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新世紀(jì)紀(jì)實(shí)小說(shuō)研究
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新世紀(jì)紀(jì)實(shí)小說(shuō)研究

本書從紀(jì)實(shí)小說(shuō)在當(dāng)代文化市場(chǎng)的形態(tài)、紀(jì)實(shí)小說(shuō)在當(dāng)代興盛的資源背景、創(chuàng)作論、文體論角度論析了紀(jì)實(shí)小說(shuō)的文體特征。書中對(duì)“紀(jì)實(shí)小說(shuō)”“實(shí)文化”“本事”“原型”“真實(shí)”等概念進(jìn)行了創(chuàng)新賦義，論析了實(shí)文化、侵權(quán)案例、社會(huì)事件等對(duì)紀(jì)實(shí)創(chuàng)作的影響，論述了紀(jì)實(shí)小說(shuō)與非虛構(gòu)小說(shuō)、報(bào)告文學(xué)、紀(jì)實(shí)散文等文學(xué)形式之間的異同，以及紀(jì)實(shí)小說(shuō)“記真事”“篤真實(shí)”的藝術(shù)旨?xì)w，在比較視野中“深描”了紀(jì)實(shí)小說(shuō)的時(shí)代特色、文體屬性，并展望了紀(jì)實(shí)小說(shuō)的未來(lái)圖景。

哈建軍 ·文學(xué)理論 ·17.9萬(wàn)字

亨利·雷馬克與比較文學(xué)關(guān)系研究（國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目）
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亨利·雷馬克與比較文學(xué)關(guān)系研究（國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目）

亨利·雷馬克是美籍德裔著名比較文學(xué)學(xué)者，文藝?yán)碚摷摇?961年他發(fā)表的《比較文學(xué)的定義與功能》一文影響深遠(yuǎn)，奠定了比較文學(xué)“美國(guó)學(xué)派”的經(jīng)典定義，提出了所謂的“平行研究”與“跨學(xué)科研究”。國(guó)內(nèi)目前尚無(wú)對(duì)雷馬克進(jìn)行系統(tǒng)研究的專文和著作，本書圍繞亨利·雷馬克與比較文學(xué)的關(guān)系，從比較文學(xué)60年發(fā)展史的宏觀視野出發(fā)，考察其與法國(guó)學(xué)派、美國(guó)新批評(píng)派及其與中國(guó)比較文學(xué)界的對(duì)話，并對(duì)雷馬克比較文學(xué)學(xué)科性質(zhì)提出“跨學(xué)科研究”的貢獻(xiàn)，通過(guò)經(jīng)典與非經(jīng)典的闡釋，提出自己的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，并做出較系統(tǒng)深入的闡述。這對(duì)中國(guó)比較文學(xué)學(xué)科理論有所啟發(fā)，為中國(guó)比較文學(xué)研究提供了一個(gè)新的視角，為中國(guó)比較文學(xué)了解重要的比較文學(xué)家開辟了較好的渠道。

姚連兵 ·文學(xué)理論 ·18.5萬(wàn)字

漢語(yǔ)語(yǔ)體語(yǔ)法研究
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漢語(yǔ)語(yǔ)體語(yǔ)法研究

本書以構(gòu)式為研究對(duì)象。根據(jù)構(gòu)式語(yǔ)法（ConstructionGrammar）理論，本書所謂語(yǔ)體語(yǔ)法的研究范圍和對(duì)象實(shí)際是構(gòu)式的語(yǔ)體正式度(formaldegree)研究：一方面討論原型的正式語(yǔ)體和原型的非正式語(yǔ)體是如何通過(guò)一些典型的書面語(yǔ)構(gòu)式和口語(yǔ)構(gòu)式構(gòu)成的；另一方面也討論為了適應(yīng)相應(yīng)語(yǔ)體的表達(dá)需要是如何產(chǎn)生和形成這些典型的書面語(yǔ)構(gòu)式和口語(yǔ)構(gòu)式的，主要運(yùn)用了怎樣的語(yǔ)法手段和語(yǔ)言機(jī)制。

朱軍 ·文學(xué)理論 ·19.2萬(wàn)字

中國(guó)古典小說(shuō)課
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中國(guó)古典小說(shuō)課

周汝昌是中國(guó)當(dāng)代研究古典小說(shuō)的大家，中央電視臺(tái)“百家講壇”的講座妙趣橫生，十分精彩。本書是在此基礎(chǔ)上進(jìn)行大量擴(kuò)充、進(jìn)一步發(fā)揮而成的，它以中國(guó)古典小說(shuō)“四大名著”為主要框架，在中國(guó)歷史文化的背景中理解小說(shuō)的意義與價(jià)值，以富有特色的啟發(fā)式、漫談式語(yǔ)言，對(duì)中國(guó)古典小說(shuō)做了詳細(xì)的解讀，也對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化多有現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。它從小說(shuō)的文化、審美、社會(huì)等元素出發(fā)，進(jìn)行綜合的多視角理解，認(rèn)為“三才主義”，即天、地、人“三才”，是中國(guó)古典小說(shuō)的靈魂，同時(shí)也是中華文化內(nèi)涵的核心思想。本書通過(guò)“四大名著”讓讀者走進(jìn)中國(guó)古典小說(shuō)的多彩世界，對(duì)中國(guó)古典小說(shuō)的源頭、發(fā)展、本質(zhì)、特點(diǎn)等豐富內(nèi)涵有廣泛了解。本書對(duì)中華文化多有致意，弘揚(yáng)家國(guó)天下的拳拳之心。對(duì)于今天的讀者閱讀欣賞中國(guó)古典小說(shuō)、弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，本書是一部難得的作品，也是一本具有代表性的學(xué)術(shù)普及著作。一起重溫中國(guó)古典小說(shuō)的魅力，讓中國(guó)古典智慧走進(jìn)我們的日常。

周汝昌 ·文學(xué)理論 ·12.1萬(wàn)字

“西游”新說(shuō)十三講
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“西游”新說(shuō)十三講

《西游記》是一部影響久遠(yuǎn)、風(fēng)格獨(dú)特的古典名著。一方面，通俗、淺顯，所包含的童話元素使其讀者群體“咸宜老幼”；另一方面，自問(wèn)世以來(lái)，歧解紛紜，特別是其獨(dú)樹一幟的話語(yǔ)狀態(tài)，引發(fā)了種種相差懸殊的解讀。與作品闡釋密切相關(guān)的有兩個(gè)根本性難題待解：一個(gè)是作品的主旨問(wèn)題。讀者歷來(lái)把“大鬧天宮”當(dāng)作反抗昏聵的天庭統(tǒng)治來(lái)理解，甚至有“折射農(nóng)民起義”的說(shuō)法。但是，這就與后文的悟空皈依，特別是皈依后剿滅其他魔怪的情節(jié)產(chǎn)生了邏輯上的矛盾?，F(xiàn)在對(duì)此矛盾的一般解讀辦法就是“兩截化”，各說(shuō)各的。但這樣繞過(guò)矛盾來(lái)解讀一部長(zhǎng)篇名著，畢竟不是謹(jǐn)嚴(yán)、有說(shuō)服力的做法。另一個(gè)則是作品的話語(yǔ)系統(tǒng)與敘事態(tài)度之間的矛盾。作品在敘事過(guò)程中使用了大量?jī)?nèi)丹學(xué)的話語(yǔ)，甚至抄錄了為數(shù)不少的全真道詩(shī)詞、文章。但是，小說(shuō)的故事情節(jié)卻有很多對(duì)道教不利，甚或敵視的安排。如何解釋這一矛盾現(xiàn)象？《新說(shuō)十三講》就是為解決這兩個(gè)難題而作。作者近年來(lái)在《文學(xué)遺產(chǎn)》《明清小說(shuō)研究》《南開學(xué)報(bào)》等刊物就此發(fā)表過(guò)一系列文章，從宏觀著眼，從微觀著手，立足于發(fā)現(xiàn)的新材料，在以上研究成果的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步整合、提升，遂有此書。

陳洪 ·文學(xué)理論 ·17.1萬(wàn)字

禮樂(lè)相成：書院建筑述略
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禮樂(lè)相成：書院建筑述略

書院是中國(guó)教育史上極具特色的一種制度，對(duì)文化發(fā)展關(guān)系甚巨，并且影響到東亞、東南亞的不少國(guó)家。凡關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)文化的人，都不能忽視書院所起的重要作用?！爸袊?guó)書院文化建設(shè)叢書”包括5種，由鄧洪波教授擔(dān)任主編，從書院歷史、書院教育、書院經(jīng)費(fèi)、書院精神、書院建筑等方面總結(jié)傳統(tǒng)書院精華，探討書院千年來(lái)弦歌不絕的原因，解讀新時(shí)代下書院的時(shí)代價(jià)值和文化教育使命。書院的精神和基本制度外化則為建筑，《禮樂(lè)相成：書院建筑述略》總結(jié)書院建筑的基本特征，并關(guān)注書院主要功能建筑的典型，點(diǎn)、線、面有機(jī)結(jié)合，力求反映書院建筑特色和文化氛圍。?

鄧洪波 柳肅 ·文學(xué)理論 ·8.1萬(wàn)字

人文日新：文學(xué)素養(yǎng)基礎(chǔ)讀本
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人文日新：文學(xué)素養(yǎng)基礎(chǔ)讀本

本書致力于幫助學(xué)生積累文學(xué)知識(shí)，增強(qiáng)文學(xué)感悟力，提升文學(xué)趣味，提高文學(xué)素養(yǎng)。在傳統(tǒng)的詩(shī)歌、散文、戲劇編選材料之外，獨(dú)辟蹊徑，編選了三字歌、四字文、成語(yǔ)歌、對(duì)韻歌、對(duì)聯(lián)選誦、民俗歌謠、諸子百家作品選讀、傳統(tǒng)詩(shī)話詞話選讀、中外現(xiàn)代詩(shī)選讀等內(nèi)容，按周編排，便于學(xué)生合理安排學(xué)習(xí)。

邱道學(xué) ·文學(xué)理論 ·9.6萬(wàn)字

如何寫出一篇好小說(shuō)：從新手寫作者到暢銷書作家

如何寫出一篇好小說(shuō)：從新手寫作者到暢銷書作家

這是一本關(guān)于小說(shuō)寫作的完整指南。出版一本優(yōu)秀的小說(shuō)是一個(gè)值得追求的目標(biāo)，從一般寫作者到賺取版稅的作家，本書旨在指導(dǎo)你向前邁進(jìn)的每一步。閱讀此書，你將收獲以下技能：戰(zhàn)略規(guī)劃：確定你在出版路線圖上的位置；從一個(gè)故事中發(fā)現(xiàn)每個(gè)讀者都迫切想要的東西；在一個(gè)有市場(chǎng)價(jià)值的類別中立足……構(gòu)建小說(shuō)：構(gòu)建一個(gè)真實(shí)的故事世界；創(chuàng)造可信的、不可預(yù)知的角色；用現(xiàn)代小說(shuō)的六層復(fù)雜性構(gòu)建一個(gè)強(qiáng)有力的情節(jié)……編輯小說(shuō)：自上而下編輯你的故事結(jié)構(gòu)；修復(fù)破碎的場(chǎng)景；潤(rùn)色人物的行動(dòng)和對(duì)話……

(美)蘭迪·英格曼森 (美)彼得·艾克諾米 ·文學(xué)理論 ·17.4萬(wàn)字

東南亞漢學(xué)中的上海文學(xué)研究
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東南亞漢學(xué)中的上海文學(xué)研究

本書是上海社科院“中國(guó)城市文學(xué)研究”團(tuán)隊(duì)組織編纂的《海外亞洲漢學(xué)中的上海文學(xué)研究系列》之一。主要聚焦新世紀(jì)以來(lái)東南亞學(xué)界對(duì)上海文學(xué)的主要研究成果，涉及東南亞文學(xué)中的上海書寫，海外華人華僑心目中的上海乃至中國(guó)的文學(xué)想象等。本書收錄的論文涉及較多的研究對(duì)象，如魯迅、郁達(dá)夫、徐志摩、張愛玲、楊騷、劉吶鷗、劉延陵、王安憶等作家都有至少一篇學(xué)術(shù)性比較強(qiáng)的專文論述。越南學(xué)者阮秋賢是從譯介學(xué)的角度看上海文學(xué)和越南現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的關(guān)系，視角獨(dú)到。附錄部分則選擇了幾篇和上海作家相關(guān)、比較輕松的隨筆和訪談性質(zhì)的小文章，可視為一種余韻，讓閱讀多些輕趣。本書對(duì)于我們理解上海與東南亞的文學(xué)交流極有助益。

王潤(rùn)華 南治國(guó)主編 ·文學(xué)理論 ·20萬(wàn)字

簡(jiǎn)述中外文化 堅(jiān)定文化自信
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簡(jiǎn)述中外文化 堅(jiān)定文化自信

本書分淺談儒釋道文化和趣談歐洲文明兩部分，內(nèi)容包括：先秦時(shí)期的中國(guó)文化、秦漢以后的儒家、中國(guó)佛教、四個(gè)老K看歐洲、地形地貌看歐洲、王室文化看歐洲、政治制度看歐洲等。

鐘興國(guó) ·文學(xué)理論 ·6.2萬(wàn)字

南明浙東遺民詩(shī)歌研究
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南明浙東遺民詩(shī)歌研究

本書稿結(jié)合彼時(shí)的時(shí)代、地域、文化特征，以地域詩(shī)人的身份為明線，以不同時(shí)段詩(shī)歌的主題內(nèi)容及藝術(shù)手法為暗線，在時(shí)間與空間的結(jié)點(diǎn)中研究南明浙東地域詩(shī)歌。

敖運(yùn)梅 ·文學(xué)理論 ·15.8萬(wàn)字

故事法則
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故事法則

民間故事是一種結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的功能組合、一個(gè)自組織系統(tǒng)，一棵生命樹。故事一旦開始其生命進(jìn)程，就會(huì)自己生長(zhǎng)、自己嫁接、自己開花、自己結(jié)果，也會(huì)隨時(shí)空的改變而變異，隨生命熵的增加而消亡。在故事中，英雄具備什么樣的性格、離開家鄉(xiāng)時(shí)需要哪些裝備、神奇助手會(huì)在什么時(shí)候出現(xiàn)、叛徒為什么總是英雄的叔父、誤會(huì)為什么總是不能避免，所有情節(jié)都有一套相對(duì)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)或套路，而所有的套路，都是特定功能相互制約的最優(yōu)結(jié)果。故事的結(jié)構(gòu)既是穩(wěn)定的，又是生長(zhǎng)的，貌似無(wú)序的生長(zhǎng)中，總是有一些最優(yōu)配置、最優(yōu)結(jié)局。特定的難題，總是對(duì)應(yīng)著特定的解題方式。每一則膾炙人口的民間故事，都是特定語(yǔ)言游戲中的最優(yōu)玩法。

施愛東 ·文學(xué)理論 ·16萬(wàn)字

晚明公安派及其現(xiàn)代回響
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晚明公安派及其現(xiàn)代回響

關(guān)注自我、直抒性靈的晚明小品文是中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的一股清流，它在后世，尤其是20世紀(jì)初對(duì)中國(guó)文化有怎樣的影響？本書從袁宏道、公安派與晚明思想及晚明詩(shī)文的現(xiàn)代回響三個(gè)方面展開。從袁宏道其人開始，講述他的生平，分析他的個(gè)性、行操及思想，再論他的詩(shī)文，一個(gè)充滿矛盾但真誠(chéng)幽默、“獨(dú)抒性靈，不拘格套”的公安派領(lǐng)袖人物躍然紙上。借由對(duì)其詩(shī)文的批判性分析，袁宏道不僅被描述為一位杰出的詩(shī)文作家，同時(shí)也凸顯了他相當(dāng)?shù)牟胖桥c幽默。其中亦評(píng)估了公安派對(duì)晚明文學(xué)的影響，以及它對(duì)竟陵派的興起所起到的作用。袁宏道所代表的公安派注重自我表現(xiàn)的趨向，跨越三百余年，在20世紀(jì)初的現(xiàn)代噴涌而出，影響了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

周質(zhì)平 ·文學(xué)理論 ·15.3萬(wàn)字

中國(guó)古典詩(shī)歌寫作
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中國(guó)古典詩(shī)歌寫作

詩(shī)歌，一般稱作舊詩(shī)，是指用文言文和傳統(tǒng)格律創(chuàng)作的詩(shī)，廣義的中國(guó)古代詩(shī)歌，可以包括各種中國(guó)古代的韻文如賦、詞、曲等，狹義則僅包括古體詩(shī)和近體詩(shī)。本書主要論述中國(guó)古典詩(shī)歌中的律詩(shī)和古體詩(shī)的寫作理論和寫作技巧，以供習(xí)作、鑒賞和研究古典詩(shī)歌者參考。

經(jīng)本植 ·文學(xué)理論 ·16.4萬(wàn)字

文言語(yǔ)譯（增訂版）
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文言語(yǔ)譯（增訂版）

一詞多義？詞義引伸和活用？古字通假？單音詞和雙音詞？倒裝句？文言虛詞？同學(xué)們，你們都熟悉這些文言知識(shí)嗎？很多同學(xué)怕文言文，主要是對(duì)文言文的基本用法缺乏認(rèn)識(shí)。本書編者長(zhǎng)期教授中學(xué)中文科，熟知同學(xué)學(xué)習(xí)難點(diǎn)，特以生動(dòng)有趣的文字，向同學(xué)介紹十五種學(xué)習(xí)文言文的實(shí)用方法。

朱業(yè)顯 ·文學(xué)理論 ·5.6萬(wàn)字

歐美《說(shuō)文》學(xué)研究
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歐美《說(shuō)文》學(xué)研究

《歐美〈說(shuō)文〉學(xué)研究》主要是探求西方學(xué)術(shù)背景下歐美學(xué)者如何研究《說(shuō)文》。所選取的研究對(duì)象為漢學(xué)相對(duì)比較發(fā)達(dá)的法國(guó)、英國(guó)、荷蘭等國(guó)。作者對(duì)這些國(guó)家比較有代表性學(xué)者的《說(shuō)文》學(xué)成果進(jìn)行詳細(xì)分析。

張大英 ·文學(xué)理論 ·16.2萬(wàn)字

啟功講學(xué)錄
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啟功講學(xué)錄

啟功先生在北京師范大學(xué)先后開設(shè)過(guò)以唐代文學(xué)、明清詩(shī)文為主的文學(xué)史課，以漢代、宋代、清代為主的歷代學(xué)術(shù)思想史課，以文化常識(shí)和文獻(xiàn)常識(shí)為主的古籍整理基礎(chǔ)課，以及其他一些課程。這些就構(gòu)成了這部書的四部分：論文學(xué)、論學(xué)術(shù)思想、論古籍整理及其他。每一部分中，既有宏觀的總體概括，也有具體的分析釋例；尤其可貴的是能拉通各代，從史的角度觀照歷代學(xué)術(shù)與文學(xué)的發(fā)展變化，如在論學(xué)術(shù)思想時(shí)，從初民文化談起，一直談到漢學(xué)、宋學(xué)、清代的今古文經(jīng)學(xué)，充分體現(xiàn)了啟先生對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)思想的總體觀照。由于是根據(jù)學(xué)生的筆記記錄整理而成，本書語(yǔ)言活潑，觀點(diǎn)新穎，讀起來(lái)既有教益又有趣味。

啟功著 趙仁珪等編 ·文學(xué)理論 ·18.5萬(wàn)字

馮雪峰與俄國(guó)馬克思主義文論關(guān)系研究
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馮雪峰與俄國(guó)馬克思主義文論關(guān)系研究

此書將馮雪峰與俄國(guó)馬克思主義文學(xué)理論的關(guān)系研究置于20世紀(jì)屮外文學(xué)理論關(guān)系的整體背景下，歷史地審視馮雪峰對(duì)馬克思主義文學(xué)理論的譯介、接受、轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新的過(guò)程，同時(shí)運(yùn)用個(gè)案研究、對(duì)比研究等研究方法，系統(tǒng)地闡明俄國(guó)馬克思主義文學(xué)理論對(duì)馮雪峰文藝批評(píng)思想的影響，全面深入地對(duì)馮雪峰文藝思想進(jìn)行把握，客觀地評(píng)估馮雪峰在馬克思主義文學(xué)批評(píng)屮國(guó)化過(guò)程屮的地位。

蔡朝輝 ·文學(xué)理論 ·15.5萬(wàn)字

西方文化與文學(xué)藝術(shù)
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西方文化與文學(xué)藝術(shù)

本書的要旨在于從文化研究的角度解讀西方的文學(xué)藝術(shù)。結(jié)構(gòu)上主要以時(shí)間為線索，輔以國(guó)家和地區(qū)的劃分，對(duì)西方的文化和文學(xué)藝術(shù)自古希臘到20世紀(jì)的發(fā)展史進(jìn)行梳理和新的闡釋。在深入把握不同時(shí)期和民族的文化精神時(shí)，嘗試突破由跨文化意識(shí)形態(tài)的差異帶來(lái)的曲解，以期在互文性的探討中，對(duì)西方的文學(xué)、繪畫、雕塑、建筑等藝術(shù)乃至整個(gè)文化有更加深入、寬廣的理解。

朱虹 ·文學(xué)理論 ·17.5萬(wàn)字

道伯與比較古典學(xué)(“經(jīng)典與解釋”第45期)
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道伯與比較古典學(xué)(“經(jīng)典與解釋”第45期)

本書為“經(jīng)典與解釋”第45期，以“道伯與比較古典學(xué)”為論題。道伯（DavidDaube，1909—1999），法學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家和歷史學(xué)家，亦是羅馬法學(xué)家、宗教和文化學(xué)家。一部分已出版的書目被細(xì)致地劃分為“羅馬法”、“東方法律和歷史神學(xué)”和“瓦里法（Varia）”。再版的編者同樣將道伯的作品進(jìn)行了認(rèn)真的分類：羅馬法、塔木德法、新約—猶太學(xué)研究、圣經(jīng)法、瓦里法。道伯的研究范圍廣泛，在新約以及舊約之中，在希臘哲學(xué)之中，在羅馬文獻(xiàn)之中，在從十二銅表法直到尤士丁尼民法大全的羅馬法之中，在從起初直到公元7世紀(jì)的塔木德之中，也就是在這所有產(chǎn)生于古代地中海地區(qū)的文本之中，都游刃有余。他的研究成果被按照研究領(lǐng)域的區(qū)分，劃分成不同的書卷，但這種劃分不是他本人的行為。在他廣博的研究當(dāng)中，自有其統(tǒng)一性。另外，“古典作品研究”欄目《論六家要旨》、“舊文新刊”欄目《<春秋>孟氏學(xué)》與《朱子對(duì)於古籍訓(xùn)釋之見解》都關(guān)涉中國(guó)古典學(xué)術(shù)樞機(jī)性的問(wèn)題，“思想史發(fā)微”欄目?jī)善獎(jiǎng)t分別關(guān)涉神學(xué)政治與歷史主義問(wèn)題?！霸u(píng)論”部分《“漢譯世界學(xué)術(shù)名著”的前世今生》將我國(guó)最重要的學(xué)術(shù)出版工程細(xì)致介紹，具有很高的資料價(jià)值。

婁林 ·文學(xué)理論 ·18萬(wàn)字

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