捕鱼乐缤纷

厭倦做人的日子：太宰治（日本文學名家十講05）

20世紀文學旗手，也是各自時代掉隊的人。“經典領讀人”楊照日本文學名家十講系列：以文學，傾聽他們的掙扎與回答。本冊“經典領讀人”楊照×“文壇異數的浪蕩子”太宰治：一個騷動、無法被歸入框架的靈魂，該如何安放？首屆“芥川賞”，26歲的太宰治入圍決選，卻遭到評委川端康成的反對：“這不像是一個過著像樣生活的作者寫出來的作品。”太宰治反唇相譏：“養養鳥、看看舞踏，難道就叫‘像樣的生活’嗎？”這位“不像樣”的作家，曾三度殉情、五次自殺，種種浪蕩行跡可以在絕筆之作《人間失格》中找到對應。而《人間失格》真正探索的，卻不是一個人如何失去做人的資格，它更迫使我們反身凝視包括自己在內的“人間”：我們生命中究竟要追求什么，又要去向何處？太宰治一以貫之的貢獻，是刺穿我們的舒適保護層，挖掘出我們不熟悉的人的經驗與感受，使我們有機會檢討，是不是缺乏對于人的多元與復雜的足夠認識，以至于自我中心地將和自己不一樣的人的現象，當作壞的、糟的、黑暗的。黑暗不只是黑暗，黑暗可能比光明更有內容、更豐富。愿意承認這點，我們才開始真正認識人。——楊照。

·7.4萬字

梁莊十年

2010年，《中國在梁莊》首次出版，向我們展現了一個急速變化的時代下的中國村莊的變遷。十年之后，作者梁鴻再次回到故鄉，重訪當年的書中記述的人和事。十年當中，一切都在發生改變，又似乎全無變化：一些人永遠離開了這里，一些在外漂泊的人重返此地，村莊的面貌、河流和土地都與從前不同。而人事變幻之中，梁莊和梁莊人所透露出的生機和活力卻不減當年。此次回歸，梁鴻用全新的視角重新審視了自己的家鄉，以細膩的描寫和敏銳的洞察，將梁莊的人們再次帶回我們的視野，并借由對他們生活的追溯，描摹出一個普通村莊綿長而有力的生命線——這生命線既屬于那些“生于斯、長于斯、死于斯”的人們，也屬于身處同一股時代洪流的人們。

·12.2萬字

好好告別

30個臨終故事，描述了每個人從容面對人生終點的可能；6件重要的事，描繪出英國知名姑息治療專家獻給每個家庭的必修課；40年行醫經驗傾囊相授，助你和家人安養最后的時光。幫助臨終者提高臨終生活質量，安然度過人生最后旅程；幫助照護者擺脫無助與疲憊，獲得科學、溫暖的指導。在這本書中，作者從了解臨終模式、找到合適的告別方式、選擇討論死亡的更佳時機、調整生命的預期，到留下給世界的贈禮、超越生命的局限等6大方面，用30個娓娓道來的感人故事，寫出了一本讓讀者了解緩和醫療與臨終關懷的經典之作。如果你正在陪伴人生臨近終點的親人與朋友、如果你正在從事緩和醫療相關工作，如果你想擴寬自己人生的寬度，提升生命的質量，那這本書有助于你更多了解死亡、更深思考自我、更能無所畏懼，逆風翻盤，笑對人生。

·17.9萬字

忘記我

凡救一人，即救全世界。錢秀玲，一個出身江南望族的女子，在二戰期間于納粹槍口下挽救了110名比利時人質的生命，被譽為“中國的辛德勒”，比利時國王授予她“國家英雄”勛章。她出身名門為何遠赴歐洲求學，魯汶大學雙博士畢業為何隱居村落行醫救人，錢氏兄妹如何聯袂德國將軍譜寫一樁讓世界驚嘆的英雄壯舉，當榮譽紛至沓來，她留給世間的遺言為什么是“忘記我”？著名作家徐風，歷時十六年追尋這段塵封往事，曾赴比利時、臺灣地區，遍訪當事人后代、故舊和唯一存世的獲救人質，獨家獲取大量未為人知的故事細節，搶救挖掘被時光湮沒的珍貴史料，以非虛構的筆法重返歷史現場，還原一個時代的波詭云譎和一位女性傳奇人生背后的中國精神。

·15.1萬字

人間失格

太宰治半自傳體小說，核心代表作《人間失格》《斜陽》合集。跨越大半世紀的常青經典，銷量無法計數，反復被影視化、動漫化。三島由紀夫、村上春樹、王家衛都繞不開他的作品，影響文藝界至深的鬼才。資深日本文學學者優質譯文精心打磨，詳實注釋，另附長文解讀。十年前，一匿名男子將三本手記寄往東京的小酒吧。手記中，男子面對或許不存在的讀者，袒露了自心深處的泥沼與業火——“從小就被人們說成是幸福的人，但我的心情卻如在地獄……”“我用搞笑這根稻草維系住和人類的關聯。這是一種殊死的、冷汗淋漓的服務……”“我雖然對大家和藹謙卑，但對友情并沒有過真情實感……所有交往，只是一味讓我痛苦。”道盡了一個因天真而帶傷的靈魂對人世的懷疑，以及踉蹌著走向末路的悲哀。“純潔無暇之信賴乃罪惡乎？”作品發表同年，太宰治自殺身亡。本書亦收錄太宰治以情人太田靜子為女主人公原型的“女性體”小說代表作《斜陽》，描寫了一個沒落貴族之家夕陽西下的日子；追問在禮樂崩壞的時代，精神上的“貴族”們終將何去何從。

·11.7萬字

憤怒與神秘：勒內·夏爾詩選（俄耳甫斯詩譯叢）

《憤怒與神秘》收入了勒內·夏爾從1938年到1947年間近十年的詩歌作品，是為他在法國讀者及詩歌史中真正奠定地位的成名作。這部詩集從形式到內容各方面在法國詩歌史中都具有關鍵地位，被認為是勒內·夏爾當之無愧的代表之作。

·6萬字

無力承擔的自我：芥川龍之介（日本文學名家十講03）

20世紀文學旗手，也是各自時代掉隊的人。“經典領讀人”楊照日本文學名家十講系列：以文學，傾聽他們的掙扎與回答。本冊“經典領讀人”楊照×“正視人間的狠厲文豪”芥川龍之介：夢想或期待實現了，不見得都是好事，有可能是災難一場。芥川龍之介是日本近代作家中，最具世界性的一位。從超越傳統的《羅生門》，到展現藝術魔性的《地獄變》，及《河童》《齒輪》等遠離日常的瘋狂書寫，讀他的作品，有如置身人性迷宮，站在理所當然的對面，去探索理性和感官都到達不了，卻是現代生活不得不面對、處理的混亂與茫然。他反復在作品中呈現的，是被“人情義理”深深滲透的人們，如何徹底混淆了自我的外在與內在。很多時候人們根本弄不清楚什么是自己真正的感受、想法，什么是配合外界其他人期待做出的表現。只有在少數靈光乍現的時刻，人突然洞見了他人復雜的心理運作，或突然了解了自己的幽微心思。而那些靈光乍現的時刻，就是芥川認為小說要捕捉、應該捕捉的。

·8.1萬字

局外人·西緒福斯神話（郭宏安譯加繆文集）

《局外人》是加繆思想的出發點，以阿爾及爾一家船運公司的職員默而索的自述形式寫成。小說以簡練得近乎枯澀的筆調，冷靜得近乎淡漠的口吻，震驚讀書界。《西緒福斯神話》以哲學的語言論證了《局外人》的基本思想。加繆在書中論述了“荒誕哲學”，這是一個從覺醒到行動的完整哲學體系。

·12萬字

穆時英作品（中國現代文學經典文庫）

穆時英（1912年3月14日—1940年6月28日），浙江慈溪人，中國現代小說家，新感覺派代表人物，筆名伐揚、匿名子等。1929年開始小說創作，翌年（1930年）發表小說《咱們的世界》、《黑旋風》；1932年出版小說集《南北極》，反映上流社會和下層社會的兩極對立；1933年出版小說集《公墓》，轉而描寫光怪陸離的都市生活，后又出版《白金的女體塑像》、《圣處女的感情》等；1933年前后參加國民黨圖書雜志審查委員會；抗日戰爭爆發后赴香港，1939年回滬，主辦《中華日報》副刊《文藝周刊》和《華風》，并主編《國民新聞》，后被國民黨特工人員暗殺。

·17.9萬字

短篇小說家與作品

本書收錄了對三十九位不同國家、不同風格的短篇小說大師的精辟評論。布魯姆以其獨有的洞察力，如數家珍地介紹那些塑造短篇小說藝術的著名作家及其代表作品，從現實主義的辛辣，到印象派的微妙，再到表現主義的生命力，以及卡夫卡-博爾赫斯式夢魘般的怪誕幻象……評論視角和作品選擇都別具一格，展示了短篇小說創作無限豐富的多樣性和可能性。

·16萬字

覆舟的愉悅：翁加雷蒂詩選

精選翁加雷蒂最重要的詩歌作品，全面呈現其“強烈的震顫、水晶般的清澈”的詩歌風格。意大利語直譯，國內首次全面譯介。

·2.7萬字

白鷺在冰面上站著

無論被叫作香格里拉，還是勐巴拉西，云南都是“人間天堂”的意思。在雷平陽眼里，云南是他的文學誕生地，是他生活的現場，更是他的桃花源和烏有鄉。這本散文集即為他的“桃花源記”。瀾滄江、怒江、金沙江，烏蒙山、哀牢山、基諾山、南糯山，山水相依；天空、叢林、廢墟，寺廟、懸崖、墓地，人神鬼巫，共生共榮，死生無跡。云南的山川物候、歷史文脈、民生世情轉化為其闊大的寫作景深，接通了雷平陽的無際視域：他發見云南故鄉悲情的大地上，深陷現實泥淖，絕望得一望無垠的人們：身患艾滋病的母親抱著甫一出生便已攜帶病毒的兒子，背著丈夫的骨灰，逃離在雪野中；瘋狂生長惡之花草的污濁河流，連投河殉道的神圣使命都無可承擔……

·10.7萬字

戴望舒作品（中國現代文學經典文庫）

這本《戴望舒經典作品選》收錄了“雨巷詩人”戴望舒的作品。《戴望舒經典作品選》收錄了《夏夜之夢》；《幸福》；《屋子會充滿了薔薇》；《我愛那如此溫柔的驢子》；《少女》；《樹脂流著》；《天要下雪了》；《為帶驢子上天堂而祈禱》；《心靈出去》；《假門或肖像》；《白與黑》；《同樣的數目》；《夜深》；《肖像》；《生活》；《心臟》；《一頭灰色的中國牛》等作品。

·12.9萬字

路人甲或小說家（魯敏隨筆集）

從日月緩慢、人情持重的鄉村東壩敘事，到隱秘幽微、悲愴詭譎的城市暗疾系列，再到直指肉體本源的荷爾蒙夜談，以及更多散落于系列光照之外的多主題變奏，魯敏一直在冒犯小說的邊界，從不肯安于既有的領土與榮耀。她拒絕穩妥便捷的審美，孤意探求，去往下一個路口，去往新的毛茸茸的幽微地帶，去為人性進行一場又一場類似“無窮辯護”的書寫。本書乃魯敏20年寫作生涯中，近30篇創作隨筆、文學訪談與演講稿的首次集結、誠意分享。它足夠真實，是作者漫長寫作歷程坦率的自我披瀝；它又足夠輕盈，隨意一頁，即可翻入一堂線下的“小說課”。寫作如何把人從虛妄的日常生活里解脫出來？何為七零后寫作的阿喀琉斯之踵？那些影影綽綽的來源最后是怎樣落紙成故事？小說技藝應如何運用？如何給小說人物取一個不草菅人命的名字？是路人甲，還是小說家？翻進本書，看魯敏還原寫作者的野蠻生長與多重裂變。

·14.7萬字

歡樂頌與沉思頌

《歡樂頌與沉思頌》是英國詩人彌爾頓早年的兩首杰作，表達對生活積極的態度和深沉的愛戀、對人生諸世相透徹的思考，傾注了詩人對于自然景象滿腔的摯愛，顯示了人文主義的立場和觀點，對英國后代詩人特別是浪漫派詩人產生了深遠影響。《歡樂頌與沉思頌》的譯者是我國著名翻譯家趙瑞蕻先生，這是他畢生珍愛的譯作之一，在他去世之后由譯林出版社整理出版。彌爾頓，英國詩人17世紀的偉大詩人、政治家和思想家，反對封建禮教和宗教改革的戰士。彌爾頓是清教徒文學的代表，他的一生都在為資產階級民主運動而奮斗，代表作《失樂園》是和《荷馬史詩》、《神曲》并稱為西方三大詩歌。

·3.8萬字

金雞（魯爾福三部曲）

迪奧尼西奧·賓松因手臂殘疾，只能在村里做著“呼叫者”的體力活營生。一場廟會上，他救下一只奄奄一息的金雞，悉心照料，母親卻因操勞過度去世。一窮二白的他，將命運寄托在那只雄雞身上，決定只身出門闖蕩。金雞在之后的斗雞中屢戰屢勝，意外地給他帶來了生活的勇氣。走南闖北中，賓松認識了一位“閹雞女郎”，有她在的地方，他無往不勝。正當他以為時來運轉之時，命運卻自有它的安排……

·7.7萬字

借山而居（珍藏版）

若有隱之心，處處皆終南。一個人，兩座院子，院外有山，院內有詩。借山而居的日子里，二冬種菜、養花、畫畫，手植杏樹、芭蕉，為一起生活的每一個動物取名字，把山中花果變成詩意的點綴，每一天都很滿足，每一年都很豐盛。他親手把破敗瓦房一點一滴改造成宜居小院，也記錄下山居的清苦和美好，以及對這種生活的觀察與反思。這次的《借山而居》（珍藏版），收錄《借山而居》《鵝鵝鵝》中精彩的文字，由作者親自篩選、刪改；重新配圖，收錄作者新創作的山居靜物油畫小品，從裝幀、用紙到編排設計全新升級。八年沉淀之作，隨書附贈海報，含41篇散文佳作，新增近70幅照片和油畫作品。

·7萬字

詩的引誘

《詩的引誘》是美國著名漢學家宇文所安多年讀詩的心得結晶：既有對盛唐的王維、李白、杜甫，晚唐的李賀、杜牧等大詩人及其作品的獨家分析，也有對極具代表性、能反映一時文化風潮的詩歌的深度剖析。作為研究中國古典詩歌的美國學者，他一方面注重研究中國古典詩歌的創作方法及規律，尋找解讀唐詩的密碼；另一方面，從西方人的視角解讀唐代詩人的生活軌跡及其對創作的影響，為中國讀者提供了一種新的觀照角度和閱讀體驗。

·14.3萬字

郁達夫作品（中國現代文學經典文庫）

郁達夫（1896年12月7日－1945年9月17日）原名郁文，字達夫，幼名阿鳳，浙江富陽人，中國現代作家、革命烈士。郁達夫是新文學團體“創造社”的發起人之一，一位為抗日救國而殉難的愛國主義作家。

·18.4萬字

逝物錄

祈盼逝物復活，迷醉于消逝的、不知饜足的輝煌！一本悖論之書，關于空白的幻想，碎片的完整，逝者的在場，和敘述的不朽。《逝物錄》記錄了12件已在地球上永遠消逝的事物：圖阿納基、里海虎、薩切蒂別墅、薩福的愛之詩、摩尼七經、基瑙的月面學……這些逝物橫跨藝術、動物、建筑、宗教、文學，電影，貫穿古今。尤迪特·沙朗斯基通過文字與圖像的迷人編織，以細膩深入的探觸，生動肆意的漫想，濃情婉麗的筆調，建構起虛實之間的詩意，讓人重新審視人類文明的得與失，讓人聆聽“逝物”留下的回聲。

·10.8萬字

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