宝石派对爆分视频

本書第一次將漢族和藏族的傳統(tǒng)文學(xué)理論做了全面比較研究。中華民族有五十六個(gè)民族，漢族是主體，其他少數(shù)民族是中華大家庭重要的成員，在歷史上都創(chuàng)造了燦爛的文化，在文學(xué)理論上都做出了一定的貢獻(xiàn)，藏族就是其中重要代表。我們當(dāng)下的古代文論史沒能很好地吸收少數(shù)民族的文學(xué)理論，實(shí)際上成了漢族的文論史，因此，沒有全面展現(xiàn)中華文論博大精深的內(nèi)容，也沒有反映出中華文論豐富多元的真實(shí)風(fēng)貌。之前少數(shù)民族文論研究一般是各自為陣，畫地為牢，梳理總結(jié)各自的發(fā)展歷史和特征，缺乏對中華文論交流融合的整體比較研究。本書把藏族文論和漢族文論進(jìn)行全方位的比較，是對中華文論整體研究的嘗試，是對中國傳統(tǒng)文論研究視域的拓展，是對少數(shù)民族文論研究路徑的探索。

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外國文學(xué)論叢

《外國文學(xué)論叢》是由陜西省外國語大學(xué)和陜西省外國文學(xué)學(xué)會主持，陜西省外國語大學(xué)博士生導(dǎo)師、中國英漢語比較研究會英語教學(xué)研究分會副會長、陜西省翻譯協(xié)會副主席南健翀主編的學(xué)術(shù)專輯。本書的出版，旨在匯集近年來陜西省內(nèi)各高校及研究機(jī)構(gòu)在外國文學(xué)研究領(lǐng)域的最新學(xué)術(shù)成果，為學(xué)會會員和廣大喜好外國文學(xué)進(jìn)行學(xué)術(shù)交流與研究參考提供一個(gè)平臺，以此推動陜西省外國文學(xué)研究的發(fā)展。本書包括以下幾部分內(nèi)容：經(jīng)典作品重讀、作家研究、比較文學(xué)研究、外國文學(xué)教學(xué)研究等。

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敘事的嬗變與轉(zhuǎn)型：二十一世紀(jì)前十年長篇小說研究

本書以新世紀(jì)以來（十年）出版的長篇小說為研究對象，以“觀念的流轉(zhuǎn)”和“空間的再生”為題分為上下兩編十章。上編結(jié)合文學(xué)創(chuàng)作實(shí)際論說新世紀(jì)長篇小說創(chuàng)作觀念的繼承與創(chuàng)新，但這個(gè)論述并不是在整體意義上全面梳理，而是選取幾個(gè)特點(diǎn)鮮明、變化顯著的領(lǐng)域加以論述的。新世紀(jì)文學(xué)不僅在十年里茁壯成長，極大地改變了當(dāng)代文學(xué)的基本風(fēng)貌與發(fā)展走向，而且顯然在不斷地延展與陡然的放大之中，已非單一、單純的文學(xué)領(lǐng)域里的自給自足的現(xiàn)象。它必然又自然地連綴著社會風(fēng)云、經(jīng)濟(jì)風(fēng)潮與文化時(shí)尚，正成長或變異為一種混合形態(tài)的新型文學(xué)。下編主要探討了新世紀(jì)十年長篇小說的多樣式的文學(xué)類型、多元化的文學(xué)空間。但本部分對新世紀(jì)以來的文學(xué)所反映的生活領(lǐng)域并不進(jìn)行全景式的掃描，對于那些在文學(xué)史傳統(tǒng)中就表現(xiàn)生活層面而言變化不大的領(lǐng)域并未作過多的分析，主要選取了更具有轉(zhuǎn)型意義的幾種，分為鄉(xiāng)村世界的深度裂變、工業(yè)生活的深度植入、軍墾生活存在語境、少數(shù)民族題材創(chuàng)作中的身份超越和辛亥敘事的再度勃興等展開論述。本書在最后還有一個(gè)附錄，是與本書有關(guān)的四個(gè)對話和訪談。

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12堂小說大師課：遇見文學(xué)的黃金時(shí)代

12位享譽(yù)世界的現(xiàn)代主義小說家，在反叛中重建人類心智的全新形式；12位國內(nèi)一流的譯介者、研究者，在細(xì)讀中帶我們重返文學(xué)的黃金時(shí)代。余中先、劉雪嵐、戴從容、吳曉東、陸建德、毛尖、林斌、陳眾議、袁筱一、文錚、范曄、董強(qiáng)，只在這門真正的小說大師課。生動：沒讀原作，也可聽懂的文學(xué)課。精講：一位作家，只交給一位專家深挖。權(quán)威：譯者角度，直達(dá)原著之美。新知：以小說為窗，透析西方文明與哲學(xué)。現(xiàn)代主義塑造了“現(xiàn)代人”感受世界的心理和方式。強(qiáng)調(diào)反叛性、先鋒性、實(shí)驗(yàn)性的現(xiàn)代主義小說，既在自我意識、人物性格、人與社會的復(fù)雜關(guān)系等方面進(jìn)行了深入探索，同時(shí)也挑戰(zhàn)小說的創(chuàng)作手法、讀者的審美習(xí)慣與人們的道德倫理。這些經(jīng)典的現(xiàn)代小說，帶我們?nèi)ネ鶡o數(shù)具有挑戰(zhàn)性的心靈視域。那是審美的旅行，也是倫理的旅行，既能幫助我們理解20世紀(jì)所經(jīng)歷的“荒原”與“魔幻”體驗(yàn)，也能讓逐漸湮沒在數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代中的心靈，重新恢復(fù)意識與情感的雙重敏感，更好地體察作為現(xiàn)代后果的當(dāng)下。為什么要讀小說？小說死了嗎？怎樣才能讀完《追憶似水年華》？《城堡》中的K是誰？《寒冬夜行人》的懸念是怎樣設(shè)置的？菲茨杰拉德如何炫富？馬爾克斯為什么不認(rèn)為自己是魔幻現(xiàn)實(shí)主義代表？普魯斯特，伍爾夫，喬伊斯，卡夫卡，勞倫斯，菲茨杰拉德，福克納，博爾赫斯，加繆，卡爾維諾，馬爾克斯，昆德拉。這些名字代表著有史以來最璀璨的文學(xué)的黃金時(shí)代。他們的思想與作品至今對人類文明產(chǎn)生著巨大而深遠(yuǎn)的影響。12堂異彩紛呈的小說大師課，12位國內(nèi)最具權(quán)威的學(xué)者譯者，每人講解一位20世紀(jì)的小說大師與一本代表作，結(jié)合時(shí)代狀況與作家背景，揭開文字織就的面紗，帶領(lǐng)我們洞見作品內(nèi)涵，透析西方社會、思想與文明。以這些最經(jīng)典的作家作品為點(diǎn)，時(shí)代背景為面，搭建文學(xué)的常識與基礎(chǔ)，體會語言與生命之美。

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文學(xué)與圖像：文圖互釋

本書圍繞文學(xué)圖像的生產(chǎn)、呈現(xiàn)、消費(fèi)、傳播、演變等歷史語境，探索圖像敘事的功能，以及梳理不同文化語境中文學(xué)圖像的交流與互動情形，從而為建構(gòu)新的學(xué)科分支“文學(xué)圖像論”奠定基礎(chǔ)。

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蒙古族史詩與印度史詩比較研究

現(xiàn)代文明高度發(fā)達(dá)的今天，在文學(xué)研究領(lǐng)域，回到神話、回到史詩，重新開始與古人對話，用現(xiàn)代的眼光，以異文化作為參照來解讀史詩，可以幫助我們回溯民族文學(xué)的源頭，引導(dǎo)人們重新思考文明的發(fā)生、發(fā)展與傳承。蒙古族史詩和印度史詩因其對社會生活的全面反映和文學(xué)建構(gòu)真實(shí)地記錄了人類早期文明的軌跡，成為各自民族文化的精髓。本書從史詩的文學(xué)發(fā)生、史詩主題與民族精神、史詩與宗教的關(guān)系、史詩的文學(xué)功能、史詩的原始思維特征、史詩審美、史詩人物，以及詩學(xué)等方面對蒙古族史詩與印度史詩進(jìn)行了比較研究。

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聯(lián)結(jié)碎片：解讀艾柯的迷宮文本理論

本書在對艾柯著述進(jìn)行廣泛閱讀和深入理解的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)他對迷宮文本的思考貫穿了他整個(gè)學(xué)術(shù)和創(chuàng)作生涯，思想碎片散落和淹沒在其理論書籍、隨筆和小說的各個(gè)角落；他在代表作《玫瑰的名字》中將理論付諸實(shí)踐，把理論說不清的還加以補(bǔ)敘。由是本書提出一個(gè)命題——艾柯其實(shí)已經(jīng)斷斷續(xù)續(xù)、零零散散地論述過迷宮文本理論，只是以碎片形式罷了，需要聯(lián)結(jié)。本書嘗試對相關(guān)理論碎片進(jìn)行發(fā)掘、扒梳和聯(lián)結(jié)，勾勒出其迷宮文本理論的基本輪廓。

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弱勢民族文學(xué)在現(xiàn)代中國：以東歐文學(xué)為中心

本書旨在立足于中國現(xiàn)代文學(xué)的主體立場，系統(tǒng)回顧東歐文學(xué)在中國的百年歷史，從中國視域中的東歐文學(xué)內(nèi)涵；東歐文學(xué)在一個(gè)多世紀(jì)歷史中在中國的譯介、研究及其影響；昆德拉、裴多菲、伏契克、布萊希特等作家個(gè)案分析；以及世界語在這一特定中外關(guān)系中的中介性文化功能分析等，展開中外文學(xué)關(guān)系中的“東歐文學(xué)”研究，以期在與中西文學(xué)關(guān)系的對照中，揭示東歐文學(xué)的東歐文學(xué)對中國現(xiàn)代文學(xué)的建構(gòu)意義，從而完整探討現(xiàn)代中外文學(xué)關(guān)系、中國文學(xué)與文化的發(fā)生與轉(zhuǎn)型與外來資源之間的復(fù)雜關(guān)系。

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自然災(zāi)害與當(dāng)代文學(xué)書寫研究

1954年江淮大洪水、1976年唐山大地震、1998年長江洪水、2003年“非典”、2008年南方冰雪災(zāi)害與汶川地震，當(dāng)代中國災(zāi)害不斷，當(dāng)代文學(xué)中出現(xiàn)了一大批反映這些重大災(zāi)害的文學(xué)作品。本書搜尋、匯集了眾多的當(dāng)代文學(xué)作品，征引了政治、社會、經(jīng)濟(jì)等不同學(xué)科的大量資料，運(yùn)用歷史學(xué)、文化社會學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)等相關(guān)學(xué)科的理論與分析方法，對當(dāng)代文學(xué)中描寫自然災(zāi)害的作品進(jìn)行了全面具體的考察，對自然災(zāi)害下的人與自然、人與社會、人與人之間的關(guān)系進(jìn)行了較為全面的梳理，探究當(dāng)代作家面對自然災(zāi)害的主體意識與歷史姿態(tài)，總結(jié)災(zāi)害文學(xué)的理論特征，展現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)自然災(zāi)害書寫的廣闊畫卷，以期構(gòu)建一幅多層次、立體的當(dāng)代文學(xué)史圖景。

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當(dāng)代中國詩歌批評史（當(dāng)代中國文學(xué)批評史叢書）

當(dāng)代中國詩歌70年的歷史進(jìn)程，如果以價(jià)值建構(gòu)和史實(shí)面貌特征為標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)劃分為“社會主義時(shí)期”（1949—1976）、“社會主義調(diào)整期”（1977—1991）和“后社會主義時(shí)期”（1992—2019）三個(gè)階段。它們有前后傳承的歷史關(guān)聯(lián)，也表現(xiàn)出文學(xué)自身的獨(dú)特性。傳統(tǒng)的詩歌批評史通常采用“以史帶論”的史學(xué)觀和分析模式，這種模式當(dāng)然有歷史感和說服力，但也容易抑制小說批評史的獨(dú)特性，尤其容易忽視批評的主體性和極其生動豐富的細(xì)節(jié)。本書把當(dāng)代詩歌批評史從“大歷史”中凸現(xiàn)出來，把理論思考和敘述的全部分量壓在它上面。通過對各個(gè)時(shí)期的不同的詩歌實(shí)踐的分別敘述和分析，深入探討了中國當(dāng)代70年的發(fā)展歷程和特點(diǎn)。

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巴蜀作家與中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)生

該書以中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)生為歷史背景，考察巴蜀作家的文學(xué)創(chuàng)作，辨析巴蜀作家之于中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)生的價(jià)值意義。為準(zhǔn)確定位巴蜀作家與中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)生之關(guān)系，該書以史料為憑據(jù)，摒棄傳統(tǒng)新舊文學(xué)之界定，挖掘整理該時(shí)段具有較大社會影響力的巴蜀文學(xué)創(chuàng)作，從時(shí)代文化到文學(xué)社團(tuán)再到文學(xué)經(jīng)典，本書全面展示了作為一個(gè)群體的巴蜀作家們是如何通過其文學(xué)創(chuàng)作影響到中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)生。巴蜀文化之“敢為天下之先”的創(chuàng)新精神與文學(xué)變革具有相當(dāng)?shù)钠鹾希瑥亩鵀橥苿又袊F(xiàn)代文學(xué)發(fā)生起到“領(lǐng)頭羊”的歷史功績。

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寓意的邏輯：愛倫·坡小說研究

本書以敏銳的學(xué)術(shù)眼光捕捉到常為愛倫坡小說研究者忽略的語義邏輯問題，在確定了坡的小說邏輯詩學(xué)這一基本框架之后，分別圍繞“文學(xué)與控制論”“視差與表層閱讀”“文類能量與進(jìn)化”“語言游戲與語義增殖”“新媒介與秘密寫作”“文學(xué)與儀式”以及“雙重束縛與替身結(jié)構(gòu)”等七個(gè)層面對坡的小說加以重新闡釋，凸顯其寓意賴以發(fā)生的邏輯機(jī)制。

·23.6萬字

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中國小說敘事模式的轉(zhuǎn)變

本書以1898年到1927年的中國小說為主要研究對象，借用西方的敘事理論，從西方小說的啟迪與中國小說敘事模式的轉(zhuǎn)變、傳統(tǒng)文學(xué)在中國小說敘事模式轉(zhuǎn)變中的作用兩個(gè)視角探討晚清與“五四”兩代作家如何完成從古代小說到現(xiàn)代小說的過渡。作者借鑒托多羅夫的敘事理論，從敘事時(shí)間、敘事角度、敘事結(jié)構(gòu)三個(gè)方面“把純形式的敘事學(xué)研究與注意文化背景的小說社會學(xué)研究結(jié)合起來”，不僅填補(bǔ)了文體研究的空白，而且推進(jìn)了文學(xué)的形式研究，取得了劃時(shí)代的成就。

·23.6萬字

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雅努斯的面孔：中國現(xiàn)代“鄉(xiāng)愁小說”論

本書以現(xiàn)代“鄉(xiāng)愁小說”置換傳統(tǒng)“鄉(xiāng)土小說”的提法，將情感、形式與現(xiàn)代性放在一個(gè)邏輯層面予以考察，通過辨析作家“鄉(xiāng)愁”的書寫方式與文學(xué)形式的關(guān)系闡發(fā)文學(xué)的現(xiàn)代意涵。以“鄉(xiāng)愁”的時(shí)空、懷舊的特質(zhì)管窺中國現(xiàn)代“鄉(xiāng)愁小說”的審美特質(zhì)，進(jìn)而審視人的情感與歷史、政治的互動及其對現(xiàn)代沖擊的回應(yīng)方式。中國現(xiàn)代“鄉(xiāng)愁小說”遵循的“差異”敘述方式更包蘊(yùn)著對生命本身的尊重、自我主體意識的覺醒、啟蒙救亡意識的吁求以及民族國家想象的認(rèn)同。它以其獨(dú)特的現(xiàn)代審美形式折射了傳統(tǒng)鄉(xiāng)土中國語境中人的現(xiàn)代意識的生成過程，為中國文學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型提供了生動、可貴的情感寫真。

·23.6萬字

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郭祥正詩歌藝術(shù)研究

北宋中后期詩壇上，出現(xiàn)了一位有“李白后身”美譽(yù)的詩人——郭祥正，他流傳至今的作品超過1400余篇，無論是從創(chuàng)作數(shù)量，還是從流傳時(shí)間看，在中國古典詩歌史上都是比較少見的。本書以郭祥正及其詩歌作品為主要研究對象，重新考察其生平事跡中的一些問題，探討其詩歌之創(chuàng)作淵源、思想內(nèi)容以及創(chuàng)作手法和創(chuàng)作技巧，深入研究人物經(jīng)歷對其詩歌作品所產(chǎn)生的影響。當(dāng)個(gè)人命運(yùn)與國家社會交織在一起的時(shí)候，郭祥正的思想性格變得駁雜且多變，其詩歌也因此呈現(xiàn)出包羅萬象、內(nèi)容繁雜的特點(diǎn)，展現(xiàn)出豪壯奇絕、清新綺麗、含蓄委婉、悲慨曠達(dá)、典雅厚重的藝術(shù)風(fēng)格。

·23.5萬字

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美國城市文學(xué)地圖：以紐約、芝加哥和洛杉磯為中心

本書以美國城市小說發(fā)展歷史為縱線，以紐約、芝加哥和洛杉磯三個(gè)大都市為橫線，對19世紀(jì)末到20世紀(jì)中期美國城市小說發(fā)展歷史做了詳盡的梳理。全書分為三篇：紐約篇、芝加哥篇和洛杉磯篇。文學(xué)中的紐約呈現(xiàn)出多種樣態(tài)：老紐約、底層紐約、現(xiàn)代紐約和多群族紐約。芝加哥文學(xué)經(jīng)歷了三次文學(xué)浪潮，從亨利·富勒到納爾森·艾爾格倫，芝加哥文學(xué)由盛而衰，由中心走向邊緣。直到20世紀(jì)20年代，洛杉磯文學(xué)才真正開始。在好萊塢小說和硬漢偵探小說這兩種最重要的文類中，洛杉磯呈現(xiàn)為“夢幻與暴力之城”。通過梳理美國文學(xué)中的城市，我們發(fā)現(xiàn)無論哪種城市模式，最終都沒有給人類帶來真正意義上的天堂之城。人類城市的未來在何方？我們一直在尋找。

·23.5萬字

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貴州民族文學(xué)生態(tài)論

本書分為上下兩編，共六個(gè)章節(jié)。上編從學(xué)理基礎(chǔ)、神話和民間詩歌等方面深入探索貴州少數(shù)民族文學(xué)古老的精神生態(tài)系統(tǒng)；下編從竹文化、銅鼓文化、巫儺禁忌文化、蘆笙婚戀文化等方面全面分析貴州少數(shù)民族文學(xué)傳承至今且依然保持活性的生態(tài)精神體系。本書借助生態(tài)批評的理論架構(gòu)，挖掘和整理貴州主要世居少數(shù)民族民間文學(xué)資料，對其所蘊(yùn)藏的生態(tài)價(jià)值進(jìn)行了新的闡釋，同時(shí)，突破傳統(tǒng)的單向度研究模式，使理論與現(xiàn)象、主體與客體相互滲透、相互印證以及相互作用，而這恰恰契合了生態(tài)批評所倡導(dǎo)的整體性、交互性原則，也為生態(tài)批評開辟了一個(gè)用民間智慧介入學(xué)術(shù)理論的研究視角。

·23.5萬字

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佛學(xué)東漸與六朝文學(xué)思潮的嬗變

六朝是中國佛教發(fā)展史上的繁盛期，同時(shí)也是文學(xué)思想史上的收獲期，二者發(fā)展趨向的疊合，使得佛學(xué)與六朝文學(xué)思潮這一學(xué)科交叉性研究，之于中國文學(xué)思潮史的研究而言，至為重要。本書以佛學(xué)東漸下的文化新變?yōu)榍腥朦c(diǎn)，重點(diǎn)探討了玄佛流轉(zhuǎn)與詩歌的哲理化思潮、游仙涅槃與山水文學(xué)思潮、梵唄新聲與詩歌的格律化思潮、異相善巧與輕靡文學(xué)思潮、造像祈愿與北朝文學(xué)的儀式化等五個(gè)方面的問題，對佛學(xué)東漸所引發(fā)的文化新變在哲理化詩潮、山水文學(xué)思潮、格律化詩潮、輕靡文學(xué)思潮、文學(xué)的儀式化等文學(xué)思潮嬗變中發(fā)揮的作用，做了較為深入的分析，揭示了佛教在傳入中國后的傳播與接受過程中，給六朝時(shí)期中國思想文化及文學(xué)帶來的沖擊與新變。

·23.5萬字

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晚清域外游記的現(xiàn)代性考察

本書從精神結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)折、思想的流變以及游記文體的裂變等方面深入發(fā)掘了晚清域外游記的現(xiàn)代性元素，并細(xì)致勾勒了其文本書寫存在的復(fù)雜流變，從而指出，晚清域外游記包含了中國散文現(xiàn)代性構(gòu)造所需的基本元素，它最早因?yàn)橛蛲怏w驗(yàn)的發(fā)生，突破了古文的義理藩籬、掙脫了僵化的語言符號系統(tǒng)，在精神意識、語言意識、文體意識方面對現(xiàn)代散文的生成起到了推動作用，藉此構(gòu)成了中國散文現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的重要環(huán)節(jié)。同時(shí)，在論述晚清域外游記的現(xiàn)代性的同時(shí)，本文始終將其置放于“自我”與“他者”、本土與異域的互動關(guān)系中來研究，其中既強(qiáng)調(diào)“他者”對“自我”的沖擊，也強(qiáng)調(diào)“自我”面臨“他者”時(shí)所發(fā)生的主體性抵抗，并指出，在沖擊、抵抗之外還存在著雙方相互滲透、相互塑造等復(fù)雜曖昧的交流圖景。總之，晚清域外游記的現(xiàn)代性研究不僅發(fā)掘了晚清城外游記的現(xiàn)代性，從歷史維度追溯晚清城外游記現(xiàn)代意識發(fā)生的根本動因與現(xiàn)實(shí)依據(jù)，相對客觀地把握其嬗變的歷史形態(tài)，具有思想史的意義，而且有效追蹤了中國現(xiàn)代散文的發(fā)生進(jìn)程，為現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)生研究提供參照與借鑒。

·23.5萬字

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約瑟夫·康拉德小說創(chuàng)作的“復(fù)意性”研究

約瑟夫·康拉德作品的最大特色是魔幻般的不確定性，無論在人格內(nèi)涵、價(jià)值取向、思想意識還是在創(chuàng)作風(fēng)格上都不是單一、明晰的，而是意義多重復(fù)雜且常常充滿自我矛盾。這種含混朦朧的矛盾對立，不僅體現(xiàn)在康拉德小說中的重重文本謎團(tuán)中，也同時(shí)投射到不同的讀者身上，體現(xiàn)在讀者根據(jù)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的不同而對文本產(chǎn)生的多樣性讀取與闡釋上。本書采用威廉·燕卜蓀的復(fù)意理論，以期通過文本細(xì)讀的方式，探尋康拉德文本復(fù)意話語表現(xiàn)下的深層本意。

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