4399游戏店

中國文學(xué)進(jìn)入20世紀(jì)90年代，以迥然于80年代的風(fēng)貌而呈現(xiàn)出一種全新的氣象。在這轉(zhuǎn)型期間，1993年成為80年代和90年代文學(xué)的一個分水嶺。本書通過對1993年前后文學(xué)與文化現(xiàn)象的研究，發(fā)現(xiàn)1993年于中國文學(xué)來說，是一個非常重要的年代，其中最突出的表征就是多樣性的文化開始得到彰顯，三種文化并存的局面開始形成。1993年文學(xué)的轉(zhuǎn)型與突變，影響和奠定了20世紀(jì)末乃至21世紀(jì)的文學(xué)格局。1993年，對于它之前和之后的文學(xué)史，都有著重要的價值和意義。它是一個分水嶺和界碑石，劃開了80年代和90年代的文學(xué)格局。

·14.3萬字

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中國翻譯文學(xué)與本土文學(xué)的互動關(guān)系研究

中國翻譯文學(xué)迄今為止已有一百多年的歷史，在這一百多年的發(fā)展歷程中，中國翻譯文學(xué)與本土文學(xué)時刻進(jìn)行著頻繁而密切的互動交流，相互影響，相互促進(jìn)，共同繁榮。本書以中國翻譯文學(xué)史的發(fā)展為線索，從翻譯學(xué)和比較文學(xué)的視角，分文學(xué)與文化兩個層面，描述了中國翻譯文學(xué)與本土社會文化的互動、中國社會意識形態(tài)與文學(xué)翻譯的互動、中國翻譯文學(xué)與本土文學(xué)的互動，以及中國翻譯家的文學(xué)翻譯和文學(xué)創(chuàng)作的互動，從而系統(tǒng)地闡述了中國翻譯文學(xué)與本土文學(xué)的互動關(guān)系。

·17.7萬字

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在詩與歷史之間：海登·懷特歷史詩學(xué)理論研究

海登·懷特（HaydenWhite）是美國當(dāng)代著名的歷史哲學(xué)家、文藝批評家、文化史家，新歷史主義的代表人物之一，其歷史詩學(xué)理論倡導(dǎo)歷史的詩性建構(gòu)特質(zhì)，打通了歷史與文學(xué)的學(xué)科界限，備受國內(nèi)外學(xué)界的關(guān)注。本書在梳理、分析海登·懷特歷史詩學(xué)理論的主要內(nèi)容與學(xué)術(shù)語境的基礎(chǔ)上，結(jié)合美國漢學(xué)家史景遷的文本與納粹大屠殺的案例，在論辯視域中分別對懷特的歷史文本主義思想與歷史相對主義思想進(jìn)行辨析，進(jìn)而探討懷特的理論貢獻(xiàn)，以期能夠推動目前的海登·懷特研究，促進(jìn)其思想的增殖。

·16萬字

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日本文論史要

這是我國第一部用中文寫的古代日本文論史專著，論述時間在公元721——1945年，分古代中世、近世、近代三階段，每階段按先后分門別類，著力于日本各時期代表性文論家及文論著作之梳理、評價和譯介。本書擬為中國語言文學(xué)學(xué)科所屬的比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)研究生教學(xué)之用，故論述力求要而不繁，簡明扼要。

·19.5萬字

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鄉(xiāng)村、革命與現(xiàn)代想象：40年代解放區(qū)小說研究

《鄉(xiāng)村、革命與現(xiàn)代想像:40年代解放區(qū)小說研究》從文學(xué)想象的研究角度出發(fā)，探究20世紀(jì)40年代解放區(qū)小說鄉(xiāng)村敘述中鄉(xiāng)村經(jīng)驗(yàn)與革命意識的沖撞融合，發(fā)掘鄉(xiāng)村現(xiàn)代過程中進(jìn)入鄉(xiāng)村的多種現(xiàn)代意識以及作者對鄉(xiāng)村現(xiàn)代的初期想象方式。趙樹理的鄉(xiāng)村想象，在向鄉(xiāng)村輸入現(xiàn)代意識中努力建構(gòu)講人情倫理的鄉(xiāng)土社會秩序；丁玲和周立波土改革命書寫中的階級話語受鄉(xiāng)村經(jīng)驗(yàn)的影響并不徹底，而對村民思想啟蒙和革命過程民主的看重，讓他們的鄉(xiāng)村現(xiàn)代初想極具另一革命性；柳青和歐陽山的合作化敘述，寫出了處于變動時期鄉(xiāng)村革命進(jìn)程中經(jīng)濟(jì)變革問題及其領(lǐng)導(dǎo)權(quán)等問題的復(fù)雜性；新生活中日常現(xiàn)代符號的書寫也體現(xiàn)了20世紀(jì)40年代解放區(qū)鄉(xiāng)村初想的多樣性。20世紀(jì)40年代解放區(qū)文學(xué)中鄉(xiāng)村／革命的現(xiàn)代初想的多樣性、復(fù)雜性，體現(xiàn)了鄉(xiāng)村現(xiàn)代的多方可能。

·19.2萬字

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梅州歷代名聯(lián)輯注

廣東梅州作為著名的“文化之鄉(xiāng)”，客家人吃苦耐勞，開基創(chuàng)業(yè)崇文重教，他們以儒家忠孝仁義禮智信、修身治國平天下的儒家文化思想為指導(dǎo)，傳承了古老的漢文化。楹聯(lián)是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，到明代之后，一批批著名楹聯(lián)作家應(yīng)運(yùn)而生，專門的楹聯(lián)書籍如雨后春筍，為漢民族這個雅俗共賞的優(yōu)秀文學(xué)體裁推波助瀾。梅州位于廣東的東北部，粵東北地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，刺激了楹聯(lián)文化的普及風(fēng)行。本書收入的400多位楹聯(lián)作者的近3000幅對聯(lián)，是這一時期梅州最有代表性的優(yōu)秀楹聯(lián)作品。作者編書的時候，為了便于讀者閱讀，對部分聯(lián)作的創(chuàng)作背景作了簡注，也對部分聯(lián)語加以賞析和點(diǎn)評。

·13.6萬字

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抗戰(zhàn)時期大后方文學(xué)片論

《抗戰(zhàn)時期大后方文學(xué)片論》選取具有一定典型性的個案，從大后方文學(xué)運(yùn)動、大后方文學(xué)理論與文學(xué)批評、大后方文學(xué)題材與文學(xué)作品、大后方文學(xué)報刊以及著名作家筆下的大后方形象等方面對抗戰(zhàn)時期的大后方文學(xué)展開論述，提出了一些前人未曾論及的新論題，發(fā)掘了一批前人未曾注意的新材料，并力圖結(jié)合具體的歷史語境加以解讀，得出符合實(shí)際的較為客觀、公允的結(jié)論，對于包括大后方文學(xué)研究在內(nèi)的抗戰(zhàn)文學(xué)研究有所拓展和深化，對于抗戰(zhàn)歷史的還原亦具有一定的參考價值。

·18.8萬字

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要做事·先做人：立己修身最為先（中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大眾化系列讀物）

修身是中國文化的重要內(nèi)容，是一個人實(shí)現(xiàn)齊家、治國、平天下的前提與基礎(chǔ)。本書從“修身為本”這一中國文化共同認(rèn)可的價值觀入手，緊緊圍繞“要做事，先做人”這一中國做人處世的基本原則，論述了人為什么要修身，指出修身是人與動物區(qū)別的根本標(biāo)志，即欲“辨人禽”，須“明人倫”。人怎樣修身？以“反求諸己”為核心，向人們展示諸名如“克己復(fù)禮”“改過遷善”等種種修身之法。修身目的在于“修己安人”乃至“修己以安百姓”，而成就君子人格，期于圣賢是修身的最高目標(biāo)。本書深入淺出，語言通曉流暢，故事生動活潑，充滿哲理智慧，讀之使人受益。本書是“中華傳統(tǒng)文化文化社區(qū)（鄉(xiāng)村）文明讀本”系列之一。

·11.3萬字

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瘋狂與信仰：夏目漱石研究

本書主要采用比較文學(xué)的研究方法，將夏目漱石文學(xué)放置于世界文學(xué)、日本近代文學(xué)和文明開化的歷史語境，運(yùn)用精細(xì)的文本分析，探討其創(chuàng)作中涉及的苦難與和諧、瘋狂與信仰、沉淪與救贖等問題，力圖復(fù)原一個活的夏目漱石，他像一面鏡子，照出了日本近代知識分子的精神創(chuàng)傷以及探求如何療傷的艱難歷程。

·14.9萬字

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抗戰(zhàn)時期東北作家研究：1931～1945

本書以比較文學(xué)和民族文學(xué)研究的視角審視抗戰(zhàn)時期（1931—1945）的東北文學(xué)。根據(jù)作家的活動區(qū)域和族屬，將抗戰(zhàn)時期的東北作家分成流亡作家和淪陷區(qū)作家、漢族作家和少數(shù)民族作家兩類性質(zhì)不同的創(chuàng)作群。著重比較研究了東北流亡作家和淪陷區(qū)作家基于各自政治語境下的創(chuàng)作走向；對比分析了作為不同民族文化養(yǎng)成者的東北漢族作家和少數(shù)民族作家的創(chuàng)作風(fēng)格。在中華抗戰(zhàn)文學(xué)以及多民族文學(xué)的整體格局中，展示了抗戰(zhàn)時期東北文學(xué)的成就，凸顯了東北少數(shù)民族文學(xué)的地位。

·17.1萬字

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五四鄉(xiāng)土小說與八十年代尋根文學(xué)比較研究

20世紀(jì)中國鄉(xiāng)土小說史上，五四鄉(xiāng)土小說和八十年代尋根文學(xué)雖相隔半個多世紀(jì)，但呈現(xiàn)出諸多相似性和內(nèi)在的聯(lián)系。本書從六個方面對二者進(jìn)行了比較研究：對文學(xué)發(fā)生的歷史文化語境的比較，對民族傳統(tǒng)文化態(tài)度的比較，在啟蒙意義上的比較，作家情感和對風(fēng)俗描寫的態(tài)度上的比較，人物形象系列的比較，悲劇風(fēng)格的比較。通過一系列的比較，可以看出文學(xué)的發(fā)展是有規(guī)律可循的，在相類似的歷史文化語境下文學(xué)創(chuàng)作會呈現(xiàn)出相類似的狀態(tài)。

·14.2萬字

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漢詩英譯美學(xué)研究

一本結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、字如珠璣的研究漢詩英譯美學(xué)問題的學(xué)術(shù)專著；中央電視臺84集電視連續(xù)劇《三國演義》字幕的漢譯英英文翻譯者重磅推出的“漢詩英譯三部曲”之一。本書與同類作品相比，更加突出美學(xué)研究，并初步建立了一套漢詩英譯美學(xué)體系，具有一定的理論意義和實(shí)用價值。

·15.1萬字

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俄國文學(xué)演講錄

本書是著名學(xué)者劉文飛從近十余年來在國內(nèi)外高校和科研研究機(jī)構(gòu)做的近百場關(guān)于俄國文學(xué)和文化的學(xué)術(shù)演講中精心挑選而出，經(jīng)整理后結(jié)集出版。本書在修訂時將保持一定的口語“原生態(tài)”，以使讀者可能獲得與聽眾相仿的身臨其境感。在國外發(fā)表的演講已經(jīng)譯成中文。這些演講分作兩個部分，第一部分是關(guān)于俄國文學(xué)和文化的概論，第二部分是關(guān)于作家或作品的專論。全書內(nèi)容豐富，兼顧文學(xué)、文化、中俄兩國交往史等范疇；時間跨度大：縱向從19世紀(jì)自普希金始的黃金時代，經(jīng)過二十世紀(jì)初期的白銀時代，直達(dá)當(dāng)今的現(xiàn)代文學(xué)；橫向包括俄國本土，流亡歐美的俄國文學(xué)家及其在居留地的文學(xué)、文化活動。本書作者同時是一位詩人，語言特點(diǎn)是文才飛揚(yáng)，清新活潑，可讀性強(qiáng)。

·20萬字

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率性而讀

享受閱讀，深入思考，率性而讀。作者吳錫平，有較高的人氣和知名度，在讀書圈里有一定的地位，此書為近年來作者曾公開發(fā)表的文章合集，有一定的水平和知名度。作者文筆辛辣，對許多社會現(xiàn)象充滿了深思，富有哲理，對啟發(fā)人思索大有裨益。同時文字優(yōu)美，讀來不覺晦澀難懂，便于向大眾推廣。

·17.4萬字

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字悟人生

《字悟人生》通過拆解文字的獨(dú)特方式，結(jié)合生活和工作當(dāng)中息息相關(guān)的諸多方面，感悟人生中的點(diǎn)滴，引發(fā)讀者思考。《字悟人生》以引導(dǎo)“自悟”為核心，從逆向思維和發(fā)散性思維方式的建立與開發(fā)，聯(lián)想力與創(chuàng)新思維的拓展等多角度闡述做人做事的道理。對提高讀者的職業(yè)素養(yǎng)、國學(xué)修養(yǎng)，增強(qiáng)團(tuán)隊精神、溝通能力等多方面均有積極意義。

·3萬字

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20世紀(jì)中國文學(xué)史研究觀念的演變

20世紀(jì)初期中國文學(xué)史的寫法基本上是傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)性和系譜性的方法，這體現(xiàn)在從林傳甲到錢基博等一些文學(xué)史家和研究者的著述中，這種情形到了1920年代后有了大的轉(zhuǎn)變，西方學(xué)術(shù)思潮的引入改變了文學(xué)史的研究觀念，即文學(xué)史研究由傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)性譜系性研究向本質(zhì)主義研究過渡。胡適的文學(xué)史研究開了這方面的先河，建立起其本質(zhì)主義加進(jìn)化論的文學(xué)史研究觀，影響甚大，直到20世紀(jì)末，文學(xué)史的研究觀念才又有了新的轉(zhuǎn)變。每一種文學(xué)史觀發(fā)生的背后都有其文化思潮和政治歷史原因。本書梳理了純文學(xué)史觀、反映論文學(xué)史觀、心靈史文學(xué)史觀、情感論文學(xué)史觀四種文學(xué)史模式，進(jìn)而分析其背后的文化思潮與政治歷史原因。

·18.7萬字

牛津通識讀本：現(xiàn)代拉丁美洲文學(xué)（中文版）

20世紀(jì)60年代，博爾赫斯、加西亞·馬爾克斯等一批拉丁美洲作家開始在世界范圍內(nèi)受到熱捧，但很少有人知道滋養(yǎng)這些作家的文學(xué)傳統(tǒng)。《現(xiàn)代拉丁美洲文學(xué)》從18世紀(jì)晚期論至現(xiàn)今，展開了一系列廣泛的文學(xué)主題，成功地彌補(bǔ)了這一缺憾。拉丁美洲文學(xué)在政治危機(jī)時刻，如獨(dú)立戰(zhàn)爭、美西戰(zhàn)爭、墨西哥革命和古巴革命中意識到了自己對于整個拉丁美洲及全世界的文學(xué)使命。在這樣的敘述框架下，安德烈斯·貝略、何塞·瑪利亞·埃雷迪亞、博爾赫斯、加西亞·馬爾克斯、費(fèi)爾南多·巴列霍、波拉尼奧等作家及其作品也得到了充分的分析和討論。

·8萬字

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閱讀是一座隨身攜帶的避難所

對于毛姆的風(fēng)格，或許讀者首先會想到的是他的毒舌、詼諧、邪誕乃至于刻薄，但卻忽略了他在這一切之下的真誠與坦白，以及有意無意之間對有趣或是趣味的強(qiáng)調(diào)。在本書中，不論探討的話題是小說的藝術(shù)，還是對哲學(xué)、藝術(shù)與人生價值的思考，都處處可見毛姆對趣味的堅持。他的語言巧妙精到，流暢洗練，卻既不故作高深也不沾沾自喜。讀來宛如與你相對而坐，聽他本著自己天才的幽默感侃侃而談，教你如何讀書、閱讀的樂趣、名家的八卦、對名作的吐槽，還有他自己夾在對人與事的厭惡與熱愛之間的情懷與思考。

·19.4萬字

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在銀幕遇見中國：新時期農(nóng)民形象的流變

本書借助歷史學(xué)、社會學(xué)、文化學(xué)等學(xué)科背景，以現(xiàn)代性為主要理論工具，從啟蒙、意識形態(tài)、消費(fèi)主義三種角度切入；縱向上系統(tǒng)、全方位梳理分析新時期電影中農(nóng)民形象的演變，橫向上解剖社會、文化等宏觀因素如何通過創(chuàng)作團(tuán)隊的中介，形成電影中的微觀農(nóng)民形象；以別樣方式讓農(nóng)村題材電影曾經(jīng)的黃金時代重現(xiàn)于讀者腦海，對當(dāng)下浮躁高調(diào)的商業(yè)電影，也有讓創(chuàng)作回到民間、親吻大地的努力。

·19.9萬字

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文學(xué)論著

本書是特魯別茨科在從語言學(xué)角度進(jìn)行文學(xué)研究的集中成果，其中包括他對古俄羅斯文學(xué)、19世紀(jì)的俄羅斯詩歌和20世紀(jì)陀思妥耶夫斯基小說的論述等等。附錄中不僅有他關(guān)于民族志、民俗學(xué)的思考，更有他與雅各布森通信，談?wù)撔问街髁x方法、詩歌中的形式與內(nèi)容、文學(xué)作品的接受、文學(xué)與文化進(jìn)化以及詩歌類型學(xué)等問題的重要內(nèi)容。

·15.2萬字

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文學(xué)理論

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1993：文學(xué)的轉(zhuǎn)型與突變