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人人都在說(shuō)謊:赤裸裸的數(shù)據(jù)真相
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作者賽思·斯蒂芬斯--達(dá)維多維茨是一位前谷歌數(shù)據(jù)科學(xué)家和專欄作家。他的研究發(fā)現(xiàn),世界充滿了謊言,人類或出于善意或出于惡意,無(wú)時(shí)無(wú)刻不在說(shuō)謊。對(duì)于以上以及類似的很多問(wèn)題,傳統(tǒng)的統(tǒng)計(jì)調(diào)研方法得出的結(jié)論很多是錯(cuò)誤的,誤導(dǎo)了我們的認(rèn)知。但是,人們往往在一個(gè)地方放下戒備、吐露心聲,那就是互聯(lián)網(wǎng)。每一次搜索、每一次點(diǎn)擊、每一次停留、每一次關(guān)閉……在線生成了大量的數(shù)據(jù),暴露著你的真實(shí)想法、欲望、恐懼和職業(yè),而海量的數(shù)據(jù)形成的真實(shí)而龐大的數(shù)據(jù)寶庫(kù)會(huì)總結(jié)出意想不到的結(jié)論和趨勢(shì)。在這本應(yīng)時(shí)的力作中,作者從一個(gè)個(gè)備受關(guān)注的話題切入,用他獨(dú)特的數(shù)據(jù)分析方法得出了很多顛覆認(rèn)知的結(jié)論。很多問(wèn)題的答案正暗藏于看似沒(méi)有關(guān)聯(lián)的因素中,很多直覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)給出的答案與事實(shí)相差千里,大數(shù)據(jù)被合理使用其實(shí)比數(shù)據(jù)庫(kù)的大更重要……

(美)賽思·斯蒂芬斯–達(dá)維多維茨 ·理論 ·13.5萬(wàn)字

一課經(jīng)濟(jì)學(xué)

這個(gè)時(shí)代,信息繁雜、眾說(shuō)紛紜,要做個(gè)洞悉規(guī)律和趨勢(shì)的明白人,掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)思維是必不可少的一課。美國(guó)經(jīng)濟(jì)專欄作家亨利·黑茲利特早在20世紀(jì)就發(fā)現(xiàn),經(jīng)濟(jì)學(xué)中充斥著影響人們決策的謬誤,我們必須學(xué)會(huì)識(shí)別才能不被誤導(dǎo)。整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)可以簡(jiǎn)化為一堂課,即關(guān)注整體而非個(gè)人或局部的利益。《一課經(jīng)濟(jì)學(xué)》是一堂由淺入深的入門(mén)課,涉及現(xiàn)實(shí)社會(huì)的諸多問(wèn)題,包括公共建設(shè)工程、政府信貸、就業(yè)與失業(yè)、最低工資、房租管制、儲(chǔ)蓄和通貨膨脹。作者認(rèn)為,那些看似有道理的理論和學(xué)說(shuō),比如:多難興邦,機(jī)器搶走了就業(yè),提高關(guān)稅能保護(hù)民族產(chǎn)業(yè),制定最低工資標(biāo)準(zhǔn)能保護(hù)窮人,政府應(yīng)該管制房租……其實(shí)都是片面而淺顯的認(rèn)知。這堂課告訴我們兩種思維方式:1.人們要避免天生短視的傾向,要關(guān)注某個(gè)經(jīng)濟(jì)行為的長(zhǎng)遠(yuǎn)而非即時(shí)效應(yīng);2.判斷一個(gè)經(jīng)濟(jì)計(jì)劃是否可行,要考略其對(duì)所有而非特殊群體的影響。《一課經(jīng)濟(jì)學(xué)》呈現(xiàn)了不同經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)于政策、制度、法律、道德和人性的不同思考邏輯。經(jīng)濟(jì)學(xué)很復(fù)雜,但經(jīng)濟(jì)學(xué)思維是人人都可以習(xí)得的能力。擁有思考和鑒別的智慧,我們才能糾正思維的認(rèn)知偏差,看清世間真相。

(美)亨利·黑茲利特 ·理論 ·10.3萬(wàn)字

魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)4:用“有色眼鏡”看清世界(第二版)

《魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)》,有趣的燒腦奇書(shū),暢銷數(shù)十個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)學(xué)通識(shí)讀本,洞察行為的深層動(dòng)機(jī),像聰明人那樣看世界。人人都是魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)家。有趣的大腦不只是兩位史蒂芬才有。在他們開(kāi)通魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)網(wǎng)站以來(lái)的10余年間,收到了形形色色的郵件和反饋,和數(shù)百萬(wàn)讀者做了很多互動(dòng)。如同他們的其他著作一樣,在這部作品中,兩位魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)家一如既往問(wèn)出了許多劍走偏鋒的問(wèn)題:為什么空乘人員不收小費(fèi)?人們會(huì)對(duì)什么事情撒謊,為什么撒謊?從風(fēng)險(xiǎn)回報(bào)率的角度分析,什么時(shí)候搶銀行最合適?而且,通過(guò)這本書(shū),你還會(huì)對(duì)列維特和都伯納本人的怪癖與愛(ài)好有許多了解,比如廢除美分幣、高爾夫、西洋雙陸棋等。在這本書(shū)里面,你會(huì)了解《魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)》這個(gè)系列是怎么來(lái)的,數(shù)據(jù)、現(xiàn)象、分析、結(jié)論背后藏著什么樣的故事和花絮,這甚至比前三本書(shū)更有趣。你還會(huì)知道,原來(lái),讀者的腦洞可以比作者們還大。

(美)史蒂芬·列維特 史蒂芬·都伯納 ·理論 ·13.5萬(wàn)字

資本社會(huì)的17個(gè)矛盾
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《資本社會(huì)的17個(gè)矛盾》是大衛(wèi)·哈維筆下“最危險(xiǎn)”的一本書(shū),也是韓毓海眼中一本“催人淚下”的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。近250年來(lái)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是人類社會(huì)的常態(tài)嗎?是什么導(dǎo)致了全球人口長(zhǎng)期失業(yè)問(wèn)題?是什么讓歐洲和日本經(jīng)濟(jì)陷入衰退旋渦?是什么導(dǎo)致中國(guó)和印度和其他金磚國(guó)家的蹣跚前行?在21世紀(jì)的今天,我們應(yīng)該如何重讀馬克思的《資本論》?在西方社會(huì),資本主義如同人們呼吸的空氣,極少有人思考其好壞并提出質(zhì)疑。但了解資本主義的成敗根源,對(duì)了解其未來(lái)和全球經(jīng)濟(jì)因此受到的巨大影響至關(guān)重要。在這本書(shū)中,大衛(wèi)·哈維用自己的深刻洞察揭示了資本引擎的隱藏的運(yùn)作方式——以及可能將資本主義引向滅亡的矛盾。在對(duì)當(dāng)今世界發(fā)生的一切做精辟描述的同時(shí),當(dāng)代《資本論》最權(quán)威的研究者大衛(wèi)·哈維,在本書(shū)中揭開(kāi)了資本主義核心矛盾——如以超出投資的手段積累資本的驅(qū)動(dòng)力;其利用節(jié)省勞動(dòng)力的新技術(shù),并因此造成消費(fèi)者的消費(fèi)能力被剝奪;以及其掠奪自然直至毀滅自然的沖動(dòng)。這些矛盾與壓力造成:全球人口長(zhǎng)期失業(yè)問(wèn)題,歐洲和日本經(jīng)濟(jì)的陷入衰退旋渦,以及中國(guó)和印度和其他金磚國(guó)家的蹣跚前行。短期內(nèi)這些矛盾不會(huì)產(chǎn)生破壞性:歷史上資本主義不斷在新面具下重組自身,并由此產(chǎn)生危機(jī)。但是長(zhǎng)期來(lái)看,資本主義能否在一次又一次的危機(jī)下繼續(xù)生存?哈維認(rèn)為種種跡象不容樂(lè)觀,并且表象具有欺騙性,許多資本矛盾可能在一段時(shí)間內(nèi)得到控制,而另一些則威脅到了資本體系的核心。本書(shū)提出了理解世界的方法,并且為邁向更為公平﹑理性和可持續(xù)的社會(huì)提出了17個(gè)綱領(lǐng)性的建議。

(美)大衛(wèi)·哈維 ·理論 ·18.3萬(wàn)字

魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)2:擁有清晰思維的藝術(shù)(第二版)
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《魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)》,有趣的燒腦奇書(shū),暢銷數(shù)十個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)學(xué)通識(shí)讀本,洞察行為的深層動(dòng)機(jī),像聰明人那樣看世界。阿基米德曾說(shuō)過(guò),如果能給他一個(gè)支點(diǎn),他能把地球撬起。而現(xiàn)在,列維特和都伯納的這本書(shū),簡(jiǎn)直可以讓你的腦袋“炸”到飛起。《魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)2》歷經(jīng)4年創(chuàng)作而面世,深入探討了世間萬(wàn)事萬(wàn)物鮮為人知的另一面,提出的問(wèn)題不僅更具挑戰(zhàn)性,而且更出人意料,它將再次挑戰(zhàn)我們的傳統(tǒng)思維方式:身體肥胖的女性和牙齒長(zhǎng)得難看的女性薪水就低,這是為什么?在高中積極參加體育鍛煉的女生再進(jìn)入大學(xué),畢業(yè)之后就能找到好工作?導(dǎo)致大多數(shù)男女薪水差異的主要原因居然是因?yàn)榕宰非蟾咝降脑竿蛔悖堪踩珟д娴哪鼙WC你的駕車和乘車安全嗎??jī)和我舱諛硬话踩俊覀冎械拇蟛糠秩硕紩?huì)碰到無(wú)法解決的事情,或者即使解決了也不滿意。這是為什么?因?yàn)椋瑐鹘y(tǒng)思維在作祟。像列維特和都伯納一樣換個(gè)思路吧,把傳統(tǒng)思維徹底顛覆,你會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)麻煩重重的問(wèn)題可以這樣解決!閱讀《魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)2》,你會(huì)發(fā)現(xiàn),跟隨列維特和都伯納荒誕不經(jīng)的思維,來(lái)一次徹頭徹尾的頭腦風(fēng)暴,將會(huì)多么酣暢淋漓。

(美)史蒂芬·列維特 史蒂芬·都伯納 ·理論 ·14萬(wàn)字

認(rèn)識(shí)論元批判:胡塞爾與現(xiàn)象學(xué)的二律背反
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在本書(shū)中,阿多諾試圖揭示胡塞爾現(xiàn)象學(xué)作為認(rèn)識(shí)論所呈現(xiàn)的種種二律背反及其社會(huì)根源。為此,在“導(dǎo)論”中說(shuō)明了批判方法及對(duì)胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的態(tài)度后,阿多諾隨后用四章內(nèi)容展開(kāi)論證。在第一章“對(duì)邏輯絕對(duì)主義的批判”中,他指出這一立場(chǎng)切斷了社會(huì)歷史與認(rèn)識(shí)有效性的聯(lián)系,其實(shí)質(zhì)是一種科學(xué)主義的物化意識(shí);在第二章“種類和意向”與第三章“關(guān)于諸認(rèn)識(shí)論概念的辯證法”中,阿多諾集中于意向性理論及相關(guān)概念,并指出這一理論未能實(shí)現(xiàn)對(duì)認(rèn)識(shí)過(guò)程的真正說(shuō)明,不過(guò)是反映了物化社會(huì)的主客關(guān)系;在第四章“本質(zhì)和純粹自我”中,阿多諾指出純粹自我觀念并不能真正支撐起現(xiàn)象學(xué)體系,它的原型是異化的現(xiàn)實(shí)主體。本書(shū)從開(kāi)始寫(xiě)作至完整出版歷二十余載,見(jiàn)證了阿多諾轉(zhuǎn)向馬克思主義并走上社會(huì)批判理論之路的歷程,也是研究馬克思主義與現(xiàn)象學(xué)關(guān)系時(shí)不可繞開(kāi)的重要文獻(xiàn)。

(德)阿多諾 ·理論 ·18萬(wàn)字

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