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本書分為“史料學(xué)理論與文學(xué)研究”“作家研究專題”“作品研究專題”三個(gè)專題，編為《中華文學(xué)史料》（第六輯）予以出版。其中，“史料學(xué)理論與文學(xué)研究”8篇論文，既有古代文學(xué)研究論文，也有近現(xiàn)代文學(xué)研究論文，其中有2篇是關(guān)于災(zāi)害文學(xué)研究的，1篇是關(guān)于荊楚地域文學(xué)研究的；“作家研究專題”5篇論文，古代、近現(xiàn)代作家和民族文學(xué)研究皆有涉及；“作品研究專題”6篇論文，內(nèi)容涉及從先唐到現(xiàn)代以及海外漢學(xué)研究的幾種重要文獻(xiàn)。這些論文，既有較為深入的文獻(xiàn)考辨，也有較新的史料介紹還有史料學(xué)理論的宏觀總結(jié)，體現(xiàn)了中華文學(xué)史料學(xué)研究的深耕細(xì)作與理論提升。

·23.1萬字

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歐陽黔森創(chuàng)作研究

本選題主要以歐陽黔森創(chuàng)作為研究對(duì)象，探討新時(shí)代中國文藝創(chuàng)新發(fā)展的方向與途徑。激情、理想與歷史理性是歐陽黔森鮮明的創(chuàng)作個(gè)性，他的作品洋溢著理想主義和英雄主義氣息，其中既有個(gè)人精神資源的特殊背景，也有地域文化的獨(dú)特蘊(yùn)含。正是依托這種獨(dú)具的創(chuàng)作個(gè)性，歐陽黔森成功實(shí)現(xiàn)了從鄉(xiāng)土文學(xué)敘事傳統(tǒng)中的突圍，不僅在百年貴州作家中獨(dú)樹一幟，而且在二十一世紀(jì)的主流文化與宏大敘事中也堪稱特色鮮明。歐陽黔森以英雄敘事的方式拔地而起，他對(duì)英雄主義有著自己獨(dú)特的理解，無論寫長征，寫抗戰(zhàn)，寫個(gè)人的情感經(jīng)歷，還是寫為脫貧攻堅(jiān)努力奮斗的普通人物，他要彰顯的都是一種蘊(yùn)含理想主義精神的英雄氣概。在他的全部創(chuàng)作中，存在一個(gè)英雄群象的譜系，歐陽黔森為當(dāng)代文學(xué)注入陽剛、雄渾和崇高。對(duì)歐陽黔森來說，歷史理性既是對(duì)歷史過程的認(rèn)知和闡釋歷史的能力，也是切入現(xiàn)實(shí)的重要路徑；歷史理性既體現(xiàn)在對(duì)近現(xiàn)代以來中華民族歷史道路及中華民族主流精神的認(rèn)知上，也體現(xiàn)在對(duì)改革開放以來中國現(xiàn)實(shí)發(fā)展方向的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信上，具有與中國特色社會(huì)主義新時(shí)代主流精神、主流文化相契合的特點(diǎn)。

·21.6萬字

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平生六記

本書是曾彥修先生的回憶錄，篇幅不長，只有六記，卻記下了他人生中記憶最為深刻的幾件事，都和普通人的命運(yùn)相關(guān)，都充滿了人道主義光輝。“我寫此書，有一個(gè)微小的希望，即：對(duì)任何人的生命和聲譽(yù)，均應(yīng)該予以無比尊重，這是人與非人的界線，千萬不要去做相反的事，或頌揚(yáng)相反的東西。”

·6.6萬字

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中國當(dāng)代文學(xué)簡(jiǎn)史

本書以簡(jiǎn)潔、精煉的語言、按照時(shí)間順序敘述了中國當(dāng)代文學(xué)的發(fā)生、發(fā)展和演進(jìn)。書稿以1949年中華人民共和國成立為當(dāng)代文學(xué)的開端，以2019年為節(jié)點(diǎn)，簡(jiǎn)要敘述了當(dāng)代中國文學(xué)發(fā)展過程中的重要事件、思潮，文學(xué)目前重要的作家、代表文學(xué)作品以及作者對(duì)這些文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)理論的再評(píng)論。其中，對(duì)以舒婷、多多等為代表的當(dāng)代詩歌群體的梳理，對(duì)馬原、莫言等作家的再評(píng)價(jià)，都體現(xiàn)了作者深厚的學(xué)術(shù)功底和批評(píng)的眼光，中國當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展過程既是中國文學(xué)本身現(xiàn)代化的過程，又是中國社會(huì)現(xiàn)代化過程的藝術(shù)呈現(xiàn)。

·13.7萬字

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當(dāng)代中國敦煌學(xué)研究（1949—2019）

本書分四個(gè)階段回顧了中國敦煌學(xué)研究發(fā)展的歷程。第一階段以1930年為界分為兩個(gè)時(shí)期。即1909年至1930年為第一個(gè)時(shí)期，這是敦煌學(xué)興起的時(shí)期。1931年至1949年中華人民共和國建立是第二個(gè)時(shí)期，其特點(diǎn)是我國學(xué)者所接觸的敦煌文獻(xiàn)大為增多，研究領(lǐng)域也逐步擴(kuò)大。第二個(gè)階段（1949年至1978年）則以1966年“文化大革命”開始劃分為兩個(gè)時(shí)期。前一時(shí)期研究的重心在大陸，后一時(shí)期研究重心轉(zhuǎn)移到了港臺(tái)地區(qū)。1978年改革開放后至2000年是第三階段，是我國敦煌學(xué)的快速發(fā)展時(shí)期，中國學(xué)者逐漸改變了“敦煌在中國，敦煌學(xué)在日本”局面，并最終掌握了國際敦煌學(xué)的主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)。第四個(gè)階段（2001年至2019年）是我國敦煌學(xué)開始轉(zhuǎn)型的階段，我國學(xué)者在延續(xù)傳統(tǒng)題目和傳統(tǒng)方法、范式的同時(shí)，開始著力探索用新范式和新視角開辟敦煌學(xué)的新領(lǐng)域。本書的撰述采用學(xué)術(shù)史式，力圖分析所涉及論著的成就、特點(diǎn)和不足，力圖展示所涉及的論著在相關(guān)研究歷程和學(xué)術(shù)脈絡(luò)中的地位。

·48.2萬字

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文學(xué)批評(píng)方法與案例教程

《文學(xué)批評(píng)方法與案例教程》是一本介紹文學(xué)批評(píng)方法及其實(shí)踐案例的教材。本教材注重理論與實(shí)踐結(jié)合，強(qiáng)調(diào)實(shí)用性：每章都先介紹一種文學(xué)批評(píng)方法，以便學(xué)習(xí)者掌握該種文學(xué)批評(píng)方法的基本理論觀點(diǎn)和思想；然后，舉出兩至三個(gè)使用該種文學(xué)批評(píng)方法解讀文學(xué)作品、文學(xué)現(xiàn)象或文化現(xiàn)象的論文作為案例，以便學(xué)習(xí)者參照使用。

·25.2萬字

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自我認(rèn)同與青春敘事：“80后”作家研究

本書在自我認(rèn)同理論視野下對(duì)“80后”作家的青春敘事進(jìn)行了系統(tǒng)的學(xué)理的研究，以韓寒、郭敬明、春樹、張悅?cè)弧⒅芗螌帯⒌寻病堚ⅰ⑽恼洹㈩伕琛⒏S輝等“80后”作家為典型案例，分析“80后”青春敘事潮流產(chǎn)生的原因，重點(diǎn)梳理敘事主題的變遷：一是青春期“叛逆”的自我退卻，二是倫理變遷中的自我重建，三是家族群體身份的追尋，四是城市化過程中的文化認(rèn)同。最后本書從總體上反思了“80后”青春敘事的價(jià)值和局限。

·15.3萬字

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新世紀(jì)鄉(xiāng)村敘事研究

本書以新世紀(jì)以來出現(xiàn)的鄉(xiāng)村題材小說，包括部分鄉(xiāng)村非虛構(gòu)作品作為觀照對(duì)象，論述二十年來鄉(xiāng)村敘事所出現(xiàn)的新質(zhì)元素和諸多變貌。對(duì)近二十部鄉(xiāng)村敘事作品（特別是長篇小說）進(jìn)行了細(xì)致、深入、不乏新意的解讀，分析了作家的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)還有表達(dá)意圖。梳理了中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)鄉(xiāng)村敘事的發(fā)展脈絡(luò)，并對(duì)當(dāng)下鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)圖景有所揭示，兼具學(xué)理性和實(shí)踐性。

·21萬字

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文學(xué)概論通用教程：文學(xué)概論教程引論與本質(zhì)論

如何成為“能理解的人”？如何界定文學(xué)理論學(xué)習(xí)的范圍？文學(xué)理論學(xué)習(xí)的境界是什么？本書在學(xué)生聽課筆記的基礎(chǔ)上改寫而成，保留了課堂教學(xué)口語風(fēng)格，以“正文+附錄”為體例，以文學(xué)的本質(zhì)及其規(guī)律為邏輯，深入淺出，為讀者理解文學(xué)及其相關(guān)事物提供橋梁。

·3.3萬字

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朱敦儒詞的闡釋與接受

本書主要研究朱敦儒其人其詞之特質(zhì)內(nèi)涵及其身后的影響效應(yīng)。作為一位經(jīng)宋室南渡，歷神宗、哲宗、徽宗、欽宗、局宗朝的詞人，其傳世詞集《樵歌》具自傳體特質(zhì)，記錄了朱敦儒從伊洛名士至南奔流民，從仕宦官員到嘉禾隱者的心路歷程。朱敦儒詞的嬗變是兩宋之際詞質(zhì)演進(jìn)的典型樣本。《樵歌》中彰顯的朱敦儒之人生風(fēng)致則折射出了兩宋之際的士風(fēng)和時(shí)風(fēng)。近千年的流傳過程中，宋金、元明、清代、現(xiàn)當(dāng)代的讀者對(duì)朱敦儒及其詞的選擇和接受闡釋是變與不變的辯證統(tǒng)一。傳承與新變的離合之間，朱敦儒最終成為兩宋之際頗有影響的詞人。

·22萬字

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當(dāng)代膠東詩文論稿

本書的敘述與研究對(duì)象是1949年以來的膠東新詩與散文的整體脈絡(luò)、主要特征以及重要的作家、作品。第一大部分為當(dāng)代膠東新詩研究，線索之一是探討50-70年代和80年代以來兩個(gè)歷史時(shí)段膠東新詩的創(chuàng)作成就與特點(diǎn)，主要分為政治抒情詩、鄉(xiāng)土詩、愛情詩、山水詩等類型進(jìn)行逐一論述。線索之二是針對(duì)重要詩人的創(chuàng)作展開單獨(dú)的探討，著重體現(xiàn)詩人的獨(dú)特性。第二大部分為當(dāng)代膠東散文研究，概述部分描述了1949年以來膠東散文發(fā)展流變的基本脈絡(luò)與主要特征，之后針對(duì)散文內(nèi)容較雜，不適合做簡(jiǎn)單的類型劃分，就選取兩個(gè)歷史時(shí)期成就突出、影響較大的散文家進(jìn)行深入具體的分析，以呈現(xiàn)當(dāng)代膠東散文的整體狀況。

·19.4萬字

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抉擇的高度：張平小說研究

本書通過對(duì)著名作家張平的一系列代表性小說作品，諸如《姐姐》《祭妻》《法撼汾西》《天網(wǎng)》《抉擇》《孤兒淚》《國家干部》《重新生活》等的深度文本細(xì)讀，一方面結(jié)合相關(guān)的生平傳記資料，另一方面也把作家納入總體的新時(shí)期文學(xué)思潮發(fā)展演進(jìn)過程之中，展開具有綜合性的全面研究，并最終提煉概括出張平文學(xué)寫作的基本特質(zhì)。張平的小說創(chuàng)作先后經(jīng)歷了“家庭苦情”系列、“社會(huì)問題文學(xué)作品”和“政治小說”這樣三個(gè)不同的發(fā)展的階段，他所持有的是一種為老百姓寫作的文學(xué)觀，更多地關(guān)注表現(xiàn)老百姓的民生疾苦。從創(chuàng)作類型來說，他是一位優(yōu)秀的體驗(yàn)型作家，他的文學(xué)創(chuàng)作總是與重要的現(xiàn)實(shí)問題短兵相接，總是對(duì)時(shí)代尖銳激烈的中心矛盾沖突進(jìn)行深入的關(guān)注與思考。總之，張平不僅是一位主旋律的作家，同時(shí)也是一位優(yōu)秀的批判現(xiàn)實(shí)主義作家。在他長期的寫作過程中，不僅奉獻(xiàn)出一系列具有人性深度的人物形象，而且也在文體形式上形成了一些特別的個(gè)性化特征。

·35.8萬字

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趙孟頫與元代中期詩壇

《趙孟頫與元代中期詩壇》主要收錄了由構(gòu)擬到現(xiàn)實(shí)：變化中的情感與價(jià)值、酬贈(zèng)之間：作為交際工具的人生情感、風(fēng)格的接受與比較：以雪堂雅集人物為核心、風(fēng)格接受的群體基礎(chǔ)：北方名公們的政治信仰、名公們的美學(xué)：南北詩風(fēng)的同與異等內(nèi)容。

·23.9萬字

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借石攻玉：《中國文學(xué)理論》導(dǎo)引

本書是對(duì)20世紀(jì)文論經(jīng)典、著名海外漢學(xué)家劉若愚先生的《中國文學(xué)理論》（ChineseTheoriesofLiterature）的導(dǎo)讀，適用于文學(xué)愛好者、文學(xué)理論研究者及高校文科師生。書名“借石攻玉”有兩層含義：一是劉若愚借鑒艾布拉姆斯“四要素”分析圖示，重構(gòu)“宇宙?作家?作品?讀者?宇宙”環(huán)形四元框架，用以解釋中國文論經(jīng)典的形上論、決定論、表現(xiàn)論、技巧論、審美論和實(shí)用論；二是本書在劉若愚四元框架與六種理論的基礎(chǔ)上，導(dǎo)讀《詩大序》《典論·論文》《與楊德祖書》《文賦》《文心雕龍》《詩品》《二十四詩品》《文章辨體序題》《讀第五才子書法》《四庫總目提要集部敘》等經(jīng)典篇章，借由“在心為志，發(fā)言為詩”“立功立言，所庶幾也”“放言遣辭，良多變矣”“詩之為技，較爾可知”“定體則無，大體須有”“文情難鑒，誰曰易分”“討論瑕瑜，別裁真?zhèn)巍薄巴裰破妫瑓⒐哦ǚā钡冉?jīng)典命題，重審中國文學(xué)理論的本體論、價(jià)值論、創(chuàng)作論、作家論、作品論、接受論、批評(píng)論和通變論。

·13.8萬字

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寫作的禪機(jī)

靈感從何而來？故事怎樣開始？記憶中出現(xiàn)過的瞬間是否為素材埋下了伏筆？創(chuàng)意構(gòu)思時(shí)有無路徑和經(jīng)驗(yàn)可循？這是每一個(gè)創(chuàng)作者都必須面對(duì)的問題，盡管它們看上去如此神秘又不可言說——“體驗(yàn)，創(chuàng)作，它們就像銅板的兩面。銅板旋轉(zhuǎn)時(shí)既不是正面也不是反面，而是一種天啟的瞬間。”——而現(xiàn)在，這本書將帶我們接近這些“天啟的瞬間”。二十世紀(jì)最偉大的作家之一，《華氏451》作者雷·布雷德伯里創(chuàng)作心法首度披露。引領(lǐng)你回到過去，探勘科幻大師如何把愛意或憤怒化為寫作動(dòng)力；如何豐富身體的各種感知以喂養(yǎng)繆斯；如何抓住人生中某個(gè)吉光片羽，并將之永久凝固……全書共十二篇，行文幽默風(fēng)趣，如詩般輕盈巧妙，猶如穿越時(shí)空與大師促膝長談，幫助有意寫作的你厘清創(chuàng)作迷思，一路前行。

·7萬字

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插圖本中國文學(xué)史（下）

這部八十萬字的煌煌巨著將中國文學(xué)分為古代、中世、近代三個(gè)時(shí)期，各個(gè)時(shí)期又分別就一個(gè)文學(xué)運(yùn)動(dòng)、一種文體或者一個(gè)文學(xué)流派的興衰起落來分章論述。書中所收材料有三分之一以上是同時(shí)期其他書所未論及的，如變文、戲文、諸宮調(diào)、散曲、民歌以及寶卷、彈詞、鼓詞等。作者是力圖要編述一部能夠全面顯示中國文學(xué)的真實(shí)面目的文學(xué)史的。除此而外，為使讀者可以得見各時(shí)代的真實(shí)的社會(huì)生活情態(tài)，作者還多方搜求插圖，所征用的書籍不下100種，其中不乏珍品。此書甫一問世，就在社會(huì)上引起了激烈的反響，得到了眾多的肯定和推薦。尤其是鄭振鐸先生對(duì)小說、戲曲、彈詞等俗文學(xué)的推崇，為俗文學(xué)正了名，為其爭(zhēng)得了在文學(xué)殿堂中應(yīng)有的地位。

·28.4萬字

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北京大學(xué)中國古文獻(xiàn)研究中心集刊（第二十七輯）

本書內(nèi)容涉及古文獻(xiàn)學(xué)理論研究、傳世文獻(xiàn)整理與研究、古文字與出土文獻(xiàn)研究、海外漢籍與漢學(xué)研究等中國古文獻(xiàn)研究等相關(guān)領(lǐng)域。收錄了《夏禹劍考》《洪汝奎刻書及相關(guān)文獻(xiàn)整理活動(dòng)考論》《宋代江西詩派詩集合刻考》等文章。

·24.4萬字

會(huì)員

深圳文藝40年

深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)40年，深圳文藝界從無到有、從小到大。市文聯(lián)成立之初只有7個(gè)文藝家協(xié)會(huì)（學(xué)會(huì)），到如今已擁有12個(gè)各門類文藝家協(xié)會(huì)；文聯(lián)會(huì)員從1981年第一次文代會(huì)時(shí)的103人，截至2020年10月已形成911名國家級(jí)協(xié)會(huì)會(huì)員、2319名省級(jí)協(xié)會(huì)會(huì)員、9014名市級(jí)協(xié)會(huì)會(huì)員的文藝大軍。

·15.6萬字

會(huì)員

超級(jí)結(jié)構(gòu)：解鎖故事能量的鑰匙

在本書中，美國著名寫作教練詹姆斯·斯科特·貝爾向讀者展現(xiàn)了讓小說和劇本更具感染力、令人無法抗拒的秘密。一個(gè)基本的寫作原理是，故事的感染力與讀者的閱讀體驗(yàn)成正比，而讀者的閱讀體驗(yàn)又直接與結(jié)構(gòu)的合理性成正比。沒有結(jié)構(gòu)的故事就像是沒有骨架的皮囊，只有通過合理的結(jié)構(gòu)，故事的力量才能被釋放出來。“超級(jí)結(jié)構(gòu)”對(duì)任何一種類型的作者都適用——無論是對(duì)于那些喜歡先擬提綱再開始寫作的人，還是僅憑直覺就盡情放飛想象的人。在作者看來，寫小說就像是在黑暗中打著汽車前燈行駛，你能看到的最遠(yuǎn)區(qū)域也只是公路上光線能夠照射到的地方，不過，只要你時(shí)刻知道下一個(gè)路標(biāo)是什么，你就不會(huì)迷路或者駛向懸崖峭壁。“超級(jí)結(jié)構(gòu)”為我們提供了14個(gè)非常有效的故事路標(biāo)，它們分別是：困擾、愛心包裹、反對(duì)轉(zhuǎn)換的論點(diǎn)、制造麻煩、1號(hào)不歸之門、踹小腿、鏡像瞬間、撫摸小狗、2號(hào)不歸之門、增長的力量、熄燈、Q元素、最后的戰(zhàn)役、轉(zhuǎn)換。針對(duì)每一個(gè)路標(biāo)，本書都用一個(gè)獨(dú)立的篇章做出解釋，還附上一小節(jié)“對(duì)于設(shè)計(jì)情節(jié)式作家和直覺式作家有用的建議”，向你展示如何把剛學(xué)到的東西付諸實(shí)踐，并且按照你自己的寫作風(fēng)格去進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，寫出屬于你的獨(dú)一無二的故事。

·5.3萬字

會(huì)員

唐代小說與明清相關(guān)題材戲曲比較研究

本書以唐代小說與明清相關(guān)題材戲曲為研究對(duì)象，以文獻(xiàn)梳理為基礎(chǔ)，運(yùn)用文體學(xué)、文化學(xué)理論，通過比較研究的方式分析唐代小說與明清同題材戲曲在思想文化內(nèi)涵與藝術(shù)風(fēng)貌上的不同特色。小說與戲曲之間的關(guān)系是雙向互動(dòng)的，唐代神怪、婚戀、豪俠等題材小說經(jīng)由明清戲曲家的創(chuàng)作以新的藝術(shù)形式呈現(xiàn)。這種呈現(xiàn)既是明清傳奇、雜劇對(duì)原有題材的繼承與發(fā)展，也是明清戲曲家在故事本事基礎(chǔ)上馳騁才情、抒發(fā)胸臆的藝術(shù)創(chuàng)造。

·28.1萬字

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