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《傳奇不奇：沈從文構(gòu)建的湘西世界》一書從沈從文小說的“傳奇性”入手，分析了其筆下的“湘西世界”的產(chǎn)生背景和動(dòng)因，從1930年代的大歷史環(huán)境中又分析了沈從文的都市敘事與其筆下的湘西世界形成對(duì)照，以及作為京派代表的沈從文在抒情小說的書寫上的特點(diǎn)。之后從人性上與福克納、審美上與川端康成的異同的對(duì)比，在鄉(xiāng)土敘事上與魯迅的承續(xù)、賈平凹的比照，分析了沈從文的傳奇性的湘西小說。本書對(duì)于1940年代后沈從文小說創(chuàng)作的式微、沈從文式的文學(xué)批評(píng)，以及中華人民共和國(guó)成立后沈從文的心理和人生歷程也進(jìn)行了梳理和闡釋。

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古代文學(xué)前沿與評(píng)論（第2輯）

《古代文學(xué)前沿與評(píng)論》由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院優(yōu)勢(shì)學(xué)科文學(xué)研究所古代文學(xué)學(xué)科主辦，以組織、發(fā)表學(xué)科內(nèi)各類學(xué)術(shù)評(píng)論（特稿、筆談、書評(píng)、訪談、專題評(píng)論、前沿綜述、會(huì)議紀(jì)要、項(xiàng)目動(dòng)態(tài)、論點(diǎn)匯編、新資料或特藏文獻(xiàn)等）為基本方式，致力于追蹤中國(guó)古代文學(xué)學(xué)科的前沿狀況、反思學(xué)術(shù)史經(jīng)驗(yàn)、前瞻未來動(dòng)向。本書是第二輯，分為特稿、專題：紀(jì)念孫楷第先生120周年誕辰、滄海遺珠、專題：《文選》研究新收獲、特約訪談、會(huì)議紀(jì)要、資料索引七個(gè)專題。

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中國(guó)現(xiàn)代消遣小說研究

本書通過材料的充分占有以及對(duì)固有學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的縝密分析，厘清了“通俗小說”與“消遣小說”的分際，從而確定了“中國(guó)現(xiàn)代消遣小說”這個(gè)更為合理的命名和界定，進(jìn)而對(duì)它的產(chǎn)生、變遷、思想傾向、藝術(shù)特色以及價(jià)值定位進(jìn)行了總體性的研究和闡釋。本書揭示了“中國(guó)現(xiàn)代消遣小說”的“兩間性”（處于傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間），而不是“兩翼性”（與“新文學(xué)”比翼并飛），合乎事實(shí)與邏輯地說明了它的歷史地位和文學(xué)特征。本書從史的縱向考察與文本的聚焦分析兩個(gè)方面研究了中國(guó)現(xiàn)代消遣小說的流變、特點(diǎn)及其價(jià)值，將歷史感與現(xiàn)實(shí)感很好地統(tǒng)一了起來。

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豐富的痛苦：堂吉訶德與哈姆雷特的東移

《豐富的痛苦:堂吉訶德與哈姆雷特的東移》的任務(wù)僅在于描述：描述兩個(gè)文學(xué)幽靈跨越幾個(gè)世紀(jì)的門檻，從西方走到東方的故事；描述東、西方各國(guó)作家怎樣出于對(duì)人類（首先是知識(shí)分子）某些重大精神命題的共同關(guān)懷，按照自己民族文化的傳統(tǒng)，自己所處時(shí)代的要求，以及個(gè)人精神氣質(zhì)的特點(diǎn)，一面接受前人思想、藝術(shù)成果，一面又豐富與發(fā)展前人的思考，有如思想與藝術(shù)接力棒的相互傳遞，共同創(chuàng)造了兩個(gè)世界文學(xué)的不朽典型的故事。

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中國(guó)現(xiàn)代小說風(fēng)景敘事研究

本書是對(duì)中國(guó)現(xiàn)代小說風(fēng)景書寫的意義建構(gòu)策略展開研究，即，風(fēng)景話語(yǔ)的生成機(jī)制以及對(duì)讀者感知風(fēng)景的干預(yù)機(jī)制。緒論部分主要是對(duì)中國(guó)小說現(xiàn)代風(fēng)景的發(fā)生機(jī)制展開考察。上篇是總論部分，考察了現(xiàn)代風(fēng)景敘事的兩個(gè)層面、風(fēng)景敘事的兩個(gè)主體和風(fēng)景話語(yǔ)的敘事姿態(tài)，并闡述了修辭機(jī)制在中國(guó)現(xiàn)代小說風(fēng)景書寫中的作用，回答了中國(guó)小說現(xiàn)代風(fēng)景的發(fā)生問題。中篇是敘事策略部分，主要是對(duì)風(fēng)景書寫的三種共性修辭機(jī)制展開研究：隱喻機(jī)制、身體機(jī)制和時(shí)空機(jī)制。下篇是個(gè)案研究部分，在側(cè)重凸顯風(fēng)景敘事建構(gòu)的共性機(jī)制的同時(shí)，選取不同時(shí)期小說家的風(fēng)景文本，結(jié)合其個(gè)性色彩展開分析。

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小說·田野：舞鶴創(chuàng)作與臺(tái)灣現(xiàn)代性的曲折

舞鶴（1951-）是當(dāng)代臺(tái)灣重要的小說家。他從個(gè)人生命經(jīng)驗(yàn)出發(fā)的書寫，奇崛而豐饒，貫穿了20世紀(jì)70年代以來臺(tái)灣社會(huì)的重大轉(zhuǎn)折與現(xiàn)代性問題。本書往返文獻(xiàn)的案頭與社會(huì)生活的田野，探討舞鶴創(chuàng)作的文學(xué)、歷史內(nèi)涵及其折射的臺(tái)灣現(xiàn)代性問題的曲折：包括殖民史的反思、戒嚴(yán)體制下自由意識(shí)的生成、本土政治與本土文化敘述的興起、鄉(xiāng)土/都市的現(xiàn)代化景觀與批判、對(duì)少數(shù)民族文化的烏托邦想象等。概言之，舞鶴體現(xiàn)了戰(zhàn)后臺(tái)灣“嬰兒潮”世代作家融匯“本土經(jīng)驗(yàn)”與“現(xiàn)代主義”所達(dá)致的美學(xué)高度與思想困境。本書第二部分細(xì)讀六家，論及旅臺(tái)馬華小說、陳映真、郭松棻、白先勇、張文環(huán)、呂赫若等，以延伸討論臺(tái)灣現(xiàn)代性問題的更多層面，特別是，日據(jù)時(shí)代以來具有現(xiàn)代啟蒙意義的左翼思想在文學(xué)中的沉潛與再生。

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南方詩(shī)論：以廣東新詩(shī)批評(píng)為中心

現(xiàn)代新詩(shī)的南方傳統(tǒng)，是伴隨著中華文明三千年未有之大變局而生成的，是在中西方文化激蕩、古典與現(xiàn)代的裂變中發(fā)展的，它雖然是從中國(guó)南方珠三角這個(gè)地理空間發(fā)端，但卻終究彌漫而形成為中國(guó)文學(xué)和詩(shī)歌的一種新精神與新的藝術(shù)特質(zhì)，這就是南方詩(shī)歌、南方詩(shī)學(xué)、南方精神、南方想象、南方傳統(tǒng)。本書就著眼于現(xiàn)代新詩(shī)的這樣一個(gè)值得關(guān)注的南方精神和藝術(shù)譜系。全書主要包括南方詩(shī)學(xué)的理論奠基、南方詩(shī)人群落的多元景觀、南方詩(shī)人的個(gè)案分析、南方詩(shī)人的藝術(shù)緣域四個(gè)部分。這也是一部明確提出南方詩(shī)學(xué)的相關(guān)命題并進(jìn)行專題研究的當(dāng)代詩(shī)歌批評(píng)專著。

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中西部的心靈：瑪麗蓮·羅賓遜小說研究

本書以羅賓遜系列小說為研究對(duì)象，探討廢奴思想、宗教傳統(tǒng)以及重農(nóng)觀念在美國(guó)中西部?jī)r(jià)值體系中的塑型作用，注重社會(huì)領(lǐng)域和精神領(lǐng)域、世俗生活和神圣空間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，強(qiáng)調(diào)人類對(duì)棲身之所的身體附著與文化歸依，從而對(duì)美國(guó)中西部文化的形成、發(fā)展、運(yùn)作、成效等展開全方位整體研究，將主題討論從地域意識(shí)升華至最為廣泛的生命關(guān)懷，以更全面的眼光來闡釋心靈家園的意義。

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百年中國(guó)文學(xué)的懷舊書寫研究

本書試圖建構(gòu)關(guān)于懷舊書寫的理論體系，并在此基礎(chǔ)上對(duì)近百年來現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型語(yǔ)境下中國(guó)文學(xué)的懷舊書寫進(jìn)行整體性系統(tǒng)研究，深入闡析了現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型與百年中國(guó)文學(xué)的懷舊書寫之間的關(guān)系；全力探尋現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型語(yǔ)境下百年中國(guó)文學(xué)的懷舊書寫發(fā)展歷程，厘清了其歷史沿革；詳盡闡釋了現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型語(yǔ)境下百年中國(guó)文學(xué)的懷舊書寫主題；在對(duì)上述研究進(jìn)行總結(jié)的基礎(chǔ)上，重新界定了現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型語(yǔ)境下百年中國(guó)文學(xué)的懷舊書寫之文學(xué)史地位。

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英語(yǔ)世界的茅盾研究

本書以英語(yǔ)世界的茅盾研究為研究對(duì)象，在文本細(xì)讀的基礎(chǔ)上對(duì)英語(yǔ)世界茅盾作品的譯介、研究成果進(jìn)行細(xì)致系統(tǒng)地梳理和研究，評(píng)介從西方文化的視域所解讀的茅盾及其作品的譯介及研究情況，以期能為國(guó)內(nèi)的茅盾研究乃至現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究提供參考和借鑒。

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清代杭州駐防文人詩(shī)歌研究

清代杭州駐防旗人群體與杭州城人民群體的關(guān)系經(jīng)歷了由沖突走向融洽的過程。駐防旗人逐漸被杭州悠久醇厚的漢文化底蘊(yùn)所吸引，進(jìn)而揣摩、學(xué)習(xí)，寫作了大量的漢語(yǔ)詩(shī)歌作品。這些詩(shī)歌既有與漢族文人表達(dá)的相似之處，又有鮮明的族群特征，是清代民族文學(xué)融合的范例。本書以杭州駐防文人詩(shī)歌為研究對(duì)象，既在歷時(shí)流變中探討杭州駐防文人詩(shī)歌的演變過程，又由家族文學(xué)、地域文學(xué)、創(chuàng)傷敘事等視角尋繹其創(chuàng)作的獨(dú)特性，力圖全面揭示這一群體詩(shī)歌創(chuàng)作的整體風(fēng)貌。

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延安文學(xué)研究述論

延安文學(xué)是一種較為獨(dú)立的文學(xué)形態(tài)，在現(xiàn)代中國(guó)文化語(yǔ)境中具有更為真切和久遠(yuǎn)的當(dāng)代價(jià)值。延安文學(xué)研究自其誕生伊始就已經(jīng)開始了，而把它跟中國(guó)社會(huì)主義70年的發(fā)展歷程聯(lián)系起來，可知延安文學(xué)研究不僅是一部有著特定研究對(duì)象的學(xué)術(shù)史，更是一部文化思潮和文學(xué)觀念變遷史。本書不僅為人們深入而準(zhǔn)確認(rèn)知延安文學(xué)提供了有益借鑒，而且為撰寫一部較為全面而具有學(xué)術(shù)內(nèi)涵的延安文學(xué)研究史，提供了富有價(jià)值的學(xué)理思考和參照。

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重組的文學(xué)場(chǎng)：新媒介與文學(xué)制度的轉(zhuǎn)型

文學(xué)創(chuàng)作與接受并非個(gè)人心靈獨(dú)語(yǔ)，總是“制度”中介后的創(chuàng)作與接受。新媒介對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)制度產(chǎn)生了前所未有的沖擊，同時(shí)建構(gòu)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)制度。本書對(duì)新媒介文學(xué)場(chǎng)域的組織機(jī)構(gòu)、行動(dòng)者及其關(guān)系進(jìn)行了總體考察，并探討文學(xué)網(wǎng)站對(duì)作家制度、讀者制度的建構(gòu)，先鋒派對(duì)文學(xué)制度的重構(gòu)，以及文學(xué)批評(píng)制度的裂變、著作權(quán)制度的變革與新媒介語(yǔ)境中的經(jīng)典化制度問題，認(rèn)為經(jīng)典總是場(chǎng)域行動(dòng)者合力的結(jié)果。

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中國(guó)現(xiàn)代散文詩(shī)劇文體范式研究

中國(guó)現(xiàn)代散文詩(shī)劇文體范式主要包括體裁范式、藝術(shù)表現(xiàn)范式、語(yǔ)言范式、文體風(fēng)格范式。中國(guó)現(xiàn)代散文詩(shī)劇體的體裁范式從散文性的體裁形式、詩(shī)性的體裁內(nèi)核以及劇性的體裁特質(zhì)三個(gè)方面闡述。中國(guó)現(xiàn)代散文詩(shī)劇在語(yǔ)言的表述范式上，主要包括通達(dá)易懂、直白曉暢的言語(yǔ)表述，以及折繞幽婉、余味曲包的言語(yǔ)表述。在語(yǔ)言的雜和范式上，中國(guó)現(xiàn)代散文詩(shī)劇語(yǔ)言的雜合范式主要表現(xiàn)為口語(yǔ)與書面語(yǔ)的雜合、國(guó)語(yǔ)與歐化語(yǔ)的雜合。在修辭范式上，闡述了“象征”“相反相成”等修辭格的運(yùn)用。象征與隱喻、反語(yǔ)與反諷、矛盾與悖論，是中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)劇特別是散文詩(shī)劇創(chuàng)作中最為常見的幾種藝術(shù)表現(xiàn)手法，也是需要細(xì)致區(qū)分的闡釋對(duì)象。中國(guó)現(xiàn)代散文詩(shī)劇的文體風(fēng)格范式主要包括嚴(yán)肅深刻的客觀再現(xiàn)、幽婉抽象的智性玄思以及表里沖突的莊嚴(yán)反諷。

·22.5萬(wàn)字

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法國(guó)兒童文學(xué)：理論與實(shí)踐

本書從理論與實(shí)踐這一兩分法出發(fā)，嘗試界定法國(guó)兒童文學(xué)的文體外延，并借助其中具有代表性的文學(xué)實(shí)踐來剖析該體裁的共性特征，以強(qiáng)調(diào)兒童文學(xué)作為“兒童文化最重要的載體”的特殊屬性。

·22.4萬(wàn)字

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文學(xué)與權(quán)力：文學(xué)合法性的批判性考察

本書從黑格爾的藝術(shù)終結(jié)論所突顯出來的文學(xué)藝術(shù)合法性命題出發(fā)，認(rèn)為自柏拉圖以來，真理性一直被指認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)成為可能的精神本質(zhì)。然而，無論是從這一命題的普適性上還是從真理這一概念使用的含混性上都不能令人信服地證明其為正當(dāng)。本書將權(quán)力視角引入到對(duì)文學(xué)藝術(shù)合法性的研究。全書分為三個(gè)部分：第一部分提出了文學(xué)權(quán)力的概念，并結(jié)合資本的概念，從社會(huì)學(xué)的角度分析了它的構(gòu)成條件及其作用方式；第二部分，作者結(jié)合傳播媒介的歷史，考察了文學(xué)權(quán)力的歷史演變，得出文學(xué)權(quán)力決定于文學(xué)作為符號(hào)資本在表征領(lǐng)域里所占據(jù)的比重的結(jié)論；第三部分集中討論了政治資本和經(jīng)濟(jì)資本如何侵入到文學(xué)領(lǐng)域，并在何種層面上構(gòu)成了文學(xué)的合法性危機(jī)。全書緊密結(jié)合文學(xué)與權(quán)力的關(guān)系，對(duì)文學(xué)合法性問題的歷史與現(xiàn)實(shí)做出了深刻的剖析，在文學(xué)社會(huì)學(xué)層面上有較大的推進(jìn)。

·22.4萬(wàn)字

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明代詩(shī)聲理論研究

詩(shī)聲理論研究是闡釋中國(guó)詩(shī)學(xué)的一個(gè)重要維度，是一種微觀、縱深、精細(xì)的研究，它與中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)樂合、離的更迭發(fā)展流變關(guān)系頗大。詩(shī)聲即詩(shī)歌的聲音，以聲律為主，其形成主要在聲韻、節(jié)奏、字法、句法、章法、體式等六個(gè)層面，并主要呈現(xiàn)為自然之聲和人為之聲。明代詩(shī)聲理論豐富，明人將詩(shī)學(xué)與哲學(xué)、美學(xué)等聯(lián)系起來，從聲氣關(guān)系、聲義關(guān)系、聲情關(guān)系、聲形關(guān)系等幾個(gè)方面來展開討論，使明代詩(shī)聲理論既有回歸傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)的傾向、又進(jìn)一步發(fā)展至詩(shī)學(xué)之很高境界——神韻。總之，明代的詩(shī)聲理論及與之相應(yīng)的詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)踐均頗有特色與價(jià)值。筆者首先從歷時(shí)的角度對(duì)明代詩(shī)聲繁盛的狀況及原因進(jìn)行了認(rèn)真考察，繼而從零散、冗雜的明代詩(shī)學(xué)材料中抽繹出一些主要命題以個(gè)案的方式來窺探明代詩(shī)聲理論的大體狀貌，最后探討了明代詩(shī)聲理論關(guān)注的主要問題及其詩(shī)學(xué)成就。

·22.4萬(wàn)字

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影視劇作法

《影視劇作法》是一部關(guān)于影視劇本基本知識(shí)的應(yīng)用教材。本教材有兩個(gè)最大的特點(diǎn)：一方面，既有傳統(tǒng)知識(shí)點(diǎn)與新時(shí)期劇作構(gòu)成要素的全面結(jié)合，也有類型片劇作策略和電視劇運(yùn)作等知識(shí)點(diǎn)的延伸。另一方面，本教材結(jié)合當(dāng)下最新的影視資料進(jìn)行分析和講解，具有很強(qiáng)的時(shí)代性和創(chuàng)新性。本教材對(duì)劇本創(chuàng)作的愛好者和影視專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)劇本創(chuàng)作有很好的啟示作用。

·22.4萬(wàn)字

會(huì)員

20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)“藝術(shù)出路”典例探微

20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)“藝術(shù)出路”是一個(gè)龐大的學(xué)術(shù)命題，本論著試著抓取文學(xué)“藝術(shù)出路”這面巨網(wǎng)的幾個(gè)紐結(jié)，通過典型文學(xué)個(gè)案的全息性勾稽呈展，梳理出一個(gè)并非面面俱到的探索性答案。論著共分為四章，分別以豐滿的文學(xué)個(gè)例剖解方式深入詮釋了四對(duì)文學(xué)命題元素，即“神秘”與“神圣”、“慘劇”與“悲劇”、“生活”與“生命”以及批評(píng)引路方向上的“誤讀”與“正解”。作為“藝術(shù)出路”的一個(gè)導(dǎo)引性歸途，著者認(rèn)為20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)要實(shí)現(xiàn)一個(gè)內(nèi)涵式的接續(xù)發(fā)展，只有從“神秘”走向“神圣”、從“慘劇”走向“悲劇”、從“生活”走向“生命”、從“誤讀”走向“正解”，才可能重續(xù)芹藻榮光，正揚(yáng)文學(xué)貴氣。

·22.3萬(wàn)字

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金代國(guó)朝文派研究

“國(guó)朝文派”是金代文學(xué)的特稱，由金戶部尚書肅貢首次提出，后又經(jīng)元好問在《中州集》中再次重申。它反映出金人對(duì)于本朝文學(xué)規(guī)律的探索和文學(xué)獨(dú)立性的追求。本書以“國(guó)朝文派”為切入點(diǎn)，將金代文學(xué)置于宋金對(duì)峙、蒙元崛起的文學(xué)生態(tài)研究視野之下，以文學(xué)自身發(fā)展的規(guī)律為經(jīng)，以北方少數(shù)民族政權(quán)統(tǒng)治下的文化特征為緯，用動(dòng)態(tài)的視角探索“國(guó)朝文派”的發(fā)展規(guī)律和文學(xué)價(jià)值。

·22.3萬(wàn)字

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