&#23448;&#26415;&#32593;&#95;&#20070;&#21451;&#26368;&#20540;&#24471;&#25910;&#34255;&#33;

王猷定文學(xué)創(chuàng)作研究

本書在全面梳理王猷定文學(xué)創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，圍繞其家世、生平、交游、古文創(chuàng)作與詩(shī)歌創(chuàng)作等方面，以古文史、詩(shī)歌史的開闊視野，進(jìn)行系統(tǒng)、深層次的整合研究，將之作為一個(gè)獨(dú)立個(gè)體加以審視，努力做到文獻(xiàn)考證和理論闡釋相結(jié)合，既規(guī)避瑣碎的文獻(xiàn)堆積，又拒絕空疏的理論推演，“從文獻(xiàn)進(jìn)入文心”，力爭(zhēng)角度新穎，視野開闊，論證綿密細(xì)致，以對(duì)王猷定文學(xué)創(chuàng)作特色、文學(xué)史地位給予準(zhǔn)確論定，豐富文學(xué)史研究，推進(jìn)清初文學(xué)研究進(jìn)程。

魔鬼合約與救贖：德語(yǔ)文學(xué)中的魔鬼合約母題研究

魔鬼合約作為文學(xué)母題于中世紀(jì)之前便已存在，最早可追溯到《圣經(jīng)》的某些章節(jié)。魔鬼合約母題與時(shí)俱進(jìn)、歷久彌新，跨越時(shí)空地活躍在德國(guó)和世界其他各國(guó)的文學(xué)創(chuàng)作上。在參考已有文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，本書對(duì)魔鬼合約母題進(jìn)行綜合性的研究：一方面從魔鬼合約的源起、發(fā)展縱向看母題本身的變遷，并對(duì)同一文學(xué)時(shí)期的魔鬼合約文本進(jìn)行橫向比較，探索同一母題在不同作家的演繹下呈現(xiàn)出的多樣化；另一方面，本書以歌德的《浮士德》、沙米索的《彼得·施萊米爾賣影奇遇記》和戈特赫爾夫的《黑蜘蛛》為例，對(duì)魔鬼合約的基本組成元素魔鬼形象、簽約者、合約內(nèi)容、簽約形式、合約的結(jié)局等進(jìn)行分析解讀，重點(diǎn)討論魔鬼合約故事中的救贖話題。

中國(guó)古代文學(xué)與海外漢學(xué)史論

本書是作者從事中國(guó)古代文學(xué)、國(guó)際漢學(xué)、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)研究幾十年來(lái)在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)期刊發(fā)表的論文的一個(gè)選集。全書分“古代文學(xué)史論”“古典·紅學(xué)探謎”“古典·聊齋擷英”“海外漢學(xué)·漢文學(xué)史論”凡4個(gè)部分、1個(gè)附篇，共25篇。“古代文學(xué)史論”6篇，是對(duì)中國(guó)古代文學(xué)史宏觀層面上的一些縱向的或斷代的重要專題的研究；“古典·紅學(xué)探謎”6篇和“古典·聊齋擷英”6篇，是對(duì)作為世界漢學(xué)“顯學(xué)”的紅學(xué)即曹雪芹和《紅樓夢(mèng)》研究、聊齋學(xué)即蒲松齡和《聊齋志異》研究的發(fā)展歷程及其至今存在的懸謎、疑問(wèn)的梳理與解析；“海外漢學(xué)·漢文學(xué)史論”6篇，則是對(duì)國(guó)外漢學(xué)，包括國(guó)外漢文學(xué)、漢語(yǔ)言文化發(fā)生發(fā)展本身及其研究的研究。這里主要是對(duì)歷史上朝鮮半島、琉球群島人在中國(guó)本土和/或在其家鄉(xiāng)本國(guó)的漢文學(xué)創(chuàng)作、漢語(yǔ)言文化教學(xué)傳承和發(fā)展情況的考察研究。1個(gè)附篇，是對(duì)近代中國(guó)政府堅(jiān)持在現(xiàn)代大學(xué)中進(jìn)行國(guó)學(xué)教育的一個(gè)案例——中德政府合辦青島特別高等專門學(xué)堂的中文教育的研究。

人文（第十卷）

《人文》學(xué)術(shù)輯刊由河南大學(xué)高等人文研究院編輯，《人文》堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向，堅(jiān)持社會(huì)效益第一。《人文》以人文關(guān)懷為中心，突出學(xué)術(shù)原創(chuàng)性與新知傳播，注重實(shí)證研究，鼓勵(lì)綜合創(chuàng)新，力圖融通各學(xué)科，探討各種學(xué)術(shù)思想和歷史文化問(wèn)題，展示中國(guó)思想學(xué)術(shù)界新成果。《人文》力爭(zhēng)為學(xué)術(shù)界提供一個(gè)優(yōu)質(zhì)學(xué)術(shù)成果發(fā)表平臺(tái)。文章以學(xué)術(shù)文章（論文）為主，也發(fā)表歡迎思想學(xué)術(shù)隨筆及其他形式的學(xué)術(shù)文章。另設(shè)“對(duì)話”“學(xué)林”“札記”“書札”“書評(píng)”等欄目，以求多形式、多層面地反映學(xué)者們的研究成果。

文化詩(shī)學(xué)的振擺

以格林布拉特為代表的“文化詩(shī)學(xué)”主要以區(qū)別開歷史主義和形式主義又利用了兩個(gè)學(xué)派的資源而著稱。本書認(rèn)為其核心在于以福柯的權(quán)力思想來(lái)闡明文學(xué)活動(dòng)，以此作為不著邊際的歷史主義真正走入現(xiàn)實(shí)的標(biāo)志，也是形式主義走出語(yǔ)言牢籠的關(guān)鍵。在對(duì)“莎劇以及“英國(guó)早期浪漫主義”的具體枇評(píng)中，肯定了作者、文本和讀者三個(gè)藝術(shù)生成維度相通的權(quán)力博弈關(guān)系，并在這些節(jié)點(diǎn)所形成的詩(shī)學(xué)“振擺”空間中表達(dá)其文學(xué)批評(píng)的整體理念。

中國(guó)古代小說(shuō)中的動(dòng)物形象變遷研究

中國(guó)古代的小說(shuō)中，動(dòng)物形象主要出現(xiàn)在涉及神話傳說(shuō)、志怪記載、民間故事記錄的內(nèi)容中，一直以來(lái)都是人們借以寄托的主要對(duì)象。早期的神話傳說(shuō)，由神話而衍生出的動(dòng)物寓言、相關(guān)民間故事、志怪記載等，成為動(dòng)物形象活躍于文壇的主要載體。借助于這種更具流傳性的文學(xué)樣式，動(dòng)物形象較之于植物意象，以更為直觀的形式展示其本身被人類賦予的文化特性，成為一種文化動(dòng)物。本書題旨在梳理動(dòng)物形象在古代小說(shuō)中的變遷，以此探究隱藏在這種逐步理性化之背后的文化根源。首先，神話中的動(dòng)物形象不僅是現(xiàn)代人回溯自身歷史的憑借，更是我們面對(duì)未來(lái)的力量源泉，也成為后世寓言生成的主要來(lái)源之一；其次，志怪故事中的動(dòng)物形象在后世的出現(xiàn)主要有兩個(gè)不同的發(fā)展分支。其一，將神話中的動(dòng)物神降格演變?yōu)槭甲婀适拢в忻黠@的演變痕跡，并具有明顯的類型化特征；其二，開創(chuàng)了志怪記載的先河，為后世宣教故事的大量盛行奠定基礎(chǔ)。第三，人類對(duì)動(dòng)物的認(rèn)識(shí)始終在客觀現(xiàn)實(shí)與浪漫幻想中徘徊，唐以后的小說(shuō)多借助動(dòng)物構(gòu)筑異類世界，進(jìn)而在異域世界塑造動(dòng)物化形的人物，這種借形于動(dòng)物的方式并被普遍接受。《西游記》《聊齋志異》等作品成為此類動(dòng)物形象定型并集大成的代表作。

明清小說(shuō)識(shí)要

本書以明清時(shí)期六大長(zhǎng)篇白話小說(shuō)名著及三言二拍、《聊齋志異》兩部具有代表性的短篇小說(shuō)集為研究對(duì)象，結(jié)合學(xué)術(shù)界的最新研究成果，精準(zhǔn)研究每一部名著，包括其復(fù)雜而漫長(zhǎng)的成書過(guò)程、不斷被解構(gòu)與重構(gòu)的思想內(nèi)蘊(yùn)、具有代表性的藝術(shù)形象、獨(dú)特而精深的藝術(shù)特質(zhì)及其在當(dāng)代語(yǔ)境下的傳播與接受。借助文本細(xì)讀等方法，本書力圖使這些精深的古典小說(shuō)名著以通俗易懂的形式展現(xiàn)在讀者面前。

中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中的正義倫理研究：以“身體政治”為中心

本書是從“身體”的角度，研究中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中的正義倫理的專著。在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史中，身體審美意識(shí)的上升，也是最引人注目的景觀之一。這一景觀的理論背景來(lái)自西方古典哲學(xué)的“理性精神”向“感性經(jīng)驗(yàn)”的轉(zhuǎn)變。尼采、德勒茲、梅洛-龐蒂等哲學(xué)家以身體為準(zhǔn)繩，將身體推進(jìn)到一種認(rèn)知主體論的地位。其后，由于受到20世紀(jì)中后期的后現(xiàn)代思潮和語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向的影響，身體被看作具有隱喻功能的能指，隨著身體所指的變動(dòng)而漂移，形成所謂“身體政治學(xué)”。

湖南文學(xué)關(guān)鍵詞（2022）

年度文學(xué)關(guān)鍵詞在國(guó)內(nèi)目前是首創(chuàng)，通過(guò)關(guān)鍵詞研究體例，重點(diǎn)抓取年度湖南文學(xué)熱點(diǎn)、重要作家批評(píng)家、文學(xué)現(xiàn)象與思潮、重要作品、文化熱點(diǎn)等，來(lái)展現(xiàn)一年來(lái)湖南文學(xué)發(fā)展的前沿動(dòng)態(tài)。以年度文學(xué)關(guān)鍵詞的形式進(jìn)行文學(xué)史式的呈現(xiàn)，是一種新的文學(xué)史書寫方法，具有文獻(xiàn)價(jià)值、文學(xué)史價(jià)值、文學(xué)年鑒價(jià)值。通過(guò)總結(jié)和論述關(guān)鍵詞，研究人員即要掌握年度國(guó)家和區(qū)域文學(xué)的整體情況和發(fā)展邏輯，又要通過(guò)個(gè)案分析恰當(dāng)?shù)爻尸F(xiàn)不同主題的基本樣貌和精神內(nèi)涵。在成書的過(guò)程中，研究者創(chuàng)建了一些新的術(shù)語(yǔ)和概念，或提供一些新的關(guān)鍵詞線索，本書的出版可打開新的研究領(lǐng)域，使一些未成型的文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)趨向知識(shí)形態(tài)化、體系化。

新世紀(jì)鄉(xiāng)村敘事研究

本書以新世紀(jì)以來(lái)出現(xiàn)的鄉(xiāng)村題材小說(shuō)，包括部分鄉(xiāng)村非虛構(gòu)作品作為觀照對(duì)象，論述二十年來(lái)鄉(xiāng)村敘事所出現(xiàn)的新質(zhì)元素和諸多變貌。對(duì)近二十部鄉(xiāng)村敘事作品（特別是長(zhǎng)篇小說(shuō)）進(jìn)行了細(xì)致、深入、不乏新意的解讀，分析了作家的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)還有表達(dá)意圖。梳理了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)鄉(xiāng)村敘事的發(fā)展脈絡(luò)，并對(duì)當(dāng)下鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)圖景有所揭示，兼具學(xué)理性和實(shí)踐性。

當(dāng)代中國(guó)文學(xué)批評(píng)觀念史

《當(dāng)代中國(guó)文學(xué)批評(píng)觀念史》系統(tǒng)梳理了從新中國(guó)成立到2016年當(dāng)代中國(guó)文學(xué)批評(píng)觀念的發(fā)展情況。書稿按“史”的順序，提煉出“現(xiàn)實(shí)主義文藝?yán)碚擉w系”的建設(shè)與深化、困境與復(fù)興的線索，深入分析了“文藝批評(píng)與文藝意識(shí)形態(tài)建設(shè)”“科學(xué)方法論在文學(xué)領(lǐng)域的歷險(xiǎn)”“文學(xué)是人學(xué)”等具有標(biāo)識(shí)性、在中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上具有重要意義的問(wèn)題，并做出客觀評(píng)價(jià)。

歌謠與中國(guó)新詩(shī)：以1940年代“新詩(shī)歌謠化”傾向?yàn)橹行? class=

歌謠與中國(guó)新詩(shī)：以1940年代“新詩(shī)歌謠化”傾向?yàn)橹行?/h4>
歌謠是行走于民眾口中的詩(shī)，新詩(shī)是漢語(yǔ)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過(guò)程中打開新世界、化合新經(jīng)驗(yàn)催生的文體，由于特殊的歷史機(jī)緣，20世紀(jì)中國(guó)新詩(shī)進(jìn)行了多次以歌謠為資源的努力求索。本書對(duì)20世紀(jì)新詩(shī)化合歌謠的多次實(shí)踐進(jìn)行歷史追蹤，并重點(diǎn)聚焦于1940年代“新詩(shī)歌謠化”在國(guó)統(tǒng)區(qū)、解放區(qū)兩種不同文學(xué)制度下的豐富實(shí)踐，通過(guò)細(xì)讀何其芳、艾青、袁水拍、李季、阮章競(jìng)等人的代表詩(shī)作，展示了新詩(shī)與歌謠不同的文體邊界以及耿謠進(jìn)入新詩(shī)的復(fù)雜歷史進(jìn)境。

·20.9萬(wàn)字

童心崇拜：狄更斯共同體之境

本專著在學(xué)術(shù)界首次以童心崇拜為載體，管窺狄更斯14部完成了的長(zhǎng)篇小說(shuō)中的共同體想象。身處文明轉(zhuǎn)型期的維多利亞人已走出滕尼斯式的親緣共同體，被投入由工業(yè)化分工生發(fā)出的陌生人社會(huì)中，在形塑民族國(guó)家時(shí)，狄更斯通過(guò)對(duì)童心崇拜——早熟兒童和幼稚大人的年齡倒置、奇幻景觀和揚(yáng)善懲惡——的結(jié)構(gòu)性重復(fù)，形塑了一個(gè)去階級(jí)排他性的共同體敘事體系。情節(jié)劇美學(xué)對(duì)至善的追尋凸顯了美德構(gòu)建的社會(huì)信任之于經(jīng)濟(jì)生態(tài)的深遠(yuǎn)意義。

20世紀(jì)80年代以來(lái)漢語(yǔ)新詩(shī)的聲音研究

20世紀(jì)80年代以來(lái)漢語(yǔ)新詩(shī)的聲音問(wèn)題一直是詩(shī)學(xué)的熱議話題。聲音最初指的是詩(shī)歌的音樂(lè)屬性，但由于音樂(lè)本身并不是詩(shī)歌，而音樂(lè)性也不能嚢括當(dāng)下漢語(yǔ)新詩(shī)的美學(xué)特征。因此，采用聲音一詞更具有效性。此外，音與聲存在著差異，指向同一個(gè)問(wèn)題的不同層面。音在詩(shī)歌中主要指的是與音樂(lè)相關(guān)的規(guī)律，以書面的語(yǔ)言文字為主，聲偏重于通過(guò)音樂(lè)伴奏形式或者其他口頭方式產(chǎn)生的綜合效果。本書以20世紀(jì)80年代以來(lái)的漢語(yǔ)新詩(shī)為研究對(duì)象，從多維度對(duì)漢語(yǔ)新詩(shī)的聲音問(wèn)題展開研究。本書共分五章，立足于20世紀(jì)80年代以來(lái)漢語(yǔ)新詩(shī)的文本細(xì)讀，綜合文學(xué)史、文化史和語(yǔ)言學(xué)等研究，在展現(xiàn)20世紀(jì)80年代以來(lái)漢語(yǔ)新詩(shī)中聲音的豐富性同時(shí)，也嘗試為漢語(yǔ)新詩(shī)的聲音研究開拓新的研究路徑。

科幻文學(xué)論綱

本書從四個(gè)重要的科幻作家群體——女性、大男孩、邊緣人、現(xiàn)代化進(jìn)程中的落伍者及其作品，從中探查他們各自的科幻文學(xué)展現(xiàn)，研究各類作家給科幻的整體帶去了什么特性。綜合考察、探索科幻文學(xué)的本性到底應(yīng)該怎樣，對(duì)科幻文學(xué)領(lǐng)域一些尚未深入研究的問(wèn)題作出提示。作者研究認(rèn)為，科幻文學(xué)無(wú)論從思想性、情感性、行動(dòng)性和文本構(gòu)造方式上，都具有獨(dú)特的特征。科幻作家在作品中呈現(xiàn)通過(guò)認(rèn)知系統(tǒng)內(nèi)的實(shí)驗(yàn)去面對(duì)社會(huì)的方式，為未來(lái)的社會(huì)發(fā)展帶去了有價(jià)值的思考和體驗(yàn)。而科幻所創(chuàng)造的想象的社會(huì)產(chǎn)品、科幻所營(yíng)造的種種想象的圖景，給人類以鼓勵(lì)和警示。深入研究科幻文學(xué)對(duì)主流文化的反抗過(guò)程和反抗方式，可以更加清晰地理解當(dāng)代社會(huì)的文化多樣性。

宇文所安的唐詩(shī)英譯及唐詩(shī)史書寫研究

本書主要在西方翻譯唐詩(shī)的整體背景下，對(duì)宇文所安的英譯唐詩(shī)展開文本細(xì)讀及比較分析與闡釋，探討其唐詩(shī)翻譯、闡釋的觀念、特點(diǎn)與方法，并運(yùn)用當(dāng)代比較文學(xué)形象學(xué)、變異學(xué)等理論視角，深人挖掘宇文所安唐詩(shī)史的書寫所體現(xiàn)的詩(shī)學(xué)思想，揭示其英譯唐詩(shī)及唐詩(shī)史書寫的文化價(jià)值與理論意義。

谷崎潤(rùn)一郎短篇小說(shuō)藝術(shù)研究

本書立足于谷崎短篇小說(shuō)，以其短篇小說(shuō)的藝術(shù)研究為對(duì)象，以文本細(xì)讀為基本方法，從谷崎短篇小說(shuō)的題材處理、心理描寫、敘事人稱、語(yǔ)言藝術(shù)、其他藝術(shù)以及對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文壇的藝術(shù)影響六個(gè)方面，深入、系統(tǒng)地闡述谷崎短篇小說(shuō)的藝術(shù)特質(zhì)，掲示谷崎短篇小說(shuō)創(chuàng)作精美的主導(dǎo)藝術(shù)風(fēng)格，展示其“東西結(jié)合以東為主”的藝術(shù)創(chuàng)作道路，以此呈現(xiàn)谷崎短篇小說(shuō)獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

·20.8萬(wàn)字

西方進(jìn)步敘事的前現(xiàn)代足跡

本書通過(guò)對(duì)西方歷史上不同時(shí)期、不同序列的文本展開橫向和縱向的對(duì)勘，力圖尋找理解文本的多重視角，并探究“進(jìn)步敘事”在“現(xiàn)代之前”有著怎樣或隱或顯的形成步跡。本書直接受啟于現(xiàn)實(shí)，畢竟，生活在“后現(xiàn)代”的我們?nèi)远嗌俦弧斑M(jìn)步”的許諾鼓舞著，而這個(gè)許諾并不直接來(lái)自古典的中國(guó)。探究“進(jìn)步”的故事和觀念在西方形成的淵源，不僅事關(guān)學(xué)問(wèn)，更事關(guān)我們的日常。文本和觀念，都不是工業(yè)車床上的產(chǎn)品，也不是土地上生長(zhǎng)出的糧食，而是思維的產(chǎn)物——思維現(xiàn)象發(fā)生的直接土壤是思維的歷史本身。出于對(duì)這一基本現(xiàn)實(shí)的尊重，本書對(duì)“進(jìn)步”的追蹤，將落腳在對(duì)這一敘事和觀念系統(tǒng)賴以產(chǎn)生的精神脈絡(luò)和精神動(dòng)因的把握上。

·20.8萬(wàn)字