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宋詞二十七講

有學(xué)者認為胡云翼是繼王國維與胡逋之后詞學(xué)研究“現(xiàn)代化”的鞏固者。本書在我國現(xiàn)代詞學(xué)史上具有首創(chuàng)意義，論證了宋詞在中國文學(xué)史上應(yīng)占有的歷史地位，盛贊了豪放派，一反婉約派為文學(xué)正宗的傳統(tǒng)觀念。上篇《宋詞通論》以宏觀的視野探討了詞的起源、特點和發(fā)展規(guī)律，還闡述了北宋詞的概況和演變，又標(biāo)舉南宋南渡時期的詞為英雄的詞文學(xué)；下篇《宋詞人評傳》對柳永、張先、歐陽修、蘇軾、秦觀、周邦彥、李清照、辛棄疾、姜夔、吳文英等詞人均有專章論述，另綜合論述了蘇門詞人、北宋中期詞人、辛派詞人、南渡詞人、晚宋詞人等。

·11.4萬字

從“錯誤”到“有罪”：對文學(xué)中“罪”的觀念考察

本書主要探討文學(xué)中的“罪”的問題。“罪”不僅是人類生活的古老話題，也是文學(xué)的永恒母題，作為人類“善”的對立面，“罪”與“惡”在某種程度上恰恰規(guī)定著人自身的邊界。本書關(guān)注的問題是，“兩希”傳統(tǒng)作為西方文學(xué)的發(fā)源地，在“兩希”文化的融合中，從文學(xué)的角度看，古希臘的“錯誤”是如何“演變”為基督教意義上的“罪”的？也即是說，希臘文化語境中人與宙斯的分離如何與希伯來文化語境中人與上帝的合一相統(tǒng)一？更進一步的問題是，在希臘化和古羅馬時期，詩人和城邦公民是如何在實踐中將一種對“罪”的倫理看法逐漸“變?yōu)椤币环N宗教看法的？與之相比，中國古代文學(xué)作品中的“罪錯”更多強調(diào)良心譴責(zé)，對“罪”的追究不像西方那樣偏重于靈魂的“負罪”式懺悔，而是注重一種功能性的對“罪”的消弭，其目的不是“負罪”，而是“減罪”，從而獲得心靈的安穩(wěn)。本書將以中西方各時段經(jīng)典文學(xué)作品中的“罪”的書寫來加以對比分析研究，試圖借此構(gòu)建起文學(xué)中關(guān)于“罪”的觀念史。

·19.7萬字

拜入詩門：中華古詩教程

中華古詩是中華民族文學(xué)創(chuàng)作的杰出成就，也是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，它是“中國人得意的文字盛典，穿越千年依然至美的風(fēng)景，流傳百代依然至純的盛情”。作者長期致力于中國傳統(tǒng)文化研究和交流，尤愛中華古詩，并多有研究，平日里也愛讀讀詩，寫寫詩。作者獨創(chuàng)了一套中華格律詩創(chuàng)作的“工業(yè)生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)”，稍有漢語常識的普通國人，只要稍加學(xué)習(xí)，就可以在短時間內(nèi)掌握古詩的創(chuàng)作要素，迅速入門。寫一首流芳百世的好詩是難，但寫一首符合標(biāo)準(zhǔn)的古詩你也可以哦。

·10.3萬字

如何寫出好故事：HBO大師寫作課

為什么你寫的故事不受青睞？到底什么樣的故事能讓出版商、制片人等專業(yè)讀者花錢？影響一部作品成功的關(guān)鍵因素到底是什么？本書是知名好萊塢編劇、制片人、作家埃里克·博克的代表作，作者舉重若輕地暢談、回答了故事創(chuàng)作中的種種誤區(qū)和難題，用一套精準(zhǔn)、實用的創(chuàng)意寫作技法，助你寫出會抓人的好故事。

·8萬字

老舍的12堂文學(xué)課

一本簡潔生動的文學(xué)理論入門書，一部研究老舍前期文藝思想的重要文獻。老舍先生綜合古今，以作家的視角對文學(xué)進行全面又獨特的思考，化呆板的理論為充滿智慧的思考，是一本難得的文學(xué)理論入門書籍。書中用12堂課的形式，讓人民藝術(shù)家老舍先生來告訴你，文學(xué)是什么？書中涉及一百四十多位學(xué)者、作家的論述和作品觀點。

·9.7萬字

火車上的安娜：19—20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)城鄉(xiāng)敘事的現(xiàn)代性

果戈理、岡察洛夫、托爾斯泰、契訶夫、別雷、馬雅可夫斯基、曼德爾施塔姆、阿赫瑪托娃、葉賽寧、布爾加科夫……12位作家的12種命運串聯(lián)起19—20世紀(jì)俄國文學(xué)中的城鄉(xiāng)敘事。在俄羅斯漫長而曲折的現(xiàn)代性進程中，從鄉(xiāng)村到城市的敘事空間轉(zhuǎn)換構(gòu)建出一張文學(xué)與現(xiàn)代性的關(guān)系網(wǎng)。通過總結(jié)兩個世紀(jì)以來各階層俄國知識分子書寫城市與鄉(xiāng)村的不同策略，本書展示出作為后發(fā)現(xiàn)代化國家的俄國其進步之艱難，道路之迂回，正是因為官方與民間、政界與思想界，在“城市與鄉(xiāng)村”“農(nóng)民與土地”“西化與傳統(tǒng)”等現(xiàn)代性根本問題中的沖突始終未能和解。而現(xiàn)代人在這沖突漩渦里的覺醒、激情和惰性，反抗、毀滅與妥協(xié)，就是典型的現(xiàn)代性體驗。火車上的安娜·卡列尼娜，正是這一體驗的絕佳隱喻。

·24.3萬字

中國新文學(xué)中的美國因素研究（1911-1949）

在20世紀(jì)世界文學(xué)史上，美國文學(xué)是一匹異軍突起的黑馬，對中國新文學(xué)的誕生與發(fā)展均產(chǎn)生了重要而深遠的影響。中國新文學(xué)史上300多位作家中，有150多位曾在海外留學(xué)，其中30多位留學(xué)美國，加之美國文學(xué)作品的引入與譯介，中國新文學(xué)不可避免地受到美國文學(xué)的影響。本書從接受美學(xué)的角度出發(fā)，探討中國現(xiàn)代作家對美國文學(xué)的接受與借鑒。

·31.6萬字

行動如何可能：魯迅文學(xué)的一個思想脈絡(luò)

魯迅作為中國現(xiàn)代文學(xué)的基石和巔峰，其文學(xué)背后的思想同樣具有基石和巔峰性的意義。但不管其思想和文學(xué)孰先孰后，何者更為重要，對于讀者來說，無法避開的纏繞是，魯迅的思想往往是從具體的文學(xué)形式中表達出來，魯迅的文學(xué)也往往根跡于其思想中具體的邏輯常項。因此，如何通過魯迅創(chuàng)造的文學(xué)形式來抵達魯迅思想的隱秘所在，就成為一個非常重要的課題。本書著眼于此，用心淘洗魯迅留下的各類文本的文學(xué)形式與思想之關(guān)系，究明魯迅文學(xué)的一個重要思想脈絡(luò)，即在現(xiàn)代中國，面臨古今中西之間交錯所帶來的變革和動蕩，行動如何可能？本書首先討論的是魯迅留日時期思想的基本面貌，勾勒的是與章太炎的“自性”的關(guān)系，彰顯魯迅在思想層面對于行動的理解和渴望，接著討論與“自性”關(guān)聯(lián)的主體建構(gòu)問題在《野草》、《故事新編》和舊體詩中的展開，著力分析思想與文學(xué)之間的關(guān)聯(lián)，顯影魯迅重建行動之可能時的思想困局、歷史哲學(xué)和自我安慰，最后是接續(xù)文學(xué)分析的脈絡(luò)討論魯迅在《吶喊》《彷徨》等小說集中的部分小說，展開具體歷史語境中的小說細讀，澄明魯迅對辛亥革命的理解，討論其在歷史實踐的維度對行動如何可能的思考及相應(yīng)的文學(xué)形式的特質(zhì)。總之，本書試圖以“行動如何可能”為基本問題，追蹤魯迅文學(xué)背后的基本思想脈絡(luò)，以期引發(fā)對于魯迅及中國現(xiàn)代思想與文學(xué)的不同討論。

·21.3萬字

雜文的自覺：魯迅文學(xué)的“第二次誕生”（1924—1927）

本書為張旭東“魯迅三部曲”首卷，分析魯迅文學(xué)在1924—1927年間如何以“雜文的自覺”為標(biāo)志從而“成為自己”。作者表明，此期間魯迅文學(xué)所面對的空前的外部挑戰(zhàn)和內(nèi)部壓力，帶來一系列深刻且不可逆的風(fēng)格史及文學(xué)原理意義上的選擇、決定和突變。通過作者論、文本分析與理論闡釋相結(jié)合的總體批評方法，本書探討以文體混合和寫作的政治本體論為核心的魯迅雜文句法和現(xiàn)象學(xué)結(jié)構(gòu)。結(jié)論是：有必要在新文學(xué)和近代世界文學(xué)的歷史與價值論范疇，在“藝術(shù)的終結(jié)”的哲學(xué)命題層面，去分析和把握雜文這一高于“純文學(xué)”建制及其意識形態(tài)的文體實驗與風(fēng)格運動。這種魯迅文學(xué)內(nèi)部闡釋的“中間突破”，在第二卷對魯迅“上海時期”（1927—1936）文字的“批判的文獻學(xué)”考察中打開歷史縱深，并在“雜文的自由”標(biāo)題下呈現(xiàn)更寬廣的社會政治視野及更復(fù)雜的現(xiàn)實與其表象之間的批判性敘事性關(guān)系。魯迅的短篇小說、散文詩和自敘文創(chuàng)作，將在第三卷“啟蒙與新文學(xué)的造型藝術(shù)”中專門分析。“三部曲”各卷沿環(huán)環(huán)相扣的六個命題展開：文學(xué)在魯迅研究中的首要性；雜文在魯迅文學(xué)中的首要性；魯迅文學(xué)的現(xiàn)代主義和世界文學(xué)本質(zhì)；魯迅文學(xué)的生物決定論及時間構(gòu)造；魯迅文學(xué)的政治本體論；及魯迅文學(xué)的“著譯一致”特征。

·60.4萬字

唐代的儒學(xué)與文學(xué)（上冊）

本書著重討論初盛唐至中晚唐各個時期儒學(xué)與文學(xué)之間的聯(lián)系和特點，對唐代儒學(xué)在不同時代社會政治背景下的歷史樣態(tài)、功能與地位進行重新考量，如初唐時認同的構(gòu)建、高宗武則天時期的“古典”與“當(dāng)世”之爭、盛唐詩的文化精神、中晚唐的文學(xué)與儒學(xué)轉(zhuǎn)型等。既注重文學(xué)與政治一般性關(guān)系的考察，也注重其作為“政治行動”的意義。在關(guān)注儒學(xué)對文學(xué)觀念、主題、體式、風(fēng)格乃至認知模式之影響的同時，也關(guān)注文學(xué)作為“一種思想的方式”的價值。

·32.4萬字

唐代的儒學(xué)與文學(xué)（下冊）

本書著重討論初盛唐至中晚唐各個時期儒學(xué)與文學(xué)之間的聯(lián)系和特點，對唐代儒學(xué)在不同時代社會政治背景下的歷史樣態(tài)、功能與地位進行重新考量，如初唐時認同的構(gòu)建、高宗武則天時期的“古典”與“當(dāng)世”之爭、盛唐詩的文化精神、中晚唐的文學(xué)與儒學(xué)轉(zhuǎn)型等。既注重文學(xué)與政治一般性關(guān)系的考察，也注重其作為“政治行動”的意義。在關(guān)注儒學(xué)對文學(xué)觀念、主題、體式、風(fēng)格乃至認知模式之影響的同時，也關(guān)注文學(xué)作為“一種思想的方式”的價值。

·26.4萬字

唐代的儒學(xué)與文學(xué)（套裝全2冊）

本書著重討論初盛唐至中晚唐各個時期儒學(xué)與文學(xué)之間的聯(lián)系和特點，對唐代儒學(xué)在不同時代社會政治背景下的歷史樣態(tài)、功能與地位進行重新考量，如初唐時認同的構(gòu)建、高宗武則天時期的“古典”與“當(dāng)世”之爭、盛唐詩的文化精神、中晚唐的文學(xué)與儒學(xué)轉(zhuǎn)型等。既注重文學(xué)與政治一般性關(guān)系的考察，也注重其作為“政治行動”的意義。在關(guān)注儒學(xué)對文學(xué)觀念、主題、體式、風(fēng)格乃至認知模式之影響的同時，也關(guān)注文學(xué)作為“一種思想的方式”的價值。

·58.8萬字

20世紀(jì)中國短篇小說文體史研究

《20世紀(jì)中國短篇小說文體史研究》一書采取宏觀文化視野和微觀文本分析相結(jié)合的方法，從“文體功能”的角度切入，運用敘事學(xué)、形式批評、文體學(xué)、批判哲學(xué)等理論資源，通過對大量20世紀(jì)中國短篇小說文本及其研究資料的綜合分析和評價，對20世紀(jì)中國小說的藝術(shù)形式與時代精神之間的互動關(guān)系進行了梳理和總結(jié)，書稿在文體史和思想史相互闡釋的綜合考察中，全面梳理20世紀(jì)中國短篇小說的藝術(shù)貢獻，突破傳統(tǒng)文學(xué)史敘述中思想與藝術(shù)二分法，促進以形式帶入思想的分析思路，重新認識文學(xué)文體的思想史價值。書稿行文流暢，可讀性強，是一部值得推薦的文學(xué)研究和教學(xué)參考的學(xué)術(shù)著作。

·18萬字

托爾斯泰論文藝（外國文藝?yán)碚搮矔?/h4>

本書收入俄國文豪列夫·托爾斯泰的文藝?yán)碚撐恼露黄Ｆ渲邪▽λ锻辍贰稇?zhàn)爭與和平》創(chuàng)作感言，及對莫迫桑、果戈理、契訶夫、莎士比亞等人創(chuàng)作的議論文章。托爾斯泰的世界觀的演變和文學(xué)觀的演變是形影相隨的。19世紀(jì)50年代末《在俄羅斯文學(xué)愛好協(xié)會上的講話》中反對暴露文學(xué)，60、70年代論文中則要求為人民而寫作。80、90年代的文學(xué)論文則強調(diào)作家對所描寫的事物要明確“善惡之間的區(qū)別”，批判“為藝術(shù)而藝術(shù)”的觀點。

·25.5萬字

現(xiàn)代晉域女性文學(xué)史略（1920—2020）

20世紀(jì)末到新世紀(jì)以來，山西文學(xué)格局的一個重大變化即是女性文學(xué)的崛起——蔣韻、葛水平、孫頻、李燕蓉等均走向全國，形成一股強烈的沖擊波。本書立足三晉大地，聚焦女性寫作，溯源早期“民國才女”石評梅，追蹤中期“飛毛手”王樟生等，試圖從整體歷史視野出發(fā)，對現(xiàn)代山西女性文學(xué)之生成、發(fā)展、代際譜系等做出邏輯梳理。本書作者首次在該領(lǐng)域引進文學(xué)史建構(gòu)意識，力求溯史鉤沉、考鏡源流，對各時代社會文化思潮與文學(xué)關(guān)系之研究，對晉域女性文學(xué)代際劃分與形態(tài)描述，均顯學(xué)術(shù)功力和獨到洞見。

·25.5萬字

地理批評：真實、虛構(gòu)、空間

在人文科學(xué)的研究中，對時間的分析始終被置于首位。空間僅被看作一個容器、一個無足輕重的舞臺——眾生的命運在此展開。但近幾十年來，有生命之物的這兩類基礎(chǔ)坐標(biāo)的關(guān)系逐漸趨于平衡。本書思考了小說世界對空間的表現(xiàn)，并探討其與現(xiàn)實的緊密聯(lián)系。在后現(xiàn)代環(huán)境中，對現(xiàn)實的感知被削弱，虛擬取得了勝利。從而，文學(xué)所屬的模仿藝術(shù)得以提出一種解讀世界的全新方式，即地理批評，它同時涉及文學(xué)理論、文化地理與建筑領(lǐng)域。“地理批評”是對文學(xué)批評中的空間轉(zhuǎn)向的巨大刺激和資源性貢獻，它為探索空間的表現(xiàn)提供了一種獨特而復(fù)雜的方法。——《文本實踐》

·17.9萬字

英國浪漫主義詩歌中的身體與生態(tài)

本書將“身體”作為彌合生態(tài)批評中二元對立論題的核心話語，探索以往英國浪漫主義詩歌研究中所忽略的諸如疾病、飲食、動物等論題，聚焦其中的身體編碼，對英國浪漫主義詩歌作出生態(tài)批評闡釋。主體部分以濟慈、雪萊、拜倫、布萊克、華茲華斯的詩歌為研究對象，以身體話語的起承轉(zhuǎn)合為邏輯線索。書中強調(diào)了身體的環(huán)境性與一元論立場，將身體話語放置于不同的浪漫派詩人與詩歌當(dāng)中，激活詩人各自的生命特征，也使被忽略的詩歌內(nèi)涵與詩學(xué)意義清晰呈現(xiàn)。

·15.9萬字

海邊的史蒂文斯：中西詩學(xué)之思

本書為國家社科基金項目“華萊士·史蒂文斯抽象詩學(xué)研究”（14BWW054，結(jié)項成績?yōu)閮?yōu)秀）的研究成果。本書圍繞比較詩學(xué)問題展開探究，從多角度探討詩歌的本質(zhì)、詩歌形式的多種可能、詩歌與文化傳統(tǒng)、詩歌與人及時代的關(guān)系等，并融會中西、新舊詩體，以體現(xiàn)詩歌傳統(tǒng)在新時代的繼承和演變。本書對東西比較詩學(xué)進行探究，嘗試?yán)^承中國詩論中“以詩論詩”的傳統(tǒng)，會通東西方詩學(xué)理論，以求開拓比較詩學(xué)研究的新途徑，是比較詩學(xué)的理論與實踐探索。該項目的另一成果《華萊士·史蒂文斯抽象詩學(xué)》已由浙江大學(xué)出版社出版，本書與該書相互印證，對于東西比較詩學(xué)的進一步研究具有較強的借鑒意義。

·3.9萬字

魏晉南北朝志怪小說的佛教元素

本書試圖通過對魏晉南北朝志怪小說發(fā)展特征、題材內(nèi)容和觀念主旨等方面的深入考察，分別歸納若干類型，予以分析，為魏晉南北朝時期的佛教與志怪小說的關(guān)系研究做進一步探索，尋求文學(xué)發(fā)展與宗教文化之間關(guān)系的深層規(guī)律。本書注重分類考辨，注重文本細讀，結(jié)合佛教典籍、歷史文獻等多方面材料，歸納志怪小說的類型，逐類裒輯梳理，通過文史互證、實證與闡釋的方法，盡可能地展現(xiàn)魏晉南北朝志怪小說的創(chuàng)作面貌，就佛教與佛教文學(xué)對魏晉南北朝志怪小說文本的滲透進行多層面的考察。

·16.6萬字

喬治·赫伯特美德詩學(xué)研究

治·赫伯特（1593-1633）是一位擁有卓越才智的詩人，赫伯特詩歌的獨特魅力在于他把對美德傳統(tǒng)的歌頌與傳達神的不可言說融為一體，以溫和、謙卑、優(yōu)美而又頗具想象力的詩行對當(dāng)時英國社會個體行為的過失、社會行為的過失與基督教生活的過失進行了批判，并提出了自己的詩性理解。本書以英國詩人赫伯特《圣殿》和《鄉(xiāng)村牧師》兩部著作為切入點，著重探討其宗教特性與美德思想的關(guān)系，在分析赫伯特詩歌宗教屬性的基礎(chǔ)上，嘗試探究赫伯特詩歌與散文中所蘊含的獨特的美德思想，探尋赫伯特的宗教價值取向以及闡釋美德思想的詩學(xué)表達方式。

·27.8萬字