冰球突破有没有挂

本書(shū)在文本細(xì)讀的基礎(chǔ)上試圖走進(jìn)東北文學(xué)的微觀世界，在東北作家個(gè)體系統(tǒng)中逐步發(fā)掘東北文學(xué)大系統(tǒng)的完整風(fēng)貌，結(jié)合整體地域文學(xué)發(fā)展歷史和中國(guó)文學(xué)整體發(fā)展?fàn)顩r，探尋東北文學(xué)自身特殊的運(yùn)行規(guī)律，挖掘東北作家在“文風(fēng)不盛”的基礎(chǔ)條件下頑強(qiáng)而堅(jiān)韌的文學(xué)探索精神。全書(shū)重點(diǎn)關(guān)注了20世紀(jì)以來(lái)的東北文學(xué)，在作家的選擇中兼顧了時(shí)代性和多元性，著重考察了東北作家與東北地域文化之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，努力廓清東北作家的創(chuàng)作在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史當(dāng)中的價(jià)值和意義。

·20.1萬(wàn)字

會(huì)員

五代巴蜀文學(xué)研究

本書(shū)所關(guān)涉的研究?jī)?nèi)容紛繁復(fù)雜、豐富廣博，既有歷時(shí)層面的分段研究，也有共時(shí)層面的互動(dòng)分析；既有對(duì)文人群體的生態(tài)分布、人格心態(tài)的關(guān)注，也有對(duì)文人群體的創(chuàng)作思想、審美主張的把握；既著眼于宗教對(duì)巴蜀文人群體及其文學(xué)創(chuàng)作的影響，也注意到自然地理、人文環(huán)境對(duì)巴蜀文學(xué)生態(tài)的影響。五代巴蜀文學(xué)，不僅對(duì)同一歷史時(shí)期的荊南文壇和南唐文壇產(chǎn)生了深刻影響，更對(duì)宋初文壇的生成聚合與構(gòu)造重組貢獻(xiàn)良多。

·20.3萬(wàn)字

會(huì)員

次元的破壁：網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)改編劇的互文性研究

“二次元”特指以ACGN為代表的網(wǎng)絡(luò)文化，它與代表傳統(tǒng)文化、工業(yè)文化、大眾文化的三次元之間存在著代溝。隨著媒介融合的發(fā)展，越來(lái)越多的文化實(shí)踐傾向于打破這個(gè)隔閡，改編實(shí)踐即是其中之一，當(dāng)下學(xué)界業(yè)界更是以“破壁”二字表達(dá)兩種文化圈層在情感與價(jià)值上的互相尊重。在歷時(shí)性地梳理了網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)改編劇大量文本的基礎(chǔ)上，本書(shū)以互文性切入改編實(shí)踐，通過(guò)類型化、民間化、性別敘事三個(gè)層面的分析，推論出價(jià)值共融的文化發(fā)展方向。本書(shū)遵循著從亞文化中發(fā)現(xiàn)年輕世代的精神品質(zhì)，并為大眾文化尋找主流人群代溝緩解方式的思路，以此來(lái)證明語(yǔ)言的生命力在多個(gè)領(lǐng)域內(nèi)正發(fā)生交叉。

·20萬(wàn)字

會(huì)員

唐代詩(shī)人接受道家道教思想史論

本著作主要對(duì)接受了道家道教思想的唐代詩(shī)人及其詩(shī)歌作品進(jìn)行研究。首先，簡(jiǎn)要梳理了唐前詩(shī)歌接受史，辨析了道家、道教、道家道教思想等核心概念。其次，對(duì)唐代詩(shī)人接受道家道教思想的社會(huì)文化背景、原因做了分析。再次，深入剖析了唐代詩(shī)人接受道家道教思想的形式和內(nèi)核等問(wèn)題。最后，對(duì)唐代詩(shī)人接受道家道教思想的規(guī)律進(jìn)行了總結(jié)，并概括了接受道家道教思想后唐詩(shī)呈現(xiàn)出的新風(fēng)貌。

·18.5萬(wàn)字

會(huì)員

后現(xiàn)代生存?zhèn)惱恚骸靶≌f(shuō)倫理學(xué)”視野下的海勒

本書(shū)意圖用“小說(shuō)倫理學(xué)”的目光去“穿越”約瑟夫·海勒的小說(shuō)作品，讓理論與作品彼此交往，從而以這種方式，讓它們各自的可能性能夠獲得更好地展開(kāi)。小說(shuō)倫理學(xué)是一種專門(mén)針對(duì)小說(shuō)的新的倫理批評(píng)思路，這是它的第一次系統(tǒng)性實(shí)踐。這一思路借鑒了敘事學(xué)和修辭學(xué)等理論視角，將小說(shuō)分成了故事、敘述、修辭等不同層面，從而所面對(duì)的小說(shuō)倫理問(wèn)題也分成了故事倫理、敘述倫理、修辭倫理等不同層面的問(wèn)題。這也是第一次從倫理角度對(duì)海勒小說(shuō)進(jìn)行全面性解讀。倫理問(wèn)題是海勒小說(shuō)中的重要問(wèn)題之一，不僅表現(xiàn)在小說(shuō)主題中，也表現(xiàn)在小說(shuō)的藝術(shù)形式上。本書(shū)在系統(tǒng)性的小說(shuō)倫理學(xué)視角下，同時(shí)從宏觀與微觀、作品的內(nèi)容與形式、文本的外在與內(nèi)在等不同方面，全方位去追究海勒小說(shuō)所傳達(dá)的多方面?zhèn)惱硪庾R(shí)，并在最后得出一種可能性的結(jié)論：海勒小說(shuō)所意圖展現(xiàn)的是一種后現(xiàn)代的“生存?zhèn)惱怼庇^念。

·21.9萬(wàn)字

會(huì)員

啟蒙與摩登：現(xiàn)代中國(guó)敘事散論

本論著重點(diǎn)關(guān)注學(xué)術(shù)界持續(xù)展開(kāi)的經(jīng)典重讀研究，對(duì)多部中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代重要作家作品予以再解讀，視野涉及魯迅、郁達(dá)夫、錢(qián)鍾書(shū)、趙樹(shù)理、蘇青、葉兆言等作家。從結(jié)構(gòu)上看，本書(shū)所探討的話語(yǔ)范疇及其效應(yīng)、敘事內(nèi)容及其方式等，以現(xiàn)代為主。論著在深入細(xì)致的文本分析基礎(chǔ)上，對(duì)一些既有的研究定論提出質(zhì)疑，對(duì)一些經(jīng)典作品作出全新的解讀，展示了近年來(lái)學(xué)術(shù)界在以經(jīng)典重讀、文本細(xì)讀為代表的20世紀(jì)重要作家作品研究方面取得的實(shí)績(jī)，其相關(guān)結(jié)論可供學(xué)界參考或者討論。

·25.9萬(wàn)字

會(huì)員

神圣與世俗：唯美主義的價(jià)值意向

本書(shū)參照貫通西方文化史的基督教線索，考察唯美主義之“美”的神圣與世俗價(jià)值意向，以及相應(yīng)的實(shí)踐后果和文化史意義。唯美主義內(nèi)容層面對(duì)違禁色情的書(shū)寫(xiě)，以對(duì)抗資本主義道德的外在樣式，揭示出長(zhǎng)久被壓抑的非理性形態(tài)的“神圣”精神內(nèi)涵；其對(duì)純粹形式的推崇，一方面以“為藝術(shù)而藝術(shù)”的方式主觀上將藝術(shù)“神圣”化，賦予其神圣的價(jià)值意向，另一方面“為藝術(shù)而藝術(shù)”根本上又是西方文化現(xiàn)代性進(jìn)程的組成部分和環(huán)節(jié)，其最終被市場(chǎng)整合，恰好說(shuō)明形式的世俗理性品格。本書(shū)對(duì)唯美主義神圣與世俗價(jià)值意向的分析，試圖揭示人的整體性生存樣式，展示唯美主義在當(dāng)下的價(jià)值所在。

·14.9萬(wàn)字

會(huì)員

《元刊雜劇三十種》之通俗性研究

《元刊雜劇三十種》是現(xiàn)存元雜劇中最早、最為重要的元雜劇劇本集，其面貌也最接近元雜劇的真實(shí)情況。《元刊雜劇三十種》在戲曲創(chuàng)作史、演出史、出版史等方面都具有極高的歷史價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值。而《元刊雜劇三十種》與明刻元雜劇、明抄元雜劇相比，顯然更通俗、更清新活潑，因此，“通俗性”是《元刊雜劇三十種》的一大特征，那么要想了解元刻雜劇通俗性的面貌，則需要對(duì)其通俗性的表現(xiàn)、原因及意義進(jìn)行全方位研究。本書(shū)系統(tǒng)研究了《元刊雜劇三十種》在刊刻、語(yǔ)言、科白、曲子、視角等五方面通俗性的細(xì)微表現(xiàn)，并在此基礎(chǔ)上比較《元刊雜劇三十種》與《元曲選》在通俗性上差異，最后深入探討《元刊雜劇三十種》通俗性的原因以及研究通俗性的意義。通過(guò)研究，提出通俗性的核心是求新求異求變化，如此才能新鮮不腐，并從通俗性的角度，反思當(dāng)下戲曲難以繁榮的原因之一是“高雅有余，俗性不足”，因此，戲曲改革要立足觀眾，應(yīng)從戲曲的各個(gè)方面加入通俗化的因素，以期達(dá)到新的繁榮。

·20.5萬(wàn)字

會(huì)員

《東方雜志》與中國(guó)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

本書(shū)以《東方雜志》與中國(guó)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型為切入點(diǎn)，詳細(xì)考察了該雜志從創(chuàng)刊到20世紀(jì)20年代自身在辦刊宗旨、文化追求、精神啟蒙方面的轉(zhuǎn)型，以及它在中西文化論爭(zhēng)、現(xiàn)代文化建設(shè)、新文學(xué)發(fā)展等方面所體現(xiàn)出來(lái)的文化轉(zhuǎn)型軌跡和風(fēng)貌。本書(shū)通過(guò)對(duì)《東方雜志》所呈現(xiàn)的中國(guó)文化從20世紀(jì)初至五四時(shí)期的演變歷程和原生態(tài)風(fēng)貌考察，深入探究了中國(guó)文化在政治變革與新舊文化思想沖突中由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型軌跡及經(jīng)驗(yàn)啟示。本書(shū)將《東方雜志》看作20世紀(jì)初中國(guó)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的指示器和生動(dòng)縮影，站在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代背景下，回望歷史、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、展望未來(lái)，以求獲得對(duì)于現(xiàn)階段中國(guó)文化建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn)和樹(shù)立文化自信的重要啟示。

·19.2萬(wàn)字

會(huì)員

認(rèn)同、建構(gòu)與反思：馬爾克斯小說(shuō)研究

本書(shū)為作者在博士畢業(yè)論文基礎(chǔ)上修改而成。本書(shū)圍繞拉美著名作家加西亞·馬爾克斯的文學(xué)思想，以后殖民與后現(xiàn)代文學(xué)相關(guān)理論視角重點(diǎn)考察和探討了其魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思想的意識(shí)形態(tài)問(wèn)題。作者以種族、權(quán)力與文化身份作為切入點(diǎn)，對(duì)馬爾克斯的作品進(jìn)行考察，全書(shū)從后殖民景觀，魔幻現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，權(quán)力架構(gòu)變化以及身份身份多個(gè)方面梳理研究重點(diǎn)，最后梳理了馬爾克斯對(duì)當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的影響與傳播，全面呈現(xiàn)了馬爾克斯文學(xué)創(chuàng)作思想及社會(huì)意義，具有一定的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

·14.1萬(wàn)字

會(huì)員

明代《文心雕龍》接受研究

本書(shū)結(jié)合明代各時(shí)期的文學(xué)風(fēng)尚、哲學(xué)思潮、地域文化、藏書(shū)印刷以及接受主體自身的經(jīng)歷、交游等因素，以在歷史上起過(guò)較大影響且具有一定代表性的文人、學(xué)派或?qū)Ｖ鳛橹攸c(diǎn)考察對(duì)象，深入闡釋明代不同時(shí)期對(duì)《文心雕龍》的接受狀況，分析“龍學(xué)”在明清時(shí)期逐漸成為“顯學(xué)”的清晰脈絡(luò)和深層原因，及其對(duì)明代詩(shī)學(xué)發(fā)展的影響和價(jià)值。以傳統(tǒng)文論參與當(dāng)代文論話語(yǔ)建設(shè)，將兩者加以有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)對(duì)這部經(jīng)典名著的再認(rèn)識(shí)。

·18萬(wàn)字

會(huì)員

追尋霍克斯筆下的紅樓主人公形象：基于語(yǔ)料庫(kù)的顯化翻譯研究

霍克斯的《紅樓夢(mèng)》英譯本的出版，促進(jìn)了《紅樓夢(mèng)》在西方世界里的傳播。本書(shū)以《紅樓夢(mèng)》中的主人公林黛玉、賈寶玉、薛寶釵的形象翻譯作為切入點(diǎn)，借助語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)的相關(guān)理論，采取定量與定性、歸納與演繹相結(jié)合的方法，以一個(gè)源文本的兩個(gè)底本分別對(duì)應(yīng)兩個(gè)譯文的一對(duì)多模式，對(duì)霍克斯和楊憲益夫婦兩個(gè)譯本的前八十回進(jìn)行比較，對(duì)霍克斯顯化人物形象的翻譯方法進(jìn)行了探討。本書(shū)將規(guī)范性翻譯研究與描述性翻譯研究結(jié)合起來(lái)，對(duì)紅樓人物形象的翻譯進(jìn)行實(shí)證研究，彌補(bǔ)了之前零散研究雜談、漫談式的不足，為翻譯研究提供了一個(gè)有效的研究范式。

·9.6萬(wàn)字

會(huì)員

孫星衍文獻(xiàn)學(xué)研究

孫星衍是清代乾嘉時(shí)期知名學(xué)者、文獻(xiàn)學(xué)家，在文獻(xiàn)收藏、文獻(xiàn)編撰、文獻(xiàn)校勘、文獻(xiàn)出版等方面成就斐然。本書(shū)對(duì)孫星衍在文獻(xiàn)學(xué)方面所取得的成就進(jìn)行了概括總結(jié)，并對(duì)他的著述思想、編撰特點(diǎn)、校勘理論、刻書(shū)風(fēng)格、“善本觀”等做了具體分析，冀以啟迪世人，鼓舞世人。

·5.4萬(wàn)字

會(huì)員

越地現(xiàn)代文學(xué)理論研究

本著引論部分介紹了不為普通讀者所熟知的越地現(xiàn)代文學(xué)理論著作。主體部分從本質(zhì)論、創(chuàng)作論、作品論、賞評(píng)論、發(fā)展論五個(gè)方面考察越地現(xiàn)代文學(xué)理論。余論部分從審美與啟蒙兩個(gè)方面論述越地現(xiàn)代文學(xué)理論的現(xiàn)代性。全書(shū)系統(tǒng)地展現(xiàn)了夏丐尊、許欽文、范壽康、徐懋庸的文學(xué)理論研究成就，以及章錫琛、范文瀾分別對(duì)國(guó)外文學(xué)理論和中國(guó)古代文學(xué)理論的注釋、翻譯，既談越地現(xiàn)代文學(xué)理論的發(fā)展概況，也談文藝?yán)碚摰幕締?wèn)題，兩方面互相結(jié)合，形成一個(gè)整體。

·25萬(wàn)字

會(huì)員

點(diǎn)與面：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史論

本書(shū)由《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史論》研究生課程整理而來(lái)。面對(duì)課時(shí)少，容量大的特點(diǎn)，嘗試以法國(guó)新史學(xué)大師費(fèi)爾南·布羅代爾的“大歷史觀”和英美新批評(píng)派的類型模式和白天、黑夜交替模式的文學(xué)史敘述方法，來(lái)建構(gòu)一種文學(xué)史論。本書(shū)秉持的基本觀點(diǎn)和方法是：以百年的文學(xué)史為觀照面，以代表作家為觀察點(diǎn)，以不同類型為觀察視角，“掛一漏萬(wàn)”地盡可能凸顯對(duì)文學(xué)史作出突出貢獻(xiàn)的作家作品。即使是提到的作家，也不作全面的論述，而把側(cè)重點(diǎn)放在某些具體類型或具體作品。即在宏觀上追求宏觀，在微觀上追求微觀，從而在“面”和“點(diǎn)”的張力下實(shí)現(xiàn)史論的“消腫”。在對(duì)具體作家的評(píng)價(jià)上，也不拘泥于當(dāng)下的成見(jiàn)，有些方面將采取個(gè)人化的理解和表述，以傳達(dá)一種個(gè)人化的史論觀。

·23.1萬(wàn)字

會(huì)員

范曄及其史傳文學(xué)

范曄有些才華，因卷入劉宋皇族內(nèi)訌而被殺。其所處之南朝著史風(fēng)氣興盛。受家學(xué)影響，其《后漢書(shū)》重儒術(shù)，崇王道，尊仁政，頌忠節(jié)，要“正一代之得失”。全書(shū)體例及人物，承自《東觀漢記》及諸后漢史著。范曄吸收前人成就，化為己用，新設(shè)類傳，人物類型的豐富性、人物形象的感染力直逼《史記》；采用“牽連法”，使合傳更像一個(gè)整體；人物傳記，雖頭緒較繁，但前后關(guān)聯(lián)，雜而不亂。敘述語(yǔ)言簡(jiǎn)中見(jiàn)密，簡(jiǎn)中見(jiàn)麗，序、論為其親筆，傾向駢偭化，頗具婉轉(zhuǎn)頓挫之氣韻。這與宋初文學(xué)風(fēng)氣、風(fēng)格頗相一致，反映出南朝文史創(chuàng)作的相互影響與借鑒。

·22.3萬(wàn)字

會(huì)員

魯迅話語(yǔ)系統(tǒng)研究

本書(shū)以魯迅話語(yǔ)整體為研究對(duì)象，多維度、系統(tǒng)性地描述和凝練出魯迅話語(yǔ)中的多重“圖式”：國(guó)民性話語(yǔ)和個(gè)人性話語(yǔ)的雙構(gòu)模式、“鐵屋子”的“關(guān)系體”和“時(shí)空體”模式、還鄉(xiāng)小說(shuō)的“回鄉(xiāng)者—故人—故事”結(jié)構(gòu)模式、魯迅話語(yǔ)實(shí)踐的“雙漩渦”動(dòng)態(tài)衍生圖式、“身外—抗世/身內(nèi)—自省”的生命哲學(xué)圖式等。在此基礎(chǔ)上，深入探討了魯迅話語(yǔ)的發(fā)生、魯迅話語(yǔ)的實(shí)踐、魯迅話語(yǔ)系統(tǒng)的原點(diǎn)、魯迅話語(yǔ)模式和生存模式的同構(gòu)性等問(wèn)題，推進(jìn)了魯迅話語(yǔ)研究的系統(tǒng)化。其中，本書(shū)較有創(chuàng)見(jiàn)地以“雙漩渦”圖式對(duì)魯迅話語(yǔ)的“兩個(gè)中心”進(jìn)行重新釋讀，發(fā)現(xiàn)了魯迅話語(yǔ)的關(guān)系系統(tǒng)性和動(dòng)態(tài)衍生性，也由此重新繪制出魯迅以自反為中樞、悖論而平衡的精神圖像。

·23.1萬(wàn)字

會(huì)員

問(wèn)題與方法：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史料研究論稿

本書(shū)立足于“問(wèn)題意識(shí)”和“方法意識(shí)”，嘗試總結(jié)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史料研究中存在的問(wèn)題，歸納其基本方法和基本原則。對(duì)一些重要問(wèn)題和方法，加以專題研究，如：以一組發(fā)掘整理和應(yīng)用現(xiàn)代文學(xué)史料的文章，指出現(xiàn)代文學(xué)史料搜集、整理及全集和選本編纂中出現(xiàn)的問(wèn)題，提出相應(yīng)的解決辦法；鑒于中國(guó)文學(xué)史編寫(xiě)中存在諸多史料錯(cuò)訛，以幾部影響大、有代表性的中國(guó)文學(xué)史著作為研究對(duì)象，考察文學(xué)史編寫(xiě)中的文獻(xiàn)史料問(wèn)題；又以近年出版的兩部中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史料學(xué)研究專著（謝泳的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史研究法》和劉增杰的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史料學(xué)》）為中心，探討中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史料學(xué)的建構(gòu)問(wèn)題。

·22.9萬(wàn)字

會(huì)員

繼承·解構(gòu)·重塑：當(dāng)代美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)研究

本書(shū)在新現(xiàn)實(shí)主義潮流的背景下，從藝術(shù)形式、歷史認(rèn)知、社會(huì)問(wèn)題、哲學(xué)思考等層面探討當(dāng)代美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)如何在繼承與解構(gòu)的平衡中實(shí)現(xiàn)對(duì)南北戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史重塑。同時(shí)，本書(shū)還關(guān)注文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐與新現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)理論發(fā)展之間的相互影響、相互促進(jìn)的關(guān)系。在此基礎(chǔ)上，本書(shū)深入探討當(dāng)代美國(guó)作家如何通過(guò)南北戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)參與主流意識(shí)形態(tài)建構(gòu)以及表達(dá)對(duì)未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)、未來(lái)社會(huì)的憂思。

·19.2萬(wàn)字

會(huì)員

中華民族創(chuàng)世史詩(shī)導(dǎo)論

中華民族創(chuàng)世史詩(shī)是我國(guó)多民族創(chuàng)世史詩(shī)的總稱。中華民族創(chuàng)世史詩(shī)是多民族交往交流交融的詩(shī)學(xué)表征，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要資源。本書(shū)開(kāi)篇討論中華民族創(chuàng)世史詩(shī)的定義、文本，進(jìn)而分析中華民族創(chuàng)世史詩(shī)共性與個(gè)性辯證統(tǒng)一的特點(diǎn)，最后闡述中華民族創(chuàng)世史詩(shī)的價(jià)值等。本書(shū)的主體部分，按照概述、精彩詩(shī)篇故事情節(jié)舉例、詩(shī)歌美學(xué)、詩(shī)性智慧的結(jié)構(gòu)論述了我國(guó)28個(gè)民族的33部創(chuàng)世史詩(shī)。本書(shū)具有鑄牢中華民族共同體意識(shí)、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等方面的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

·38.8萬(wàn)字

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東北作家研究

五代巴蜀文學(xué)研究

次元的破壁：網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)改編劇的互文性研究

唐代詩(shī)人接受道家道教思想史論

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