；

指摘處，多從愛護處見；

艱難處，多從貪戀處見。

凡情留不盡之意，則味深；

凡興留不盡之意，則趣多。

看中人，在大處不走作；

看豪杰，在小處不滲漏。

留七分正經，以度生；

留三分癡呆，以防死。

從極迷處識迷，則到處醒；

將難放懷一放[1]，則萬境寬。

[1]難放懷：難以釋懷之事。

大事難事，看擔當，逆境順境，看襟度；

臨喜臨怒，看涵養，群行群止，看識見。

安詳是處事第一法，謙退是保身第一法；

涵容是處人第一法，灑脫是養心第一法。

積丘山之善，尚未為君子；

貪絲毫之利，便陷于小人。

智者不與命斗，不與法斗，不與理斗，不與勢斗。

良心在夜氣清明之候，真情在簞食豆羹之間[1]。

故以我索人[2]，不如使人自反；以我攻人，不如使人自露。

[1]簞食豆羹：日常飲食。

[2]索人：要求他人。

不耕而食，不織而衣，搖唇鼓舌，妄生是非。故知無事之人好為生事。

沾泥帶水之累，病根在一“戀”字；

隨方逐圓之妙，便宜在一“耐”字。

才人經世，能人取世；

曉人逢世[1]，名人垂世；

高人玩世，達人出世。

[1]曉人：通達事理的人。

蒲柳之姿[1]，望秋而零；

松柏之質，經霜彌茂。

[1]蒲柳：水楊，入秋即凋零。

人之嗜名節，嗜文章，嗜游俠，如好酒然，易動客氣[1]，當以德消之。

[1]客氣：一時的意氣。

神人之言微，圣人之言簡，賢人之言明，眾人之言多，小人之言妄。

有一言而傷天地之和，一事而折終身之福者，切須檢點。

能受善言，如市人求利，寸積銖累[1]，自成富翁。

[1]寸積銖累：一點一滴地積累。

一念之善，吉神隨之；

一念之惡，厲鬼隨之。

知此可以役使鬼神。

苦惱世上，意氣須溫；嗜欲場中，肝腸欲冷。

佛只是個了[1]，仙也是個了，圣人了了不知了。

不知了了是了了，若知了了便不了。

[1]了：徹悟。

憂疑杯底弓蛇，雙眉且展；

得失夢中蕉鹿[1]，兩腳空忙。

[1]蕉鹿：比喻夢幻。

善默即是能語，用晦即是處明[1]；

混俗即是藏身[2]，安心即是適境。

[1]用晦：韜光養晦。

[2]混俗：混同于俗世。

氣收自覺怒平，神斂自覺言簡；

容人自覺味和[1]，守靜自覺天寧。

[1]容人：對他人寬容。

處事不可不斬截，存心不可不寬舒；

持己不可不嚴明，與人不可不和氣。

居不必無惡鄰，會不必無損友，惟在自持者兩得之。

先淡后濃，先疏后親，先遠后近，交友道也。

人當溷擾[1]，則心中之境界何堪；

人遇清寧，則眼前之氣象自別。

[1]溷（hùn）擾：煩擾。

童子智少，愈少而愈完[1]；

成人智多，愈多而愈散。

[1]完：完整。

無事便思有閑雜念頭否，有事便思有粗浮意氣否；

得意便思有驕矜辭色否，失意便思有怨望情懷否。

時時檢點得到，從多入少，從有入無處，才是學問的真消息。

筆之用以月計，墨之用以歲計，硯之用以世計。

筆最銳，墨次之，硯鈍者也。豈非鈍者壽而銳者夭耶？

筆最動，墨次之，硯靜者也。豈非靜者壽而動者夭乎？

于是得養生焉。以鈍為體，以靜為用，唯其然是以能永年。

透得名利關，方是小休歇；

透得生死關，方是大休歇。

諱貧者，死于貧，勝心使之也；

諱病者，死于病，畏心蔽之也；

諱愚者，死于愚，癡心覆之也。

剖去胸中荊棘，以便人我往來，是天下第一快活世界。

多躁者，必無沉潛之識；

多畏者，必無卓越之見；

多欲者，必無慷慨之節；

多言者，必無篤實之心；

多勇者，必無文學之雅。

揮灑以怡情，與其應酬，何若兀坐[1]？

書禮以達情，與其工巧，何若直陳？

棋局以適情，與其競勝，何若促膝？

笑談以洽情，與其謔浪，何若狂歌？

[1]兀坐：獨自靜坐。

“拙”之一字，免了無千罪過[1]；

“閑”之一字，討了無萬便宜。

[1]無千：不計其數。

書畫為柔翰[1]，故開卷張冊，貴于從容；

文酒為歡場[2]，故對酒論文，忌于寂寞。

[1]柔翰：指毛筆。

[2]文酒：飲酒作詩。

士人不當以世事分讀書，當以讀書通世事。

意在筆先，向庖羲細參易畫[1]；

慧生牙后[2]，恍顏氏冷坐書齋。

[1]庖羲：即伏羲。

[2]慧生牙后：旨趣在言語之外。

山窮鳥道，縱藏花谷少流鶯；

路曲羊腸，雖覆柳蔭難放馬。

能于熱地思冷，則一世不受凄涼；

能于淡處求濃，則終身不落枯槁。

會心之語，當以不解解之；

無稽之言[1]，是在不聽聽耳。

[1]無稽之言：沒有根據的話。

佳思忽來，書能下酒；

俠情一往，云可贈人。

人不得道，生死老病四字關，誰能透過？

獨美人名將，老病之狀，尤為可憐。

調性之法，須當似養花天[1]；

居才之法，切莫如妒花雨。

[1]養花天：適宜養花的季節。

密交，定有夙緣，非以雞犬盟也[1]；

中斷，知其緣盡，寧關萋菲間之[2]。

[1]雞犬盟：因共同利益而結盟。

[2]萋菲：讒言。

開口輒生雌黃月旦之言[1]，吾恐微言將絕；

捉筆便驚繽紛綺麗之飾，當是妙處不傳。

[1]月旦：評論人物。

日月如驚丸[1]，可謂浮生矣，惟靜臥是小延年[2]；

人事如飛塵，可謂勞攘矣，惟靜坐是小自在。

[1]驚丸：比喻時光飛逝。

[2]延年：延長壽命。

平生不作皺眉事，天下應無切齒人。

暗室之一燈，苦海之三老；

截疑網之寶劍，抉盲眼之金針。

攻取之情化，魚鳥亦來相親；

悖戾之氣銷，世途不見可畏。

天下無難處之事，只要兩個如之何[1]；

天下無難處之人，只要三個必自反[2]。

[1]如之何：怎么辦。

[2]自反：反躬自省。

能脫俗便是奇，不合污便是清。

處巧若拙，處明若晦，處動若靜。

世人皆醒時作濁事，安得睡時有清身？

若欲睡時得清身，須于醒時有清意。

好讀書非求身后之名，但異見異聞[1]，心之所愿。

是以孜孜搜討，欲罷不能，豈為聲名勞七尺也？

[1]異見異聞：不尋常的見聞。

人常想病時，則塵心便減；

人常想死時，則道念自生。

談空反被空迷，耽靜多為靜縛。

一間屋，六尺地，雖沒莊嚴，卻也精致；蒲作團，衣作被，日里可坐，夜間可睡；

燈一盞，香一炷，石磬數聲，木魚幾擊；龕常關，門常閉，好人放來，惡人回避；

發不除，葷不忌，道人心腸，儒者服制；不貪名，不圖利，了清靜緣，作解脫計；

無掛礙，無拘系，閑便入來，忙便出去；省閑非，省閑氣，也不游方，也不避世；

在家出家，在世出世，佛何人，佛何處？此即上乘，此即三昧。日復日，歲復歲，畢我這生，任他后裔。

招客留賓，為歡可喜，未斷塵世之扳援[1]；

澆花種樹，嗜好雖清，亦是道人之魔障。

[1]扳援：依附。

真放肆不在飲酒高歌，假矜持偏于大庭賣弄。

看明世事透，自然不重功名；認得當下真，是以常尋樂地。

入道場而隨喜[1]，則修行之念勃興；

登丘墓而徘徊，則名利之心頓盡。

[1]隨喜：見到他人行善而心生歡喜。

鑠金玷玉[1]，從來不乏乎讒人；

洗垢索瘢[2]，尤好求多于佳士。

止作秋風過耳，何妨尺霧障天。

[1]鑠金：比喻讒言。

[2]洗垢索瘢：比喻吹毛求疵。

舊無陶令酒巾[1]，新撇張顛書草[2]；

何妨與世昏昏？只問吾心了了。

[1]陶令：即陶淵明，據《宋書·隱逸傳》記載，陶淵明曾取頭上葛巾漉酒。

[2]張顛：即唐代草書名家張旭。

以書史為園林，以歌詠為鼓吹；

以理義為膏粱[1]，以著述為文繡；

以誦讀為菑畬[2]，以記問為居積；

以前言往行為師友，以忠信篤敬為修持；

以作善降祥為因果，以樂天知命為西方。

[1]膏粱：美味的食物。

[2]菑畬（zī yú）：耕耘。

云煙影里見真身，始悟形骸為桎梏；

禽鳥聲中聞自性，方知情識是戈矛。

平地坦途，車豈無蹶[1]？

巨浪洪濤，舟亦可渡；

料無事必有事，恐有事必無事。

[1]蹶：翻倒。

富貴之家，常有窮親戚來往，便是忠厚。

兩刃相迎俱傷，兩強相敵俱敗。

人言天不禁人富貴，而禁人清閑，人自不閑耳；

若能隨遇而安，不圖將來，不追既往，不蔽目前，何不清閑之有？

商賈不可與言義，彼溺于利；

農工不可與言學，彼偏于業；

俗儒不可與言道，彼謬于詞[1]。

[1]謬：拘泥。

有譽于前，不若無毀于后；

有樂于身，不若無憂于心。

明霞可愛，瞬眼而輒空；流水堪聽，過耳而不戀。

人能以明霞視美色[1]，則業障自輕；人能以流水聽弦歌，則性靈何害？

[1]以明霞視美色：像看待明霞一樣看待美色。

暗室貞邪誰見？忽而萬口喧傳；

自心善惡炯然，凜于四王考校[1]。

[1]四王：指佛教的四天王。

寒山詩云[1]：

“有人來罵我，分明了了知。

雖然不應對，卻是得便宜。”

此言宜深玩味。

[1]寒山：唐代著名詩僧。

馮諼之鋏[1]，彈老無魚；

荊軻之筑，擊來有淚[2]。

[1]馮諼（xuān）：戰國時齊國孟嘗君的門客。鋏（jiá）：劍。

[2]荊軻之筑，擊來有淚：語出《史記·刺客列傳》載：“高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣?！?

富時不儉貧時悔，潛時不學用時悔；

醉后狂言醒時悔，安不將息病時悔[1]。

[1]將息：休息。

攻玉于石[1]，石盡而玉出；

淘金于沙，沙盡而金露。

[1]攻：雕琢。

丹之所藏者赤，墨之所藏者黑。

懶可臥，不可風；

靜可坐，不可思；

悶可對，不可獨；

勞可酒，不可食；

醉可睡，不可淫。

撥開世上塵氛，胸中自無火炎冰兢[1]；

消卻心中鄙吝，眼前時有月到風來。

[1]冰兢：恐懼、謹慎。

市爭利，朝爭名，蓋棺日何物可殉蒿里[1]？

春賞花，秋賞月，荷鍤時此身常醉蓬萊[2]。

[1]蒿里：墓地。

[2]荷鍤（hè ch?。嚎钢F鍬，指將要入土。

駟馬難追，吾欲三緘其口；

隙駒易過[1]，人當寸惜乎陰。

[1]隙駒：語出《莊子·知北游》：“人生天地之間，若白駒之過郤（同隙），忽然而已?！?

萬分廉潔，止是小善；

一點貪污，便為大惡。

炫奇之疾，醫以平易；

英發之疾[1]，醫以深沉；

闊大之疾，醫以充實。

[1]英發：炫耀才華。

貧不足羞，可羞是貧而無志；賤不足惡，可惡是賤而無能；

老不足嘆，可嘆是老而虛生；死不足悲，可悲是死而無補。

身要嚴重，意要閑定；

色要溫雅，氣要和平；

語要簡徐，心要光明；

量要闊大，志要果毅；

機要縝密，事要妥當。

富貴家宜學寬，聰明人宜學厚。

世人白晝寐語，茍能寐中作白晝語，可謂常惺惺矣[1]。

[1]惺惺：內心清醒。

休委罪于氣化[1]，一切責之人事；

休過望于世間，一切求之我身。

[1]氣化：命運。

節義傲青云，文章高白雪。

若不以德性陶镕之，終為血氣之私，技能之末。

觀世態之極幻，則浮云轉有常情；

咀世味之皆空，則流水翻多濃旨[1]。

[1]濃旨：濃厚的美味。

大凡聰明之人，極是誤事。何以故？

惟聰明生意見，意見一生，便不忍舍割；

往往溺于愛河欲海者，皆極聰明之人。

名心未化，對妻孥亦自矜莊[1]；

隱衷釋然[2]，即夢寐皆成清楚。

[1]妻孥：妻子兒女。

[2]隱衷：不愿訴說的心事。

觀蘇季子以貧窮得志[1]，則負郭二頃田[2]，誤人實多；

觀蘇季子以功名殺身，則武安六國印，害人亦不淺。

[1]蘇季子：蘇秦，字季子。戰國時縱橫家，主張合縱對抗秦國，被趙肅侯封為武安君。

[2]負郭：城郭近郊。

我有功于人，不可念，而過則不可不念；

人有恩于我，不可忘，而怨則不可不忘。