圖像文化時(shí)代的影像詩(shī)學(xué)
隨著圖像文化時(shí)代特征的明確以及消費(fèi)社會(huì)的到來(lái)，影像同時(shí)作為一種媒介形態(tài)、藝術(shù)形式和文化消費(fèi)對(duì)象，在社會(huì)文化話語(yǔ)中日益占據(jù)中心地位，以影像為對(duì)象的研究隨之興起。其中一個(gè)現(xiàn)象值得注意：在國(guó)內(nèi)為數(shù)不多關(guān)于攝影創(chuàng)作的批評(píng)文章中，研究者從詩(shī)學(xué)批評(píng)領(lǐng)域獲取靈感，創(chuàng)造出一個(gè)新的術(shù)語(yǔ)——“影像詩(shī)學(xué)”，來(lái)討論攝影創(chuàng)作中一些具體問題。但這里使用的“影像詩(shī)學(xué)”概念，所指含混不清，在具體運(yùn)用過程中也并未涵蓋詩(shī)學(xué)研究所應(yīng)有的學(xué)術(shù)內(nèi)容、未形成相應(yīng)的學(xué)理邏輯和研究范式。“影像詩(shī)學(xué)”作為學(xué)術(shù)話語(yǔ)，尚停留在一個(gè)空泛的概念上。此外，這一概念從命名上應(yīng)該包含了電影、電視、數(shù)字等多種影像，但現(xiàn)有研究也并沒有擴(kuò)展至電影、電視、數(shù)字影像等相關(guān)影像形式。詩(shī)學(xué)與影像研究之間素有學(xué)術(shù)上的關(guān)聯(lián)與承襲。基于亞里士多德詩(shī)學(xué)理論的深刻影響，百余年來(lái)，電影敘事與表意的研究往往被置于詩(shī)學(xué)的框架，電影的詩(shī)意被電影理論家充分關(guān)注到，電影的詩(shī)性本質(zhì)被納入詩(shī)學(xué)研究視野，“電影詩(shī)學(xué)”的概念順理成章出現(xiàn)。近二十年以來(lái)，國(guó)內(nèi)的研究者也陸續(xù)出版了一些從詩(shī)學(xué)角度探討電影創(chuàng)作和理論陳述的專著，“電影詩(shī)學(xué)”“藝術(shù)詩(shī)學(xué)”“文化詩(shī)學(xué)”等都被引入電影研究，從不同維度豐富了電影詩(shī)學(xué)的內(nèi)涵。詩(shī)學(xué)不僅可與電影藝術(shù)緊密結(jié)合，作為一種研究方法、一種認(rèn)識(shí)路徑，詩(shī)學(xué)的視域同樣可以觀照攝影、電視、多媒體等影像形式的研究。因此，由“電影詩(shī)學(xué)”發(fā)端的多種影像形式的詩(shī)學(xué)研究應(yīng)當(dāng)不斷拓展，在涵蓋現(xiàn)有各類影像形式的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步充實(shí)為“影像詩(shī)學(xué)”。傳統(tǒng)的詩(shī)學(xué)理論需要不斷革新，當(dāng)下的影像研究也期待著詩(shī)學(xué)帶來(lái)更加宏闊的視野和更加完備的體系。“影像的詩(shī)學(xué)表達(dá)”和“詩(shī)學(xué)的影像研究”已經(jīng)贏得了普遍的重視，形成了學(xué)術(shù)的自覺。換言之，影像在走向詩(shī)學(xué)的同時(shí)，詩(shī)學(xué)也走向了影像。
·22.2萬(wàn)字
