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德語猶太流亡者筆下的中國故事
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“二戰(zhàn)”前夕,在德奧猶太難民無處避難的情況下,中國向他們伸出援手。在流亡中國期間,猶太流亡者真正接觸到了中國的風(fēng)土人情,打破了原有的刻板印象,產(chǎn)生了新的更真切的認(rèn)識。他們在上海及中國其他地區(qū)開展了豐富的文化活動,如文學(xué)創(chuàng)作、創(chuàng)辦刊物、演出戲劇,不僅團結(jié)了在華猶太流亡者,幫助其融入中國社會,而且也為當(dāng)?shù)氐奈幕钤鎏砹松省1緯鸭g了猶太流亡報刊(如《上海猶太紀(jì)事報》《八點鐘晚報》《猶太信息報》等)中的雜文、小說、詩歌等,文章雖短小精悍,卻展現(xiàn)了豐富的視角,塑造了立體多維的中國形象。此外,本書也收錄了猶太裔德語作家、戲劇評論家沃爾夫?qū)す_(dá)的兩篇短篇小說,以及德國作家、戲劇學(xué)家卡克斯·路德維希·莫爾赴華途中和在華期間與妻子的信件。這些文學(xué)作品由身處中國的猶太流亡者所作,更具時效性、真實性和說服力,在呈現(xiàn)猶太流亡者生活和心理諸多面向的同時,也有利于讀者了解當(dāng)時的德語猶太流亡者對中國的文化認(rèn)知,為國內(nèi)的猶太流亡歷史和文學(xué)研究提供新素材和新思路,并且也有利于加強我國文化自信建設(shè),對文化交流與合作具有重要意義。

綦甲福 徐冠群主編 ·文學(xué)理論 ·10.2萬字

文學(xué)的位置:挑戰(zhàn)與博弈
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具體內(nèi)容分為三大部分:第一部分是《文學(xué):審美與歷史視域》,主要圍繞文學(xué)的“審美”與“歷史”展開論述,文學(xué)之所以未曾被哲學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)等各個學(xué)科覆蓋,“審美”的存在無疑是一個重要理由。而強烈的審美愉悅訴諸感性,但審美經(jīng)驗不僅是幾件藝術(shù)作品帶來的心理潮汐,而且可能轉(zhuǎn)換為另一種歷史認(rèn)知。當(dāng)然,所謂的歷史認(rèn)知包含不同的視角與觀念。審美的介入就是與這些視角與觀念形成積極的對話,這個對話過程就是一個“博弈”的過程。第二部分是《古典與現(xiàn)代:敘事及其虛擬空間》,相對于古典文學(xué)的典雅內(nèi)斂、“溫柔敦厚”,當(dāng)前社會大眾更樂于享受敘事文類提供的傳奇、懸念、曲折跌宕,現(xiàn)代“敘事學(xué)”也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出結(jié)構(gòu)主義的理論視域而擁有更為豐富的內(nèi)涵。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)如此強勁地介入當(dāng)代敘事,互聯(lián)網(wǎng)正在制造各種新型的敘事話語,因此,當(dāng)前文學(xué)面臨著極大的挑戰(zhàn)。第三部分是《闡釋:開放與邊界》,闡釋學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)折涉及的核心問題即“開放/邊界”,文學(xué)批評又是闡釋之中一個特殊的分支,并且因為闡釋獲得進入歷史縱深的路徑。這部分主要從文學(xué)批評的視角出發(fā),圍繞“開放/邊界”反復(fù)論辯,因為如何闡釋終將涉及精神的塑造形式。

南帆 ·文學(xué)理論 ·30.5萬字

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