不朽情缘用什么浏览器

敘事人稱是敘事學(xué)研究中的一個基本問題。第一人稱復(fù)數(shù)“我們”是小說敘事中較為少見的一種敘事人稱，具有非自然性、非常見性、非可靠性等特征。近十年來，西方敘事學(xué)界基于西方小說中的第一人稱復(fù)數(shù)“我們”敘事展開了積極的探討，其中尤里·馬格林、蘇珊·S.蘭瑟、布萊恩·理查森、阿米特·馬庫斯等人的研究成果尤為突出。中國現(xiàn)當(dāng)代小說中同樣也存在著這種敘事人稱。梳理中國近百年來文學(xué)場域中的人稱使用情況可以發(fā)現(xiàn)：詩歌與文學(xué)論文中的第一人稱復(fù)數(shù)“我們”更大程度上受到了政治因素的影響，而小說領(lǐng)域中的“我們”則是在文學(xué)創(chuàng)新中衍生出的一種特定區(qū)域或空間中的集體主義表達(dá)，它具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

·17.4萬字

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詩歌結(jié)構(gòu)學(xué)

本書是一部系統(tǒng)研究結(jié)構(gòu)主義詩歌的著作。首先闡述了詩歌的內(nèi)結(jié)構(gòu)和外結(jié)構(gòu)的特征，提出了詩歌是一種能夠自我調(diào)節(jié)、有中心、有層次，而且具有普遍永恒性的文學(xué)門類。其次，重點(diǎn)分析了詩歌結(jié)構(gòu)的十四種形態(tài)，提出了在結(jié)構(gòu)作用下，每一首詩都成為一個完整自足的藝術(shù)整體的觀點(diǎn)。本書認(rèn)為，詩人情感的變化是構(gòu)成詩歌內(nèi)結(jié)構(gòu)的主要元素，因?yàn)樵娙说淖晕覍徝狼楦凶鳛橐环N“媒介”，將詩歌語言的審美信息傳達(dá)給讀者。此外，該書把詩歌創(chuàng)作的各種技法歸入詩的外結(jié)構(gòu)來考察，認(rèn)為詩歌的各種審美技巧對于確定詩歌的主題意義作出了貢獻(xiàn)。不管這些技法是靜態(tài)的還是動態(tài)的；瞬間的還是永恒的，都是詩歌結(jié)構(gòu)實(shí)體的有機(jī)組成部分。本書還采用文本細(xì)讀的方法，以近百位中外詩人的作品為案例展開分析，試圖證明書中所論的合理性。

·15.4萬字

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價值論觀照下的文學(xué)翻譯批評研究（英文）

本書在價值論觀照下，重新審視了文學(xué)翻譯及文學(xué)翻譯批評的性質(zhì)與特征，深入探討了文學(xué)翻譯批評的主體、客體、類型、目的、原則和標(biāo)準(zhǔn)以及評價體系與方法等相關(guān)問題，對如何全面系統(tǒng)地評判文學(xué)翻譯的各類價值作了詳細(xì)解析。

·10.9萬字

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鄉(xiāng)愁的辯證法：知青作家的城鄉(xiāng)經(jīng)驗(yàn)及其文學(xué)書寫

知青文學(xué)研究的新視野在哪里？本書跳出革命、政治、階級等視角，全面梳理知青作城鄉(xiāng)經(jīng)驗(yàn)，立足于對知青作家私人經(jīng)驗(yàn)與社會歷史、地理空間的駁雜關(guān)系的考辨，沿著“空間遷徙—城鄉(xiāng)經(jīng)驗(yàn)—文學(xué)書寫”的思考路向，探尋“社會—文化—審美”的研究路徑，從文化詩學(xué)和審美詩學(xué)兩方面激活知青文學(xué)的潛在價值。通過繪制知青文學(xué)的“時間—空間”研究譜系，破解了既往知青文學(xué)研究意識形態(tài)色彩過于濃重的困局，提出并論證了知青文學(xué)的場域?qū)W、鄉(xiāng)愁美學(xué)、代際研究等新命題。

·18.5萬字

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心無百姓莫為官：精準(zhǔn)脫貧的下姜模式

本書由長期關(guān)注“三農(nóng)”問題、多次蹲點(diǎn)下姜的《人民日報》著名記者王慧敏（筆名勞罕）執(zhí)筆，以2017年12月28日《人民日報》頭版刊發(fā)的長篇通訊《心無百姓莫為官——習(xí)近平同志幫扶下姜村紀(jì)實(shí)》為基礎(chǔ)，記錄了下姜村脫貧致富的振興之路，展現(xiàn)了黨員干部“心無百姓莫為官”的為民情懷，被列入中宣部2018年重點(diǎn)主題出版物。

·7.9萬字

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從民族主義走向世界主義：多維視野下的葉芝研究

人們都熟悉葉芝感人肺腑的情詩《當(dāng)你年老時》，但在二十世紀(jì)二十年代葉芝初次為中國人所知時，他是愛爾蘭民族文藝復(fù)興運(yùn)動的一員，并深深影響了中國現(xiàn)代的戲劇運(yùn)動和詩歌創(chuàng)作。多面的葉芝需要多維度的視野去考察，本書從后殖民文化理論、后殖民翻譯理論、后殖民生態(tài)批評、后殖民女性主義、東方主義、世界主義及比較文學(xué)等多維視野對葉芝的詩歌、戲劇和文論進(jìn)行闡釋和研究，呈現(xiàn)給讀者集詩人、戲劇家和文化民族主義斗士為一身的葉芝。通過這種考察，葉芝紛繁多變的創(chuàng)作有了統(tǒng)一的觀察點(diǎn)，而他那些為人熟知的作品也具有了新的意義。

·17.8萬字

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當(dāng)代西方文論的政治轉(zhuǎn)向研究

本書包含18個章節(jié)，前有“引論”，后有“結(jié)語”，中間分為三大部分。“引論”部分概述了當(dāng)代西方文論政治化的成因、路徑、特征和局限。第一部分“文學(xué)理論的政治轉(zhuǎn)向”，從“文化權(quán)力”“主體位置”“心理分析”“文學(xué)敘事”“文學(xué)閱讀”等方面描述了當(dāng)代西方文論政治轉(zhuǎn)向后的理論形態(tài)。第二部分“后馬克思主義的政治化文論”，從“文化邏輯”“審美意識形態(tài)”、“文學(xué)政治學(xué)”“文學(xué)批評方法”等層面呈現(xiàn)出后馬克思主義政治化文論的大致風(fēng)貌。第三部分“當(dāng)代西方政治化文論批判”，指出當(dāng)代西方政治化文論在“文學(xué)觀念”“文學(xué)闡釋”“文學(xué)價值”等方面存在著嚴(yán)重缺陷，主張重建“文學(xué)性”“文學(xué)情感”“審美閱讀”“詩的正義”等概念或范疇。“結(jié)語”部分以當(dāng)代西方政治化文論為參照，對建構(gòu)和完善“中國特色社會主義文學(xué)政治學(xué)”的學(xué)術(shù)話語體系提出了自己的學(xué)術(shù)見解。本書選題新穎，見解獨(dú)到，具有較高的學(xué)術(shù)創(chuàng)新水平，對于文學(xué)政治學(xué)的學(xué)科建設(shè)和當(dāng)代西方文論研究的學(xué)術(shù)拓展具有重要的啟發(fā)意義。

·19.4萬字

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莎士比亞戲劇漢譯的定量對比研究：以朱生豪、梁實(shí)秋譯本為例

本書以對比語言學(xué)、語料庫翻譯學(xué)及譯者風(fēng)格研究理論等為基礎(chǔ)，采用實(shí)證方法對莎士比亞的四部戲劇（《哈姆雷特》《李爾王》《奧賽羅》和《羅密歐與朱麗葉》）的粱實(shí)秋和朱生豪漢譯本的語言特征進(jìn)行了定量描述和定性對比研究。研究視角包括詞匯密度、句長、特色詞、高頻詞等詞匯特征以及“被”字句、“是……的”結(jié)構(gòu)等句式、文化意象等。研究充實(shí)了以語料庫為基礎(chǔ)的文本特征和譯者作風(fēng)格描寫范式，證明了兩位譯者的現(xiàn)有風(fēng)格定論，深化、細(xì)化和完善了他們的譯者風(fēng)格體系。書中涉及的語料庫對比研究方法也有助于語言接觸及影響規(guī)律等研究。

·13.4萬字

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雪人的冬天：詩選2016—2022（大雅詩叢）

本書是詩人王志軍近年來詩歌作品的精選集，來自詩人2016年至2022年間創(chuàng)作的四部詩集，共收錄詩歌90余首。詩集承載著作者身為詩人的愛和惱怒、空虛和振奮、困惑和相信，是作者最有意義的生命意識，也向我們展示其卓越的藝術(shù)架構(gòu)能力。

·5.1萬字

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普羅普的故事詩學(xué)

本書主要研究具有世界影響的俄羅斯民間文藝學(xué)家普羅普的三部專著《故事形態(tài)學(xué)》《神奇故事的歷史根源》和《俄羅斯故事論》，指出他的研究是如何從結(jié)構(gòu)形態(tài)的角度回答故事是什么、如何從歷史的角度回答故事怎么來的兩大問題，以及其他的相關(guān)問題，并著重探討他如何將結(jié)構(gòu)形態(tài)研究同歷史研究有機(jī)結(jié)合起來，為故事學(xué)和敘事學(xué)研究做出重要貢獻(xiàn)。

·15.7萬字

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中國當(dāng)代文學(xué)殘疾書寫研究

本書通過分析中外文學(xué)殘疾書寫的發(fā)展歷程和研究現(xiàn)狀，以“殘疾書寫”的文本為基礎(chǔ)，引入鏡像理論、人格特質(zhì)論、創(chuàng)傷理論、文學(xué)倫理學(xué)等研究視角，較為系統(tǒng)地分析中國當(dāng)代文學(xué)殘疾書寫中的人物形象、修辭載體、敘事模式、主題思想、書寫范式和價值取向，挖掘殘疾書寫對各種社會現(xiàn)象和文化現(xiàn)象的折射，揭示殘疾書寫在中國當(dāng)代文學(xué)發(fā)展中的地位與作用。

·19.8萬字

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英國田園詩的空間維度

本書基于廣義田園詩概念，全面、系統(tǒng)地論述了包括英譯古典牧歌在內(nèi)的英國歷代田園詩的多維空間特征，為讀者呈現(xiàn)出一個詩意的、融理想與現(xiàn)實(shí)為一體的矛盾空間——田園烏托邦，揭示了田園詩以矛盾空間紓解人類社會心理矛盾的內(nèi)在機(jī)制。

·19.1萬字

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一般敘述學(xué)研究

一般敘述學(xué)的敘述定義、基本概念框架與理論建構(gòu)，需突破經(jīng)典敘述學(xué)的“語言、尤其文字中心主義”的視野局限，其“文字中心主義”可追溯到柏拉圖與亞里士多德對戲劇（模仿）與敘述的區(qū)分。其實(shí)，無論小說還是戲劇，都屬于故事。古希臘早期文化中的故事觀念無媒介限制，且與敘述近乎同義，人類的早期故事形態(tài)，也多以口述、儀式表演等形式展開，其原生口語文化形態(tài)下的演述模式也在后來的文字?jǐn)⑹鲋辛粝论欅E。敘述早已積淀為一種經(jīng)驗(yàn)交流范疇，符號化的日常生活充滿各種敘述形態(tài)，而敘述作為一種籌劃、組織社會生活的智力，使日常生活過程本身具有敘述化的結(jié)構(gòu)特征。本書立足于符號學(xué)、媒介學(xué)視野，也借鑒了現(xiàn)象學(xué)、文化人類學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科的思想與方法，嘗試提出了“寫作作者”“敘述主體”“主體聲音”“符號再現(xiàn)”等新概念，重新解釋了“二次敘述”“影視等記錄演示類的定性”“演示敘述的框架”“法布拉與休熱特”“敘述分層”“敘述與敘事術(shù)語的選擇”“表象與表征”等問題。

·18.9萬字

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紙間亦得春如許

《紙間亦得春如許》是徐靜的首部散文集，收錄《你有一個春天的快件待簽收》《杏花微雨憶流年》《少陵塬上云間夢》《紙間亦得春如許》等80篇，它們都源自作者對傳統(tǒng)文化、詩意遠(yuǎn)方、歲月流年、故土人家的一己觀照。作者飽蘸筆墨又克制表達(dá)，把中國節(jié)氣文化的韻味，三秦大地的鄉(xiāng)愁，詩書傳家的自覺，匆匆華年的甘苦，不動聲色地躍然紙上，無論從哪一頁讀起都感到春意盎然又滿本靜謐。

·10.3萬字

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宮廷文化與唐五代詞發(fā)展史

宮廷文化貫穿于唐五代詞的發(fā)展始終，對詞體發(fā)生史的建構(gòu)有重要意義。本書從詞的起源問題切入，以唐五代不同發(fā)展階段為橫斷面，探討宮廷文化與唐五代詞的發(fā)展演變關(guān)系，具體論述了五個問題：隋代初唐的宮廷文化與詞體發(fā)生的準(zhǔn)備、盛唐的宮廷文化促進(jìn)詞體的形成、中唐的宮廷文化使詞體呈現(xiàn)過渡性特征、晚唐西蜀的宮廷文化奠定了詞體的基本范式、南唐的宮廷文化促成了五代詞的興盛。唐五代詞以宮廷文化為主要題材，具有鮮明的宮廷文化屬性。反之，宮廷文化不僅催生了詞體，還有力地促進(jìn)了唐五代詞的發(fā)展定型與繁榮，進(jìn)而迎來宋詞的大盛。

·13.3萬字

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上海自由主義文學(xué)思潮研究（1927—1937）

本書從歷史敘事、上海文化、思想史、社團(tuán)研究等角度，系統(tǒng)論述了二十世紀(jì)二三十年代中國自由主義文學(xué)思潮在上海的發(fā)展、流變和星散的過程，聚焦這段時期胡適、徐志摩、梁實(shí)秋、林語堂、沈從文等自由主義作家的創(chuàng)作及生存環(huán)境，呈現(xiàn)了現(xiàn)代知識分子與文化場域之間的依存關(guān)系，從而拓展了現(xiàn)代上海文學(xué)研究的新空間。

·13.9萬字

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托妮·莫里森與新黑人：《天佑孩童》解析

《托妮·莫里森與新黑人》是一本探討托妮·莫里森如何在后黑人藝術(shù)、后黑人和后種族話語權(quán)的背景下探索新黑人概念，以及新黑人價值觀多樣性的學(xué)術(shù)專著。該書追溯了“黑人是新黑人”這一概念的歷史發(fā)展進(jìn)程，并將其與非裔美國黑人美學(xué)全面地聯(lián)系起來——包括黑人藝術(shù)運(yùn)動、黑人權(quán)力運(yùn)動、“黑即是美”以及后黑人、后奧巴馬等思想流派。通過詮釋當(dāng)代關(guān)于黑色肌膚的概念以及種族間的巨大流動性，作者加里奧·阿赫塔爾認(rèn)為莫里森的新黑人概念以身份的流動性、交叉性為基本特征，超越了任何固定的黑人主體性定義或概念，新黑人概念的提出為性別、種族、種族流動性和身份建構(gòu)提供了新的思考方式。

·9.8萬字

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唐詩一百零一夜（予路人文閱讀系列叢書）

《唐詩一百零一夜》仿照阿拉伯民間故事集《一千零一夜》，以故事結(jié)撰101首唐詩，生動鮮活地展示了唐詩名篇的寫作因緣與唐代詩人的生命氣象。書中收錄了72位詩人的佳作，按初唐、盛唐、中唐、晚唐的時代順序和詩歌發(fā)展邏輯歸為四輯，通過講述詩人生平際遇、交游唱和，及詩作背景與情境，讓唐詩故事回到歷史現(xiàn)場，展現(xiàn)了唐代豐厚的文化底蘊(yùn)和詩人幽微的內(nèi)心世界。

·14萬字

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伊茲拉·龐德：旋渦中的美國詩人及其“力”的追尋

如何綜合評價美國現(xiàn)代主義詩人伊茲拉·龐德？他是詩人還是罪人？如何把握他在文學(xué)、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、政治，東方、西方，歷史、現(xiàn)實(shí)間游走跨界的內(nèi)在驅(qū)動？本書關(guān)注作為“詩人”的龐德，也直面作為“罪人”的龐德。無論如何，如此矛盾的轉(zhuǎn)向與身份真實(shí)而長久地系于其一身。他與20世紀(jì)初西方現(xiàn)代視覺藝術(shù)的互動，特別是為英國旋渦主義藝術(shù)進(jìn)行理論建樹時提出的關(guān)鍵詞ENERGY（力/能量）為本書提供了靈感與起點(diǎn)。于是，從龐德與西方現(xiàn)代視覺藝術(shù)、龐德與中國、龐德與意大利法西斯主義三方面話題展開，本書通過展現(xiàn)這位“旋渦中的美國詩人”一生連貫而持續(xù)的對“力”的追尋，把握一種相對確定而穩(wěn)固的思想內(nèi)核，從他的詩歌創(chuàng)作、詩學(xué)思想和現(xiàn)實(shí)行動的關(guān)聯(lián)中抽繹出內(nèi)在邏輯，從而嘗試達(dá)成對其全面綜合式的研究。

·16.1萬字

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羅蘭·巴特文論在中國的接受史

本書采用接受美學(xué)、解釋學(xué)等方法研究羅蘭·巴特文論在中國的接受史。羅蘭·巴特文論在中國的接受經(jīng)歷了四個階段，分別構(gòu)成了他的四張面孔：20世紀(jì)80年代初的“形式主義者”，20世紀(jì)80年代末的結(jié)構(gòu)主義者，20世紀(jì)90年代的后結(jié)構(gòu)主義者，21世紀(jì)的大眾文化批評家。巴特文論在中國的接受史展現(xiàn)了中國當(dāng)代文論發(fā)展史的一個側(cè)影。本書力求通過研究巴特文論在中國的接受史，為相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)者借鑒西方文論提供參考性建議。

·15.8萬字

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