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百年中國(guó)佛道文學(xué)研究史論

全書分為上、下編，全面梳理了百年來(lái)海內(nèi)外佛教文學(xué)研究和道教文學(xué)研究的歷史進(jìn)程和研究界面，融宏觀把握與專題綜述于一爐。附錄為國(guó)家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目12卷25冊(cè)本《中國(guó)宗教文學(xué)史》的三篇導(dǎo)論，是在學(xué)術(shù)史回顧和專題研究基礎(chǔ)上的理論建構(gòu)，系統(tǒng)地闡述了《中國(guó)宗教文學(xué)史》的編撰理念。

·34.7萬(wàn)字

薩特文論選（外國(guó)文藝?yán)碚搮矔?/h4>

薩特不僅是二十世紀(jì)法國(guó)聲名卓著的思想家、哲學(xué)家、小說(shuō)家和戲劇家，也是有創(chuàng)見(jiàn)的文藝?yán)碚摷遥槍?duì)“為藝術(shù)而藝術(shù)”的傾向，提出了干預(yù)現(xiàn)實(shí)生活的“介入文學(xué)”理論。本卷收薩特的《什么是文學(xué)？》等重要文論十八篇，較系統(tǒng)地闡明了作者有關(guān)文學(xué)的屬性、寫作的目的，為誰(shuí)寫作等重大問(wèn)題的觀點(diǎn)，特別是有關(guān)文學(xué)的批判職能及作家的獨(dú)立判斷權(quán)等觀點(diǎn)。作者探討文學(xué)的屬性時(shí)，著重論證了“寫作便是揭露，揭露帶來(lái)變革，因而寫作就是介入”。薩特聲明他不要求繪畫、雕刻、音樂(lè)直接介入，但以語(yǔ)言文字為表達(dá)工具的文學(xué)卻必定要介入。因?yàn)檎f(shuō)話是一種行動(dòng)，行動(dòng)必然使作家介入。

·34.7萬(wàn)字

20世紀(jì)域外文論本土化機(jī)制研究

本研究側(cè)重從話語(yǔ)形式層面探討20世紀(jì)域外文論本土轉(zhuǎn)化的“機(jī)制”問(wèn)題，提煉出“碰撞與融合”“曲解與變形”“挪用與重構(gòu)”“移植與變異”“言說(shuō)與抗拒”“調(diào)和與會(huì)通”等幾種各有側(cè)重又彼此關(guān)聯(lián)的“機(jī)制”類型，力圖多層面、多方位地觀照“域外文論中國(guó)化”的樣態(tài)與方式。在此基礎(chǔ)上，從更加宏觀的層面提出“融突和合”這種帶有綜合性、整體性的轉(zhuǎn)換機(jī)制。通過(guò)微觀與宏觀相互補(bǔ)充的論述框架，目的同樣在于實(shí)現(xiàn)對(duì)域外文論本土化之“機(jī)制”問(wèn)題更加全面的認(rèn)識(shí)與闡釋。

·34.6萬(wàn)字

莫言研究年編2013

《莫言研究年編（2013）》分為“莫言聲音”“諾獎(jiǎng)反應(yīng)”“莫言研究”“媒體之聲”四個(gè)部分，收入了莫言本人的演講詞，當(dāng)代文學(xué)研究者等對(duì)于莫言獲“諾獎(jiǎng)”一事以及對(duì)其創(chuàng)作的分析和評(píng)論，既囊括了陳思和、程光煒、謝有順、楊揚(yáng)等重要批評(píng)家的論文，但為了照顧資料的全面，也收羅了一些一般的批評(píng)文章，可以說(shuō)，基本反映了本年度莫言研究的全貌。

·34.6萬(wàn)字

十四行體中國(guó)化論稿

十四行體中國(guó)化的百年進(jìn)程，經(jīng)歷了早期輸入期、規(guī)范創(chuàng)格期、變體探索期和多元發(fā)展期，其間誕生了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的漢語(yǔ)十四行詩(shī)。詩(shī)式跨語(yǔ)系移植，一般都要經(jīng)過(guò)原樣式拿來(lái)、中介物溝通和新樣式誕生，其中最為重要的轉(zhuǎn)借環(huán)節(jié)是作品翻譯、理論介紹和作品創(chuàng)作，中國(guó)詩(shī)人通過(guò)以上轉(zhuǎn)借環(huán)節(jié)推進(jìn)了十四行體節(jié)奏模式、樂(lè)段結(jié)構(gòu)、建行方式、詩(shī)韻組織和詩(shī)組結(jié)構(gòu)的中國(guó)化，推進(jìn)了中國(guó)新詩(shī)體和新詩(shī)律的建設(shè)，十四行體中國(guó)化是中西文化交流的卓越成果，是中國(guó)詩(shī)人對(duì)于世界十四行詩(shī)發(fā)展做出的重要貢獻(xiàn)。

·34.5萬(wàn)字

《尚書》文學(xué)論

從文學(xué)發(fā)展史上看，《尚書》是我國(guó)古代出現(xiàn)的第一部初具詩(shī)性品格和文學(xué)內(nèi)涵的文化典籍，堪稱我國(guó)古典文學(xué)的最早發(fā)端。本書分淵源論、藝術(shù)論、敘事論、修辭論、影響論等五個(gè)部分，意圖在中西融貫的學(xué)術(shù)視野下，系統(tǒng)全面地挖掘、評(píng)價(jià)《尚書》的文學(xué)內(nèi)涵和文學(xué)價(jià)值，這既有利于我們對(duì)早期中國(guó)古典文學(xué)發(fā)生發(fā)展過(guò)程的全面認(rèn)識(shí)，也有利于我們對(duì)早期民族文化經(jīng)典《尚書》文學(xué)特征的全面理解。

·34.4萬(wàn)字

維納斯的腰帶：創(chuàng)作美學(xué)

本書是《童慶炳文集》之一，所謂“維納斯的腰帶”，指的是文學(xué)創(chuàng)作的奧秘。本書以深刻的學(xué)養(yǎng)為經(jīng)緯，汲取了古今中外各不相同乃至勢(shì)同水火的文學(xué)創(chuàng)作理論，再加以作者自己獨(dú)具匠心的選擇和推衍，暢談了作家在創(chuàng)作時(shí)如何獲得美和詩(shī)意。在全書嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)框架中，既有深層次的理性思考，又有鮮活的生活和創(chuàng)作感悟，論述清晰簡(jiǎn)潔，例子生動(dòng)豐富。對(duì)于創(chuàng)作者而言，它是進(jìn)一步藝術(shù)探求與通變的有益參照，對(duì)于理論家來(lái)說(shuō)，有助于開(kāi)拓眼界與思路。《維納斯的腰帶——?jiǎng)?chuàng)作美學(xué)》曾獲北京市第七屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)。

·34.4萬(wàn)字

正聲初起：早期桐城派作家研究

一般認(rèn)為，清代桐城派的真正創(chuàng)立，始于乾隆年間姚鼐對(duì)“桐城文統(tǒng)”的有意塑造。那么在姚之前，“桐城派”的歷史如何？作者認(rèn)為，從康熙二十五年戴名世、朱書等拔貢入國(guó)子監(jiān)開(kāi)始，到康熙五十年戴名世《南山集》案發(fā)，這二十多年間，文壇上曾有一個(gè)以戴名世、方苞為核心的江南士人團(tuán)體。相近的籍貫、趨同的志向、重疊的經(jīng)歷、深厚的交誼，使得他們成為一個(gè)富有影響力和傳承性的作家群體。全書從時(shí)代背景、文體論、作家論三個(gè)層面，對(duì)這一群體的文學(xué)活動(dòng)進(jìn)行了描述，充分展示了他們?cè)凇昂蓦s供悅之文，霧塞一世”之時(shí)，力求“正聲”的動(dòng)機(jī)和實(shí)踐。

·34.4萬(wàn)字

唐詩(shī)之路與文學(xué)空間研究

近年來(lái)，“唐詩(shī)之路”成為學(xué)術(shù)界、文化界的熱點(diǎn)與焦點(diǎn)。浙江大學(xué)胡可先教授的新著《唐詩(shī)之路與文學(xué)空間研究》以大唐帝國(guó)最重要、留存詩(shī)歌最多、對(duì)后世影響最大的五條唐詩(shī)之路為切入點(diǎn)，以文學(xué)蘊(yùn)涵為研究?jī)?nèi)容，以空間地理為研究維度，致力于唐詩(shī)之路的核心區(qū)域長(zhǎng)安、洛陽(yáng)以及關(guān)鍵區(qū)域浙東、浙西、蜀道這五個(gè)區(qū)域的研究，試圖在“詩(shī)”與“路”的融合之中，對(duì)唐朝的詩(shī)壇圖景、詩(shī)人群體、詩(shī)歌分布、詩(shī)歌藝術(shù)等方面的重要問(wèn)題進(jìn)行跨學(xué)科的綜合討論和研究，拓展了詩(shī)路研究的空間美學(xué)維度，并利用考古成果擴(kuò)大了詩(shī)路研究的格局，立體地展現(xiàn)大唐的絢爛與風(fēng)雅，極具開(kāi)拓性和創(chuàng)新性。

·34.3萬(wàn)字

唐宋詩(shī)歌與園林植物審美

無(wú)論是杜甫對(duì)草堂花木的配置剪裁，抑或白居易富于控制力和馴化感的園林經(jīng)營(yíng)，還是蘇軾與文人雅致生活融為一體的花木題詠，唐宋詩(shī)人在園林植物審美實(shí)踐中，豐富了中國(guó)的美學(xué)傳統(tǒng)，提出了許多重要的美學(xué)課題。本書上編考察王維、杜甫、白居易、李德裕、蘇軾、晁補(bǔ)之、楊萬(wàn)里等詩(shī)人的園林植物書寫特色。園林植物在其筆下，既是山林隱逸符號(hào)，也是博物認(rèn)知對(duì)象，又是個(gè)人收藏珍玩。不同身份的花木，折射出唐宋文人復(fù)雜深刻的審美視角。下編聚焦“窗竹”“出墻花木”等詩(shī)歌和繪畫中的經(jīng)典園林植物意象，分析其跨越詩(shī)畫的共通美學(xué)意蘊(yùn)，更加立體地揭示唐宋文人園林植物的審美全貌。

·34.3萬(wàn)字

羅泌《路史》文獻(xiàn)學(xué)及神話學(xué)研究

南宋羅泌的《路史》，是一部保存有極為豐富的輯佚資料的神話學(xué)著作。本書首次全面且系統(tǒng)地考察了羅泌的家世和《路史》的文獻(xiàn)學(xué)及神話學(xué)價(jià)值。考察時(shí)，本書以對(duì)《路史》文獻(xiàn)構(gòu)成所做的全面細(xì)致的梳理為依據(jù)，既揭示《路史》文獻(xiàn)來(lái)源的豐富性及其在輯佚方面的獨(dú)特價(jià)值，又凸顯羅泌搜集神話傳說(shuō)資料來(lái)構(gòu)擬上古帝王譜系時(shí)，陷于“駁雜而無(wú)倫”的困境，非刻意為之，而是受“神話歷史”思維的影響所致。

·34.3萬(wàn)字

近百年女性詞史

本書是作者近年所從事“近百年女性詞史”學(xué)術(shù)方向的主要成果，書寫了19世紀(jì)末至21世紀(jì)初百余年的女性詞史歷程，是學(xué)界首部全景式展現(xiàn)此時(shí)段文學(xué)生態(tài)的著作。近百年女性詞史從時(shí)序上看，是以李清照為開(kāi)山的千年女性詞史的衍繹承傳，而在“天將間氣付閨房”的時(shí)代風(fēng)會(huì)中，獲得了間世遷變之靈氣的女性詞的體量與分量，足以同此前的千年分庭抗禮，甚或駕而上之。百年中，誕生了呂碧城、沈祖棻、陳小翠、周鍊霞、丁寧等英卓的女詞人。她們以佳詞麗句秀出閨閫，不僅足與同世男性詞人相抗軼，壯百年詞業(yè)聲色；更能上摩前賢之壘，在千年女性詞史長(zhǎng)卷鐫刻芳名。本書是“二十世紀(jì)詩(shī)詞研究”系列成果之一，在鑿?fù)ㄖ袊?guó)古代文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)兩個(gè)二級(jí)學(xué)科的理論基礎(chǔ)上，別具文化、歷史、性別等層面的意義。

·34.2萬(wàn)字

20世紀(jì)海峽兩岸文學(xué)比較研究

本書以影響研究為切入點(diǎn)，運(yùn)用翔實(shí)的史料，深入分析祖國(guó)大陸母體文學(xué)對(duì)臺(tái)灣現(xiàn)代文學(xué)的影響，在20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的整體框架中展開(kāi)臺(tái)灣與大陸文學(xué)的比較研究，積極探求中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)精神、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)思潮和現(xiàn)代經(jīng)典作家對(duì)臺(tái)灣文學(xué)發(fā)展的意義。本書較為系統(tǒng)地梳理了臺(tái)灣文學(xué)與大陸母體文學(xué)深刻的淵源關(guān)系，探討了臺(tái)灣文學(xué)在走向現(xiàn)代化的過(guò)程中，“五四”以降的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)對(duì)它產(chǎn)生的恒久而深刻的影響；通過(guò)對(duì)兩岸文學(xué)進(jìn)行全方位、多層次、立體的比較研究，在20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的宏闊視野中，探討了臺(tái)灣文學(xué)的特色和價(jià)值，這將有助于推動(dòng)學(xué)界建構(gòu)多元共生、整合兩岸、兼容雅俗的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史觀。

·34.2萬(wàn)字

當(dāng)代西方文論批判研究

《當(dāng)代西方文論批判研究》全書共分為六章，內(nèi)容分別是：一、向內(nèi)轉(zhuǎn)與悖離社會(huì)與生活；二、“自我中心主義”與公共價(jià)值的消弭；三、現(xiàn)代西方文論的非理性轉(zhuǎn)向；四、“形式崇拜”與內(nèi)容與形式關(guān)系的倒置；五、“反教化論”與審美追求的極端化誤區(qū)；六、精英主義取向與文學(xué)藝術(shù)的小眾化危機(jī)。從六個(gè)方面抽絲剝繭，層層深入地分析了當(dāng)代西方文論在中國(guó)的接受情況以及問(wèn)題所在。在當(dāng)今理論界唯西方文論馬首是瞻的情況下，本書富有理論前沿性和現(xiàn)實(shí)意義。

·34.2萬(wàn)字

《文心雕龍》三十說(shuō)

本書為《童慶炳文集》之一，以一種新穎的體例，即《文心雕龍》“道心神理”說(shuō)、《文心雕龍》“奇正華實(shí)”說(shuō)、《文心雕龍》“會(huì)通適變”說(shuō)、《文心雕龍》“因內(nèi)符外”說(shuō)、《文心雕龍》“循體成勢(shì)”說(shuō)、《文心雕龍》“感物吟志”說(shuō)等“三十說(shuō)”論述劉勰對(duì)文體、文學(xué)創(chuàng)作、作品構(gòu)成等的思考，讀來(lái)饒有趣味，讓人興致盎然。

·34.1萬(wàn)字

中亞?wèn)|干文學(xué)論稿

本書展示了東干研究的最新成果，將東干文學(xué)置于世界華語(yǔ)文學(xué)的坐標(biāo)中，以專題性研究覆蓋東干書面文學(xué)與民間口傳文學(xué)，奠定了東干文學(xué)研究的詩(shī)學(xué)基礎(chǔ)，勾勒了東干文學(xué)的研究框架。同時(shí)又重點(diǎn)突破，或在東干文學(xué)的某些關(guān)鍵點(diǎn)上深入開(kāi)掘，或作史的脈絡(luò)尋繹。依據(jù)東干文和俄文的最新資料，以新的參照和視角予以闡釋，特別是東干文學(xué)與中國(guó)文化的互補(bǔ)與互證研究，原汁原味的東干口語(yǔ)與中國(guó)作家口語(yǔ)化的比較，顛覆了流行的教科書巾的某些通用觀點(diǎn)，得出了與眾不同的新結(jié)論。

·34.1萬(wàn)字

文學(xué)批評(píng)的方法論研究

《文學(xué)批評(píng)的方法論研究》是一部將20世紀(jì)西方學(xué)術(shù)思想中具有代表性的理論轉(zhuǎn)化成文學(xué)批評(píng)方法的應(yīng)用性研究著作。論著的研究從兩個(gè)向度展開(kāi)：一是對(duì)著名思想家的經(jīng)典理論做方法論解析，比如，阿爾都塞的“意識(shí)形態(tài)”、福柯的“知識(shí)考古學(xué)”等；一是用概括出的方法論和方法，對(duì)現(xiàn)代主義文學(xué)中的經(jīng)典作品進(jìn)行文本分析，以此來(lái)演示這種批評(píng)方法的有效性和應(yīng)用技巧。書中每章分三個(gè)部分：理論資源——方法論研究——范文，這三個(gè)部分實(shí)際就是撰寫一篇論文的三個(gè)步驟，即選擇方法——應(yīng)用設(shè)計(jì)——文字表述。

·34.1萬(wàn)字

阿拉伯當(dāng)代文學(xué)的轉(zhuǎn)型與嬗變

本書以1967年第三次中東戰(zhàn)爭(zhēng)（“六·五”戰(zhàn)爭(zhēng)）以降的阿拉伯當(dāng)代小說(shuō)與詩(shī)歌為研究范疇，探討了阿拉伯當(dāng)代文學(xué)話語(yǔ)在該重大歷史事件之后的轉(zhuǎn)型與嬗變，分析了后殖民和全球化語(yǔ)境下阿拉伯文學(xué)界為重建文化抵抗空間所做出的努力。作者以一位中國(guó)學(xué)者的視角，將阿拉伯當(dāng)代文學(xué)置于世界文學(xué)發(fā)展主流的框架下進(jìn)行考察，在研究過(guò)程中將宏觀論述與微觀分析并重，對(duì)現(xiàn)代性、身份認(rèn)同、跨界、雜糅、性別政治等當(dāng)代文學(xué)研究中的焦點(diǎn)論題在阿拉伯當(dāng)代文學(xué)作品中的具體呈現(xiàn)進(jìn)行了深入揭示。

·34.1萬(wàn)字

宋代隱士居士文化與文學(xué)

宋代的隱士和居士利用相對(duì)自由的生活方式，主要從文化、審美的維度實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，豐富人生實(shí)踐，他們創(chuàng)造了富有生命激情和審美意趣的文化藝術(shù)成果，其中，政治、文化、歷史、文學(xué)藝術(shù)的內(nèi)涵異常豐富，稱得上是寶貴的精神遺產(chǎn)，具有較高的研究?jī)r(jià)值。本書的上編為專題論述，是從文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)等多個(gè)角度探討宋代隱士和居士的文化與文學(xué)。下編為宋代隱士、居士的敘錄，收錄隱士570人、居士291人，對(duì)每位都撰寫小傳并注明其主要文獻(xiàn)線索。

·34萬(wàn)字

二十世紀(jì)西方文論與英國(guó)浪漫主義研究

《二十世紀(jì)西方文論與英國(guó)浪漫主義研究》對(duì)二十世紀(jì)西方文論與英國(guó)浪漫主義文學(xué)研究之間的互動(dòng)關(guān)系進(jìn)行了批判性清理。《二十世紀(jì)西方文論與英國(guó)浪漫主義研究》的基本觀點(diǎn)：英國(guó)浪漫主義文學(xué)經(jīng)典的二十世紀(jì)重構(gòu)問(wèn)題與二十世紀(jì)西方文論發(fā)展兩者之間存在著密切的相互促進(jìn)關(guān)系。一方面，英國(guó)浪漫主義文學(xué)為二十世紀(jì)西方文論提供了生長(zhǎng)的豐富土壤，另一方面，二十世紀(jì)文論又在理論探索中進(jìn)一步拓展了英國(guó)浪漫主義文學(xué)的經(jīng)典化問(wèn)題——文學(xué)理論與文學(xué)經(jīng)典之間存在著微妙的互動(dòng)關(guān)系；二十世紀(jì)西方文論對(duì)英國(guó)浪漫主義文學(xué)的研究充分體現(xiàn)出西方文學(xué)批評(píng)的重大問(wèn)題：批評(píng)范式之間的強(qiáng)烈排他性、內(nèi)在研究和外在研究的互斥性，以及由此而來(lái)的“過(guò)度詮釋”問(wèn)題；《二十世紀(jì)西方文論與英國(guó)浪漫主義研究》試圖以陳寅恪先生的“文史互證”為指導(dǎo)，嘗試性地探討如何才能夠在文學(xué)批評(píng)中將審美沉思與歷史考證結(jié)合起來(lái)從而構(gòu)筑起文學(xué)詮釋的界限等問(wèn)題，并以此為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)一步思考中國(guó)學(xué)術(shù)研究方法之于外國(guó)文學(xué)研究的重要性問(wèn)題。

·34萬(wàn)字