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在太平洋深處的血色甲板上，幸存者講述著殘酷的生存法則；在巴丹吉林的死亡沙海中，兩個年輕人用生命丈量人性的刻度；在深圳霓虹照不到的角落，“三和大神“在欲望泥潭里沉浮掙扎……杜強以手術刀般精準而又冷靜的筆觸書寫人性紀實：這里有被烈日蒸干的理想主義，有在物欲中溺亡的尊嚴碎片，也有在絕境時刻的道德崩壞。這不是虛構的寓言，而是正在發(fā)生的生存啟示錄——當命運將你推至懸崖邊緣，你會在墜落前抓住哪根人性的繩索？

·9.8萬字

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中唐詩僧研究

本書對中唐詩僧和僧詩進行了系統(tǒng)研究，中唐詩僧和僧詩既是佛禪文化的表征，又是中唐文學不可缺少一部分。它的存在是唐代佛教興盛、詩歌繁榮相互影響的結果。中唐詩僧有著亦僧亦士的雙重人格，其詩以其獨特的文學品格對唐詩的繁榮起著重要作用。本書從總體上把握中唐詩僧和僧詩的共通特征，并劃分為通俗派和清雅派。重點研究了寒山、拾得身世及唐末宋代，寒山在士林、緇流被廣泛傳播。對皎然等中唐清雅派的代表人物的出身、學識、思想以及與世俗文壇保持著密切的聯(lián)系進行了系統(tǒng)考察。并對中唐僧詩對唐詩的繁榮、文人詩品格的確定中發(fā)揮的作用以及在詩論和詩歌創(chuàng)作方面的開拓之功對后世詩僧的發(fā)展起到模范作用進行了客觀評價。

·18.6萬字

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沃勒·索因卡：后殖民主義文化與寫作

作為非洲首位“諾獎”獲得者以及“非洲的莎士比亞”、“英語非洲戲劇之父”，尼日利亞作家沃勒·索因卡的寫作具有典型的后殖民文化特征。他的“黑皮膚、白面具”癥候表現(xiàn)為他既植根于非洲本土的文化資源，也融合了古希臘以來的歐洲文學傳統(tǒng)，以“文化混雜”的身份反抗殖民主義權威。索因卡從本民族宗教神話資源中構建了“約魯巴神話世界”，形成了自己獨特的“神話美學”，并創(chuàng)造性地開創(chuàng)了一種“儀式戲劇”的新形式。索因卡同時是一位強調文學“政治介入”的思想家和政治活動家，作品和文化論著具有鮮明的現(xiàn)實性和政治性，深刻反思了殖民歷史、政治暴政、語言的融合和獨立等后殖民非洲的核心問題。

·16.7萬字

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未撥動的琴弦：中國新詩的批評與反批評

本書共收錄14篇文章，分三部分：批評困境、文本及探險，集中論述了中國新詩諸多顯要議題。第一部分主要討論當前詩歌創(chuàng)作中存在的問題，對詩歌史書寫問題、長詩寫作問題、現(xiàn)代抒情精神、新媒體語境下的詩歌寫作加以觀照；第二部分是探索詩學經(jīng)驗所取得的藝術效果，主要研究對象為昌耀、多多、蕭開愚、孫文波、靳曉靜；第三部分在一種科學分析和史學態(tài)度的關照明晰“地方之于詩歌”的作用，研究對象主要有徐玉諾、蘇金傘、森子、羅羽。

·17.7萬字

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中國當代文學的城市敘述（1949—1966）

本書以“文學中的城市”為主題，展開“十七年”（1949—1966）文學的城市表述研究。通過具體的文本分析，考察“社會主義文學”與“城市”這個資本主義“場域”之間沖突、順應、分野的意識形態(tài)聚合過程，進而探求一種“社會主義城市”的文學表述。盡管在這種表述背后，暗藏著“革命之后”社會主義意識形態(tài)的矛盾性和內在焦慮，卻是從中分析中國社會主義遺產(chǎn)和教訓的絕佳視角。

·17.2萬字

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秘密花園（全2冊）

本書是詩人白蕙僑自2013年至2023年十年間的詩歌創(chuàng)作合集，字里行間記錄了作者的心路歷程，特選出900余首詩集合成冊。詩中營造出夢幻浪漫的氛圍，反映了作者內心深處的情愫，詩歌語言以細膩朦朧為特色，情感真摯而熾熱。無論何時何地，捧起這本書，都能感受詩人靈魂行走的溫度，同時還能帶給讀者心靈的慰藉與溫暖。

·16.4萬字

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世緣集

本書是中國著名古建筑園林藝術學家、中國文化大家、一代名士陳從周的第五部隨筆散文集，內中收錄陳從周1989—1992年的散文、書信以及小品文章。其中包含考察蘇、浙等地的游記及百年前學生軍訓實錄，記錄了陳從周與昆劇家梁谷音、篆刻家葉品三、笛王顧兆琪等名家的往來情誼。游園觀湖、重修古跡、聽曲聽笛、藏書讀書、追憶往事……教以讀者于世緣中，學會惜陰、惜物、惜情。

·9.6萬字

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明代戲劇唱詞常用顏色詞研究

本書以明代戲劇唱詞中的“白、黑、紅、紫、綠、翠、黃、青”這八個常用顏色詞為主要研究對象，描寫它們的語義系統(tǒng)，計算它們的語義顯著度和廣義度，考察它們的語用特征，并在此基礎上展現(xiàn)出常用顏色詞在明代戲劇唱詞中的獨特價值。

·13.5萬字

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文學批評與文化闡釋

近年來文學與文化前沿與熱點問題紛呈，亟待批評界給予及時回應，本書即是對現(xiàn)當代文學與文化思潮若干熱點問題進行思考、批評與探究。它由現(xiàn)當代文學專題、作為文化現(xiàn)象的文學與文學史、當代西方文化思潮熱點問題、觀與評的人文之思各有偏重又相互呼應四部分組成。本書將現(xiàn)當代文學放置在中西方文化視野中去考量和研究，并反思文學史寫作的語境下重新檢省作家的定位與書寫，同時對西方當下的熱點文化思潮理論做了較為深入探析，展現(xiàn)了較為開闊的研究視野和敏銳的學術探索能力。

·17.2萬字

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《卡拉馬佐夫兄弟》的時空藝術與文化意蘊

本書立足于陀思妥耶夫斯基所置身的俄羅斯文化及其與西歐文化關系的宏觀語境，從時間處理和空間設置的角度勾畫出《卡拉馬佐夫兄弟》這部長篇小說的時空形式特征——多重時間系統(tǒng)和聚合性精神空間，以及作家所采用的多鏡聚焦、三重透視、夢境與幻覺描寫等藝術手段，探討了這部總結之作如何表達出陀思妥耶夫斯基的生命體驗與宗教情懷，揭示出了陀思妥耶夫斯基身處歷史轉折期的文化焦慮、回歸民族文化根基的意愿以及“美拯救世界”的理想。

·17.4萬字

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南墻北墻

本書作者以細膩而質樸的筆觸，緩緩展開了一幅村野畫卷。它的特色首先在于其深刻的主題，不僅是對人生困境的描述，更是對人性、對生命的深刻思考。作者通過對南墻與北墻的描繪，讓我們看到了人生的復雜與多變，也讓我們思考如何在困境中尋找出路，如何在逆境中堅守信念。其次，本書的語言風格極具特色。作者運用了豐富的比喻和象征，將抽象的人生哲理具象化，使讀者能夠在閱讀中產(chǎn)生強烈的共鳴。既有古典詩詞的韻味，又不失現(xiàn)代散文的流暢，讀來令人陶醉。

·13.8萬字

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桐城派與清代學術流變

桐城派作為清代人數(shù)最多、影響最大的散文派別與清代學術發(fā)展有著密切關系。這種關系表現(xiàn)在：第一，作為清代理學中堅的桐城派在發(fā)展軌跡上與清代理學存在相似性；第二，它與清代漢學之間存在既相爭又兼容的復雜關系。桐城派在有清一朝居于學術正統(tǒng)的地位，清朝滅亡后又被斥為“謬種”。這種學術及政治地位上的大起大落使桐城派具有了學術研究上的典型意義，對桐城派學術思想流變的梳理，不僅有助于對中國近代學術思想流變的認識，也有助于對中國傳統(tǒng)學術發(fā)展與政治之間關系的認識，有助于對中國傳統(tǒng)社會中體制內知識分子政治情懷與學術精神的認識。

·17.6萬字

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社會·心智·模仿：草原史詩文化語法的兩種人文詮釋

史詩世界既是社會—行動的聯(lián)合或組合現(xiàn)象，又是文化即心智—思維或性格的聚合結構系統(tǒng)，兩系的構成法是經(jīng)驗現(xiàn)實背后——源于本體重復·循環(huán)等數(shù)理統(tǒng)計邏輯的模仿原則。正如書名所示，史詩類型學和史詩詩學指以草原史詩文化語法探索的兩種人文主義詮釋為具體內容的史詩理論范例，而“社會·心智+模仿”則指以社會行動、文化心智的本體模仿（重復或循環(huán)等）和語法邏輯為基礎的總體理論視角和闡釋框架，即從文化語法的對應關系出發(fā)，以史詩類型學·社會行動模仿和史詩詩學·文化心智模仿為理論闡釋依據(jù)，進而借此來回應并討論了帶有經(jīng)驗主義色彩的表現(xiàn)·反映說和社會擬劇論的本體錯位假設及其邏輯修正問題。

·19.9萬字

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風從巴山來

這是一部包含著生命真性體驗的人文專著，一部獨特的自由野逸精神的懷鄉(xiāng)之作。作者通過生命體驗的全覆蓋，懷著濃濃的鄉(xiāng)愁，在故鄉(xiāng)的土地上尋根和思索，其筆法之細膩，見解之獨特，真情之流露，思想之高古，是這個時代不可多得的鄉(xiāng)土文學的巔峰之作。

·18.4萬字

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蒙太奇旋渦中的解離—聯(lián)聚—整體性

本文出發(fā)點在于探討蒙太奇與德布林“整體性”思考、主體性批判、語言哲學以及和他的小說詩學之間的關系，旨在揚棄“蒙太奇源自電影攝影術”的陳詞濫調。顛覆性的假設需要有另類的理論視角，借助德布林和中國道家哲學之間的親密關系，以及與作家同時期其他思想家的哲思相通性，文章將莊子的“卮言”銳化為一種理論工具，一反常見的以西方理論指導中國文學現(xiàn)象的普遍做法，逆向性地用極具民族特色的文論話語去剖析一種典型的西方現(xiàn)代文藝現(xiàn)象。為充實闡釋的理據(jù)性，文章給出了一些新概念，如“文化同位素”，并對一系列看似無異議的概念進行了全新梳理與界定，如“蒙太奇”、“整體性”、“混沌”等等。文章分為兩部分：哲學比較和文學比較。

·19萬字

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約翰·厄普代克小說敘事藝術研究

本書從倫理敘事的視角，針對學界對厄普代克小說創(chuàng)作中“無話可說”“道德模糊性”等爭議，深入分析其小說倫理敘事的特點和形成過程，尤其關注索倫·克爾凱郭爾、卡爾·巴特等思想家對他小說創(chuàng)作思想的深刻影響，創(chuàng)新性構建了處境化敘事、悲劇化敘事、無權威化敘事三個敘事維度，并結合現(xiàn)代敘事學理論，深入剖析這一深層敘事模式的構成要素和功能機制，進而探究厄普代克小說如何把倫理意圖藝術性地轉化為小說敘事的創(chuàng)作藝術。

·19.1萬字

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杜甫涉酒詩文輯錄與研究

本書為讀者提供了一個從涉酒作品去認識杜甫的全新視角。主要內容包括杜甫人生經(jīng)歷與涉酒詩文概說、涉酒詩文、解題、注釋、集評五個部分。選錄杜甫涉酒詩文共三百一十八首，基本囊括了他與酒有關聯(lián)的作品。杜甫人生經(jīng)歷與涉酒詩文概說及解題部分，盡量用簡要的文字勾勒出杜南在該階段的人生軌跡及其涉酒詩所反映的心路歷程。注釋部分則抓住重難點，用簡潔易明的文字加以解釋，不作繁瑣的考證。集評是選錄后人有代表性的評價，不追求全面。

·19.8萬字

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現(xiàn)代中國古典主義“新詩”理論

現(xiàn)代中國古典主義詩派主要指對傳統(tǒng)有著較深認同、與新文學自由詩派形成批評關系的詩歌流派，主要包括甲寅派、國粹派里、南社成員、學衡派、新文學陣營中的新格律派等。這些古典主義詩派雖也主張對古代詩體進行改造，但是改革思路與新文學派大異其趣，本書系統(tǒng)考察了近現(xiàn)代中國具有古典傾向詩論家的“新詩”觀念，并對其背后的語言結構、時間意識、發(fā)展理念、價值取向等進行了深入開掘。這種研究對于古典派與自由派的對話、對中國新詩理論建設的再出發(fā)等具有重要意義。

·15.7萬字

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民俗學語境下緬甸緬族民間敘事文學研究

本書是筆者十余年來對緬甸緬族民間敘事文學持續(xù)思考、積累的結果。筆者于2008—2018年期間三次赴緬甸開展田野調查，書中的民間敘事文學作品均來源于此。筆者在采錄這些民間敘事文學作品時，不僅記錄了相關作品的內容，而且還記錄了整個演述過程及相關語境，以期忠實地再現(xiàn)當?shù)孛癖姷拿袼咨詈托撵`世界。在分析過程中，堅持以民俗學語境理論為研究視角，旨在揭示緬族民間敘事文學的文化意蘊、社會內容和歷史根源，力圖多維、立體地展示緬族民間敘事文學的魅力與價值。

·19.2萬字

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圖說天下：驚世詭案

本書的目的不是要剖析犯罪背后深層次的社會原因，也無意對那些罪犯做再一次的道德審判，而是要將個案展列開來，一一呈現(xiàn)到讀者面前，使讀者在享受閱讀之余，順便自己做出評價。該書將為讀者提供世界上諸多懸而未決的驚世詭案，圖文結合，讓讀者過目不忘。

·43字

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困局：八篇絕望中的人性紀實