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《夜窗鬼談》系日本著名的漢文短篇志異小說集，《東齊諧》是其姊妹作。兩者有日本《聊齋志異》與《子不語》之美譽。作者石川鴻齋以儒學(xué)家和漢學(xué)大家的身份縱談玄幻，在儒家裨益世風(fēng)的框架下自行懷抱，熔煉闡釋，闖出了一條別具一格的文路。《夜窗鬼談》是他以收集的前人著作和民間掌故為胚胎，剪裁、潤色、編改、加工，二次發(fā)揮而成的，頗能“追蹤晉宋，不在唐人后乘”。而《東齊諧》則是他原創(chuàng)的神鬼故事，也有些是利用既成的傳統(tǒng)怪談，改編為詼謔笑話，博人一悅。

·9.7萬字

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神話傳說中的九幽諸神（神話怪物圖鑒）

上古中的天神地鬼圖鑒：后土、土伯、神荼郁壘、鬼車、梼杌窮鬼、魑魅魍魎、窮奇、猰貐、禍斗、虛耗......地府中的冥王鬼差圖鑒：酆都大帝、十殿閻羅、孟婆、判官、黑白無常、牛頭馬面、十大冥帥......民俗市井中的妖魔鬼怪圖鑒：惡鬼、吊死鬼、水鬼、產(chǎn)鬼、廁鬼、鬼打墻、鬼壓身、僵尸鬼......

·3.3萬字

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西湖民間故事：中英文版（套裝全2冊）

杭州西《西湖民間故事》由杭州市文化局主編，自1978年首次出版后，得到了廣大讀者的支持和關(guān)注，不斷重印再版。2023年是杭州的亞運之年，《西湖民間故事》可謂宣傳杭州城市文化的一張金名片，中英版的出版可謂正當(dāng)其時。《西湖民間故事（中英版）》是深受幾代讀者喜愛的長銷書《西湖民間故事》的中英對照雙語版，以精裝中文版與平裝英文版組套的形式推出。全書甄選20個和西湖有關(guān)的民間故事，如我們熟知的《白娘子》《東坡肉》《飛來峰》等。英文版由多年從事翻譯工作的美籍華裔周天翻譯，盡顯中國傳統(tǒng)文化之美和江南民間故事韻味。央視《國家寶藏》“國寶守護人”葉露盈工作室為《西湖民間故事》傾情繪制40余幅精美插圖，使得原本感覺古老的民間故事煥發(fā)出童趣光彩，使讀者得到民間文化的熏陶。

·6.9萬字

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神話傳說中的天神地祇（神話怪物圖鑒）

神話傳說中的鬼差陰煞圖鑒：鐘馗、鬼王、飛天夜叉、羅剎、日夜游神、門神、土地神......神話傳說中的兇靈惡煞圖鑒：太歲、回煞、無頭鬼、地煞、落頭民、鬼哭、地狼、五奇鬼、倀鬼、厲鬼......神話傳說中的人形獸煞圖鑒：西王母、鯀、陸吾、燭龍、九鳳、混沌、蠱雕、鑿齒......

·3.8萬字

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神話傳說中的水妖（神話怪物圖鑒）

神話傳說中的水神海怪圖鑒：瑤姬、水伯天吳、鹽水女神、大蟹、女人國、豬婆龍、巴蛇......神話傳說中的水妖河鬼圖鑒：鮫人、水母、元緒、擔(dān)生、鬼蜮、鬼母、妒婦津、沔水河妖......神話傳說中的河精水怪圖鑒：螺精、黑魚精、蛙女、丁姑、王六郎、八大王、水莽鬼、禿尾巴老李、龍女、河伯......

·3.8萬字

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神話傳說中的靈獸（神話怪物圖鑒）

上古神話中的靈獸圖鑒：青龍、朱雀、白虎、玄武、龍馬、白澤、麒麟……神話傳說中的龍子圖鑒：囚牛、睚眥、嘲風(fēng)、蒲牢、狻猊、赑屃、狴犴、負屃、鴟吻、饕餮……神話傳說中的靈禽神獸圖鑒：三足烏、諦聽、獬豸、貔貅、九嬰、兕、九尾狐、哮天犬……

·3.4萬字

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神話傳說中的山林魅影（神話怪物圖鑒）

神話傳說中的山精野妖圖：鑒美人皮、五道將軍、瘟崇、災(zāi)靈、山神、南星北斗......神話傳說中的山精獸怪圖鑒：無支祁、山魈、雷精、趙燕奴、黿精鬼怪、木精書怪、虎神、狐仙、白衣少年......神話傳說中的山陰野魅圖鑒：賣鬼、鬼孩兒、陰靈、冥報、鬼儒、紙扎神像、勸善、無頭山鬼、黃仙、私魅......

·3.3萬字

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神話傳說中的兇神（神話怪物圖鑒）

神話傳說中的戰(zhàn)帝圖鑒：黃帝、顓頊、祝融、句芒、蓐收、禺強......神話傳說中的戰(zhàn)神圖鑒：九天玄女、女魃、應(yīng)龍、羿、雷神、電母、英招、龍伯、二郎神楊戩、阿修羅......神話傳說中的神魔圖鑒：蚩尤、刑天、夸父、共工、飛廉、屏翳、相柳、后卿、贏勾......

·3.4萬字

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國外神鬼志怪必讀套裝《驚奇與怪異》《夜窗鬼談》

《驚奇與怪異：域外世界怪物志》是一本好奇心之書，是在尋找世間奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^的過程中，偶有所得，編撰而成。也是一本志怪之書，收集了人們在了解未知事物的途中，以想象力凝結(jié)而成的誤解，并對這些誤解進行深入淺出的挖掘，試圖找出其背后的故事。同時也是一本鏡像之書，希望對照這本書，能夠發(fā)現(xiàn)一些東西方共同存在的觀念、思維，試圖減少一點對東西方認知差異上的迷思。《夜窗鬼談》系日本著名的漢文短篇志異小說集，是他以收集的前人著作和民間掌故為胚胎，剪裁、潤色、編改、加工，二次發(fā)揮而成的，頗能“追蹤晉宋，不在唐人后乘”。而《東齊諧》則是他原創(chuàng)的神鬼故事，也有些是利用既成的傳統(tǒng)怪談，改編為詼謔笑話，博人一悅。

·18.6萬字

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詹姆斯·瑟伯寓言集 James Thurber’s Fables for Our Time（雙語經(jīng)典）

《詹姆斯·瑟伯寓言集》是一冊中英對照雙語版圖書，包括詹姆斯·瑟伯寫于1940年的《當(dāng)代寓言集》及1956年的《當(dāng)代寓言集》（續(xù)篇）。這兩本幽默寓言可以說是詹姆斯·瑟伯出色的著作之一，文體非常簡潔，對人類的弱點洞察入微，毫不留情。書中除了改編一些古老的寓言，瑟伯也加入了自己原創(chuàng)的故事。另外，書中還收錄了瑟伯本人的親筆插圖，圖文并茂。他的畫筆能極為準(zhǔn)確地捕捉到并投射出人物心理的微妙變化，充分展示出其自身出眾的個體感知力和想象力。

·8.4萬字

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黃河傳說故事

黃河作為中華文明最主要的發(fā)源地，我們的母親河，蜿蜒5464公里，流淌數(shù)千年，滋養(yǎng)了一代代炎黃子孫，也塑造了多彩的中國形象。歷朝歷代文人墨客對其吟詠不絕，讓其聲名更盛。但是伴隨著奔騰的流水，水患災(zāi)害也成為困擾人們的難題。黃河是如何形成的？黃河的源頭究竟在哪里？寬廣流域內(nèi)一個個充滿傳奇色彩的地名是如何來的？為了治理黃河水患，又發(fā)生了哪些有意思的故事？《黃河傳說故事》精選28個以黃河為主題的充滿傳奇色彩的民間傳說故事，以圖文并茂的形式讓讀者更加了解黃河，更加近親黃河。

·3萬字

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伊索寓言（漢譯世界文學(xué)名著叢書）

《伊索寓言精選》收錄了《伊索寓言》中最著名的二百余篇寓言。《伊索寓言》相傳為公元前六世紀(jì)被釋放的古希臘奴隸伊索所著的寓言集，內(nèi)容大多與動物有關(guān)。書中講述的故事簡短精練，刻畫出來的形象鮮明生動，每則故事都蘊含哲理，或揭露和批判社會矛盾，或抒發(fā)對人生的領(lǐng)悟，或總結(jié)日常生活經(jīng)驗。該寓言集通過描寫動物之間的關(guān)系來表現(xiàn)當(dāng)時的社會關(guān)系，主要是壓迫者和被壓迫者之間的不平等關(guān)系。寓言作者譴責(zé)當(dāng)時社會上人壓迫人的現(xiàn)象，號召受欺凌的人團結(jié)起來與惡人進行斗爭。《伊索寓言》對后代歐洲寓言的創(chuàng)作產(chǎn)生了重大的影響，不僅是西方寓言文學(xué)的典范之作，也是世界上傳播最多的經(jīng)典作品之一。

·4.9萬字

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唐宋傳奇集

《唐宋傳奇集》是魯迅花費十余年心血而輯成的傳奇集。魯迅將其分為8卷，前5卷收唐傳奇32篇，后3卷收宋傳奇13篇。據(jù)《文苑英華》《太平廣記》《青瑣高議》等著作，選錄單篇傳奇，編成此集。書末附有《稗邊小綴》1卷，對各篇的作者、版本和故事內(nèi)容作了考證說明。本書參考了上海北新書局、上海聯(lián)華書局、人民文學(xué)出版社出版的《魯迅全集》第10卷收錄的《唐宋傳奇集》等在內(nèi)的多部不同年份出版的讀本編校而成。此外，編者根據(jù)近代名家汪辟疆所校之《唐人小說》，從中摘取數(shù)篇精華，作為本書之附錄，使讀者可以欣賞到唐傳奇的魅力。

·17.9萬字

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個人敘事與地方傳統(tǒng)：努爾哈赤傳說的文本研究

關(guān)于老罕王努爾哈赤的傳說在東北地區(qū)廣泛流傳。這些傳說既描述了清太祖戎馬一生的英雄業(yè)績，又從不同角度反映了當(dāng)時女真人的社會生活。本書作為口頭傳統(tǒng)視野下的個案研究，旨在從傳說文本的形成入手，圍繞個人敘事與地方傳統(tǒng)的交互影響，對如何理解民間敘事文類作出實踐層面的回應(yīng)。當(dāng)代搜集整理的傳說文本己然構(gòu)成以口頭為中心，文類多元，層次鮮明的傳說集群。與散落的傳說文本相比，匯聚到新賓縣故事家查樹源這里的，是結(jié)合自身藝術(shù)才能講述得較為完整的長篇形態(tài)。這一尚在進行中的講述活動為我們捕捉民間敘事文類的形態(tài)轉(zhuǎn)換提供了依據(jù)。基于在民俗過程中理解文類的觀點，作者試圖以努爾哈赤傳說的文本研究為例，打破固有文類思維的局限，提出以個人敘事為突破，貫通地方傳統(tǒng)，從而闡釋民間文化的研究理路。

·19.9萬字

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晉東南抗戰(zhàn)歌謠社會功能研究

抗戰(zhàn)歌謠作為反映抗日戰(zhàn)爭期間民眾生活、思想的藝術(shù)形式，從其產(chǎn)生過程、傳播方式等方面可以看出，它不僅具有歌謠的“民粹性”特點，也帶有強烈的官方色彩、政治意識和時代特點。隨著時代的不斷流變，抗戰(zhàn)歌謠的社會功能不斷發(fā)生變化。抗日戰(zhàn)爭中，在晉東南地區(qū)，中國共產(chǎn)黨通過對民間歌謠全面而深人的利用與借鑒，使抗戰(zhàn)歌謠不再僅僅只是鄉(xiāng)村民眾自娛自樂的表達方式，更成為具有強烈政治意味的宣傳工具，歌謠所固有的娛樂功能被政治功能所取代。改革開放后，晉東南抗戰(zhàn)歌謠發(fā)揮著新的歷史功能，它開始服務(wù)于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展和地方文化認知，服務(wù)經(jīng)濟和文化娛樂功能逐漸取代了既有的強大政治功能，成為了新時代抗戰(zhàn)歌謠的主要功用。

·16.2萬字

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兩漢謠諺發(fā)展與傳播研究

本書以兩漢時期謠諺文化的發(fā)展與傳播為研究對象，通過細致梳理歷代文獻，對這一時期謠諺作品的本事、出處、數(shù)量、類別進行了摸排，分析了謠諺作品多樣的形式、內(nèi)容、風(fēng)格及其藝術(shù)表現(xiàn)力，考察了漢代謠諺的地域分布、不同類別作品的傳播范圍。通過分析漢代謠諺運用的場合與方式，對漢代社會各階層人士，包括下層民眾、文人儒士、太學(xué)生、朝廷官員及讖緯家、政治活動家運用謠諺文化的情形和動機進行了探討。從傳播的方式、載體和變異三個方面對漢代謠諺復(fù)雜的社會傳播情況進行了考述；從謠諺藝術(shù)本身的發(fā)展與完善、官方相關(guān)政策的影響、人們?nèi)粘＞裥枨笕齻€方面對漢代謠諺文化盛行的原因進行了總結(jié)。

·17.8萬字

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滿族創(chuàng)世史詩《天宮大戰(zhàn)》譯注

作為滿族史詩，《天宮大戰(zhàn)》保留了大量滿族先民記憶中的創(chuàng)世神話、洪水神話、盜火神話等內(nèi)容，以三大女神為主的三百女神更是構(gòu)筑了神奇的女神殿堂。三百女神作為善神與惡神耶魯里神系經(jīng)過多次爭斗后，女神取得勝利從而奠定了天庭秩序及人間秩序。《天宮大戰(zhàn)》最初以滿語演述傳誦，后因滿語式微，民眾將文本以漢字記音滿文的形式記錄下來。《天宮大戰(zhàn)》原為9腓凌，本譯注將迄今保留的7腓凌翻譯出來，以期還原滿語樣貌。

·10.4萬字

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民間文學(xué)

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夜窗鬼談·東齊諧