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兒童人格的統(tǒng)一性

阿德勒是個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng)始人，他對兒童人格統(tǒng)一性的看法在其心理學(xué)理論體系中占據(jù)著重要地位。阿德勒認(rèn)為，兒童的人格是一個(gè)統(tǒng)一的整體，各個(gè)部分相互關(guān)聯(lián)、相互影響，共同塑造了兒童獨(dú)特的行為模式和心理特征。

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教育的差錯

不管是家長還是教師，都不能在對孩子的教育上有半點(diǎn)泄氣，不能因?yàn)樽约旱母冻鰶]有立即得到回報(bào)就心生絕望，不能因?yàn)榭吹胶⒆記]精打采、冷漠、消極、被動就覺得挫敗，更不能相信孩子有天賦或是沒有天賦這類迷信的想法。個(gè)體心理學(xué)認(rèn)為正確的觀點(diǎn)應(yīng)是，要努力給予他們更多的勇氣和自信，教導(dǎo)他們困難不是不可逾越的，而是我們可以征服的，以此激發(fā)他們的精神能力。我們強(qiáng)調(diào)了孩子需要獲得正確的教育，并沒有去明確表示孩子的教育和成長，是父母的幫助更重要，還是教師的支持更重要。其實(shí)，這里的教育主要指學(xué)校課程之外的教育，即不是學(xué)科教學(xué)，而是最為重要的人格發(fā)展或人格教育。不可否認(rèn)，對兒童教育來說，父母和教師的貢獻(xiàn)都是不可或缺的，父母可以補(bǔ)充學(xué)校教育的不足，教師則可以修正家庭教育的缺陷。但在現(xiàn)代的社會和經(jīng)濟(jì)條件下，一些大城市孩子的教育責(zé)任大部分還是落在了教師身上。因?yàn)楦改笇π碌慕逃^念沒有教師敏感，而教育孩子可以說就是教師的本職所在。個(gè)體心理學(xué)也把孩子為以后遇到的新環(huán)境做好準(zhǔn)備的希望，寄托在學(xué)校和教師的一些作為上，盡管這過程必然離不開家長的合作。

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青春期的引導(dǎo)與犯罪預(yù)防

青春期對每個(gè)孩子而言，最主要的就是證明自己已經(jīng)長大。如果我們真正能夠使他相信這是水到渠成之事，就可以減輕其很多壓力。如果非要迫切證明自己的成熟，他們就會不可避免地將自己的意圖強(qiáng)烈地表現(xiàn)出來。有關(guān)青春期的書籍被圖書館大量收藏，且?guī)缀跛械臅颊J(rèn)為青春期是形成個(gè)人性格的關(guān)鍵時(shí)期。青春期的確有一些危險(xiǎn)存在，但是如果說這種危險(xiǎn)可以改變?nèi)说男愿駝t根據(jù)不足。孩子在青春期的成長中要面對新環(huán)境，迎接新問題，生活好像離自己越來越近，一直隱藏的錯誤人生態(tài)度也逐漸暴露。雖然在之前這些錯誤也會被經(jīng)驗(yàn)豐富的人看穿，然而，隨著青春期來臨，錯誤會更加明顯，此時(shí)就再不能熟視無睹了。在青春期，孩子的心理和身體都面對著重要的變化和挑戰(zhàn)，因此引導(dǎo)孩子尤為重要，當(dāng)然，預(yù)防犯罪也是需要重視的問題。

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生活的意義

如果你向人問道：“人生的意義到底是什么？”多半都不知如何回答。多數(shù)人都不想自尋煩惱，更不愿探求問題的本源。但是，從古至今，這種問題一直相伴在人類的左右，直至今日，也有人時(shí)常提起，無論年長或年幼，有時(shí)還會被問道：“人為什么而存在？”“人生的含義是什么？”客觀地說，只有在人們遇到某種困難和挫折的時(shí)候才會問諸如此類的問題。相反，那些人生之路平坦順暢、幾乎沒有遇到過困難的人，大多不會產(chǎn)生這個(gè)念頭。但是，這些問題在我們的人生經(jīng)歷中總是不可避免的，我們也必須直面應(yīng)對。

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兒童心理處境在家庭環(huán)境中的矯正

很多人都了解，一個(gè)孩子對自己在某個(gè)環(huán)境中所處的位置有自己的無意識的理解，而這種理解往往和他們的發(fā)展?fàn)顩r具有一致性。同樣，我們也都有所感觸，一個(gè)家庭，長子、次子和第三子的人生道路、性格發(fā)展通常會有所不同，其實(shí)這與他們長期在家庭中所處的位置是有關(guān)聯(lián)的，也可以說是相適應(yīng)的。換言之，兒童性格的發(fā)展是從其早期在家庭環(huán)境中的處境磨合、鍛造出來的。對教育者來說，用毫無差別的方法來教育兒童顯然是不可取的，他必須要了解兒童獨(dú)特的個(gè)性，這是每一個(gè)兒童在成長過程中都必然會具有的。而正是這種個(gè)性的存在，才使得同一教育法則在不同的兒童身上會出現(xiàn)不同的教育結(jié)果。

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兒童自卑情結(jié)的預(yù)防

常言說得好，健康的靈魂寓居于健康的體魄中。事實(shí)未必盡然。只要兒童能夠克服身體的缺陷，勇敢地面對生活，那么健康的靈魂也完全可以寓居于存在缺陷的身體中。而反過來看，健康的身體也可能會擁有不健康的靈魂，如果一個(gè)兒童曾經(jīng)遭遇過一系列不幸的事件，并因此對自己的能力產(chǎn)生了錯誤的理解，那么任何一個(gè)小的挫敗都會讓他認(rèn)定自己是無能的。這是因?yàn)檫@一兒童對困難非常敏感，他會把任何障礙都視同于他缺乏力量和毅力的證明。因此，兒童自卑情節(jié)的預(yù)防顯得尤為重要。

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追求優(yōu)越感對兒童的影響

眾所周知，追求優(yōu)越感是每個(gè)孩子的本能。而身為父母或老師的職責(zé)就是要將這種追求引向積極有益的方面。身為教育者一定要確保孩子對優(yōu)越感的追求能讓他們獲得健康而積極有益的生活，而不是獲得心理疾病和精神錯亂。怎么做才能達(dá)到這一點(diǎn)呢？我們又是如何區(qū)分有益的和無益的優(yōu)越感的？答案很簡單，要看它是否符合社會利益。一個(gè)被人稱贊的成就無法脫離社會而獨(dú)立存在。試著設(shè)想一下，那些我們認(rèn)為高貴、高尚和有價(jià)值的偉大行為吧，這些行為不僅對于參與者本人具有非凡的價(jià)值，而且對于整個(gè)社會也具有意義。所以，教育孩子就要從培養(yǎng)他具有這種社會情感入手，換句話說，就是要培養(yǎng)孩子認(rèn)識和社會一致的意義。

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自卑與優(yōu)越

我們都知道嬰兒的身體是很脆弱的，孩子有很多年的時(shí)間都需要別人精心地照料。正因?yàn)槊恳粋€(gè)生命都是從脆弱的時(shí)候開始的，也正是因?yàn)槿祟愔g如果沒有合作就只能受環(huán)境的擺布，由此我們就可以很容易地明白，如果孩子不在合作中鍛煉自己，就會越來越悲觀，產(chǎn)生很深的自卑心理而無法自拔。同時(shí)我們還知道，人生中的問題總是接連不斷的，即使非常善于合作的人也會遇到各種難題。誰都不會認(rèn)為自己已經(jīng)超越了世上所有的人，主宰了世界的一切。我們的身體雖然脆弱，生命雖然短暫，但是仍要對人生的三大問題不斷豐富和補(bǔ)充。我們可以先找一個(gè)暫時(shí)的答案，但是絕不可以只滿足于現(xiàn)在的成績。無論怎樣，我們都要繼續(xù)努力，而努力的前提則是與人合作，這樣的奮斗才有意義、有希望，這樣才能使我們的環(huán)境得以改變。而人人都有的對優(yōu)越感的追求，具有唯一性。它取決于個(gè)人劃定的人生意義，這種意義并非只是表面文章，而是體現(xiàn)在了一個(gè)人的人生態(tài)度中，它就像一首自創(chuàng)的美妙曲子貫穿人的一生。但是，在他的人生態(tài)度中，他并沒有將這種目標(biāo)很直白地表現(xiàn)出來，它的表現(xiàn)形式很委婉，我們只能從它提供的線索中慢慢尋找。

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超越快樂原則

本書是奧地利心理學(xué)家西格蒙德·弗洛伊德創(chuàng)作的一部心理學(xué)著作，主要探討人類行為的動機(jī)和心理活動的深層規(guī)律，試圖突破傳統(tǒng)快樂原則的局限，揭示潛意識中更為復(fù)雜和根本的驅(qū)動力量。洛伊德在對精神疾病的治療和研究過程中，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的快樂原則無法完全解釋一些患者的癥狀和行為。例如，有些患者會反復(fù)經(jīng)歷痛苦的回憶或行為，這與追求快樂的原則相悖。基于這些臨床觀察和思考，弗洛伊德提出了超越快樂原則的觀點(diǎn)。弗洛伊德認(rèn)為傳統(tǒng)的快樂原則認(rèn)為人的行為動機(jī)是為了追求快樂和避免痛苦，但這一原則無法解釋一些現(xiàn)象，如人們在某些情況下會主動選擇痛苦或重復(fù)一些不愉快的經(jīng)歷。例如，一些患者會反復(fù)回憶起痛苦的創(chuàng)傷事件，這種行為顯然不符合快樂原則。為了解釋這些現(xiàn)象，弗洛伊德提出了“強(qiáng)迫性重復(fù)”的概念。他認(rèn)為，人類具有一種本能的傾向，會不由自主地重復(fù)某些行為或經(jīng)歷，即使這些行為或經(jīng)歷會帶來痛苦。這種強(qiáng)迫性重復(fù)可能與潛意識中的欲望和沖突有關(guān)。

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弗洛伊德：日常生活中的精神病理學(xué)

遺忘是怎么發(fā)生的？口誤、筆誤的背后又是什么？《弗洛伊德：日常生活中的精神病理學(xué)》是一本從精神分析視角解釋日常生活事件的重要著作。弗洛伊德通過舉例，從分析遺忘、口誤、筆誤、失誤行為等現(xiàn)象入手，說明了潛意識如何瞞過意識的監(jiān)控，在日常生活中發(fā)揮作用，為我們理解看似異常的日常行為現(xiàn)象提供了一個(gè)精神分析化的工具。

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理解人性

《理解人性》是個(gè)體心理學(xué)創(chuàng)始人、精神分析大師阿德勒的代表作。根據(jù)阿德勒在維也納人民學(xué)院的演講整理而成，以清晰曉暢、引人入勝的方式向大眾解說人性，幫助他們確立恰當(dāng)?shù)纳顟B(tài)度。如阿德勒在序言中所說，本書旨在讓普通大眾了解個(gè)體心理學(xué)的基本原理，致力于“照亮人類通往更好地理解人性的前進(jìn)道路”。一方面，從理論上指出個(gè)體的錯誤行為如何影響我們的社會生活及集體生活的和諧性，教會個(gè)體認(rèn)識到他們自身的錯誤。另一方面，還展示了這些原理的實(shí)際應(yīng)用，即如何用這些原理來處理日常的關(guān)系及組織我們的個(gè)人生活。阿德勒認(rèn)為個(gè)人在實(shí)現(xiàn)自身目的的心理發(fā)展過程中會受到自卑情結(jié)的影響（體現(xiàn)于性格塑造、家庭關(guān)系、性別關(guān)系等各個(gè)方面），如果要擺脫消極心態(tài)導(dǎo)致的過度追求優(yōu)越感的自我困境，擁抱他人與社會，就應(yīng)該重視社會感的建立。如果沒有形成對人類同胞深厚的感情，不練習(xí)做人的技藝，就無法成長為合格的人。通過加深對人性的理解，就可以主動把握自身的命運(yùn)，通向一種真正的幸福生活。

·14萬字

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哀悼與憂郁

本書是心理學(xué)大師弗洛伊德的情感心理學(xué)名作，收錄了弗洛伊德寫于1915—1920年的四篇重要文章，分別是《哀悼與憂郁》《當(dāng)下對于戰(zhàn)爭和死亡的看法》《論無常》《超越快感原則》。其中《當(dāng)下對于戰(zhàn)爭和死亡的看法》為第一次譯成中文。在弗洛伊德看來，人類最深的本質(zhì)包含著一些本能沖動，這種本能沖動是“愛恨交織”的。這種沖動不僅可以解釋我們的憂郁癥、我們對死亡的態(tài)度，甚至可以解釋戰(zhàn)爭的起因。而身處文明社會的我們，對待這種原始沖動的正確做法就是進(jìn)行“哀悼”。只有順利地完成哀悼的工作，我們才能坦然地面對生命中的死亡和失去，才能實(shí)現(xiàn)人與人之間的和平共處。

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現(xiàn)代人的心靈問題

心理學(xué)大師榮格面向大眾的經(jīng)典名著，幫你了解你的心靈，尋回人生的意義！德文直譯版！《現(xiàn)代人的心靈問題》是心理學(xué)大師榮格的代表作，收錄了榮格各個(gè)時(shí)期發(fā)表的重要作品，是一部面向大眾的經(jīng)典名著。如榮格在序言中所說，“心靈這個(gè)大問題讓現(xiàn)在許多人腸枯思竭，而這部文集正是旨在告訴讀者探究它的方法”。本書一方面從理論上介紹了原型、無意識、自律性情結(jié)、人格類型等心理學(xué)概念，以解答人們的心理困惑；另一方面也探討了具體的案例，展現(xiàn)了心理學(xué)在生活中的運(yùn)用，包括父母對孩子的影響、人生各階段的難題、婚姻中的心理關(guān)系、心理類型等。榮格認(rèn)為，對現(xiàn)代人來說，心靈是一個(gè)陌生的，甚至是有敵意的、不兼容的東西。我們所遭受的痛苦正是源于我們對心靈的無知。只有承認(rèn)我們心靈的陰暗面，承認(rèn)心理力量的存在，并且用正確的方式對待這些力量，我們才能認(rèn)清自我，認(rèn)清世界，尋回人生的意義。

·17.7萬字

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共時(shí)性：心靈與外部世界的有意義巧合

《共時(shí)性：心靈與外部世界的有意義巧合》是現(xiàn)代心理學(xué)奠基人、比肩弗洛伊德的心理學(xué)大師家榮格的一部經(jīng)典著作，首次系統(tǒng)闡述了共時(shí)性現(xiàn)象。榮格發(fā)現(xiàn)，當(dāng)人處于強(qiáng)烈的情感狀態(tài)中時(shí)，常常會經(jīng)歷神奇的“有意義巧合”。共時(shí)性現(xiàn)象就是業(yè)已存在的無意識認(rèn)知通過某種外部形式和人的意識發(fā)生對話。這種內(nèi)外事件的共鳴沒有物理上的因果關(guān)系，卻讓人直覺到某種深層聯(lián)結(jié)，仿佛宇宙在向你傳遞暗號。共時(shí)性學(xué)說揭示出精神世界和物質(zhì)世界隱秘而深刻的聯(lián)系，不僅解釋了我們熟悉的“冥冥之中”“夢境預(yù)言”“心想事成”這類奇特的生活經(jīng)驗(yàn)，還拉通了東方占卜、西方星座等神秘領(lǐng)域的底層邏輯，同時(shí)也在思想層面顛覆固有認(rèn)知，啟迪人們重新理解宇宙運(yùn)行機(jī)制。每一個(gè)共時(shí)性時(shí)刻，都是你的心靈與宇宙同頻共振的時(shí)刻。理解共時(shí)性，就是破譯宇宙?zhèn)鬟f的生命暗示，走向更高層次的覺知和成長。作為榮格原型理論的重要組成部分，共時(shí)性無疑是榮格心理學(xué)體系中不可忽視的一個(gè)板塊，對于理解集體潛意識和人類心理的深層機(jī)制都至為關(guān)鍵。

·5.9萬字

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走出孤獨(dú)

《走出孤獨(dú)》是阿德勒個(gè)體心理學(xué)的經(jīng)典之作。孤獨(dú)本質(zhì)是未能建立健康的人際關(guān)系聯(lián)結(jié)。書中通過剖析自卑與超越的辯證關(guān)系，指出人唯有通過奉獻(xiàn)與合作實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，才能打破孤立困境。阿德勒以通俗易懂的筆觸，將個(gè)體心理學(xué)融入現(xiàn)實(shí)生活，引導(dǎo)讀者在接納自我的基礎(chǔ)上，主動構(gòu)建平等互助的社交網(wǎng)絡(luò)，最終在群體歸屬感中找到生命意義。全書洋溢著人文關(guān)懷，為當(dāng)代社會普遍存在的孤獨(dú)焦慮提供了充滿希望的解決方案。

·17.4萬字

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文明及其不滿

本書是精神分析學(xué)奠基人、心理學(xué)家弗洛伊德晚年的集大成之作，也是他思想拼圖的最后一塊。在這本書中，他第一次全面地將精神分析學(xué)應(yīng)用于社會文化領(lǐng)域，系統(tǒng)性地回答了他一直以來關(guān)注的問題，文明是如何內(nèi)化為“超我”，進(jìn)而對人的“自我”進(jìn)行抑制的？同時(shí)，他又借助精神分析的方法，為我們理解社會和文化的歷史提供了一個(gè)嶄新的角度。不管是從宏觀，還是微觀來說，這本書都展示出精神分析理論廣闊的縱深與可能性，是我們接觸弗洛伊德和精神分析理論系統(tǒng)的一個(gè)絕佳的切入口。德語直譯版，資深譯者5000字小結(jié)，重現(xiàn)弗洛伊德思想精華。

·5.7萬字

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煤氣燈效應(yīng)

煤氣燈效應(yīng)作為一種情感虐待和控制的手段，其操控者可以是男性或女性、伴侶或戀人、老板或同事、父母或兄弟姐妹。它利用的是我們心中最深層的恐懼、最焦慮的念頭，以及最渴望被理解、欣賞和愛的愿望，不斷瓦解一個(gè)人的自尊，即便是最自信的人也逃不過它的魔掌。羅賓·斯特恩博士所著的《煤氣燈效應(yīng)》是關(guān)于本概念的經(jīng)典心理學(xué)著作，幫助無數(shù)的讀者找回了自尊。無論是你，還是某個(gè)你認(rèn)識的人正在煤氣燈操控中苦苦掙扎，這本書都能夠幫助你不斷反思、重新梳理并調(diào)整這段關(guān)系，或者徹底結(jié)束。同時(shí)，你一定要相信自己，你有能力、有權(quán)利改變這一切，重獲新生，擁有更加美好的親密關(guān)系。

·15.3萬字

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康奈爾大學(xué)的心理學(xué)原理

《康奈爾大學(xué)的心理學(xué)原理》描述的格式塔心理學(xué)是西方現(xiàn)代心理學(xué)的主要流派之一（格式塔是德文“整體”的譯音），也稱為完形心理學(xué)，在心理學(xué)史上留有不可磨滅的痕跡，它向舊的傳統(tǒng)進(jìn)行挑戰(zhàn)，給整個(gè)心理學(xué)以推動和促進(jìn)，使歐洲逐漸形成一股現(xiàn)象學(xué)的心理學(xué)思潮，直至今天仍有廣泛影響。《康奈爾大學(xué)的心理學(xué)原理》全面系統(tǒng)地闡述了格式塔心理學(xué)派的觀點(diǎn)和原理。論述格式塔的場論思想，把"物理場"和"心理場"等概念普遍應(yīng)用于生理過程、行為過程和意識過程。主張同形論，認(rèn)為生理過程與心理過程在結(jié)構(gòu)形式方面完全相同。提出頓悟?qū)W習(xí)觀點(diǎn)。《康奈爾大學(xué)的心理學(xué)原理》是考夫卡的代表作，也是格式塔心理學(xué)派將自己的學(xué)說加以系統(tǒng)化的第一部著作。

·15.2萬字

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控制焦慮

按照阿爾伯特·埃利斯博士在《控制焦慮》中所述的理性情緒行為療法（rebt）的規(guī)則，你可以在焦慮控制你之前先行將其控制。如果你承認(rèn)這樣一個(gè)重要的事實(shí)：單純的人與事并不會使你感到焦慮，那么，你就可以阻止焦慮感的發(fā)展，不切實(shí)際的期望才是造成那些不必要焦慮感的原因。健康的焦慮感（包括擔(dān)憂、謹(jǐn)慎和警惕），可以說是一種恩賜：它可以抵擋危險(xiǎn)，保護(hù)你的生命，使你意識到那些你可以改變的“不好”事物。

·14.7萬字

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共時(shí)性：一個(gè)非因果關(guān)系的法則

本書中榮格介紹了共時(shí)性的理念，擯棄掉圍繞在令人吃驚，但令人印象深刻的一些互相關(guān)聯(lián)的事件周圍的幻想和迷信，它們只是“有意義的巧合”。榮格還介紹了使人困惑的實(shí)驗(yàn)：他引用了J.B.Rhine的研究以支持自己的論點(diǎn)。Rhine對意念力實(shí)驗(yàn)的統(tǒng)計(jì)分析使榮格找到了實(shí)驗(yàn)者對卡片上號碼的猜測與卡片上實(shí)際號碼之間的關(guān)系，并分析了建立在統(tǒng)計(jì)基礎(chǔ)上的深層心理與外部事件的關(guān)系，拓展了心理學(xué)研究的視野。

·7.1萬字

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兒童人格的統(tǒng)一性

教育的差錯

青春期的引導(dǎo)與犯罪預(yù)防

生活的意義

兒童心理處境在家庭環(huán)境中的矯正

兒童自卑情結(jié)的預(yù)防

追求優(yōu)越感對兒童的影響

自卑與優(yōu)越

超越快樂原則

弗洛伊德：日常生活中的精神病理學(xué)

理解人性

哀悼與憂郁

現(xiàn)代人的心靈問題

共時(shí)性：心靈與外部世界的有意義巧合

走出孤獨(dú)

文明及其不滿

煤氣燈效應(yīng)

康奈爾大學(xué)的心理學(xué)原理

控制焦慮

共時(shí)性：一個(gè)非因果關(guān)系的法則