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赤裸裸的統(tǒng)計(jì)學(xué)：除去大數(shù)據(jù)的枯燥外衣，呈現(xiàn)真實(shí)的數(shù)字之美

赤裸裸的統(tǒng)計(jì)學(xué)：除去大數(shù)據(jù)的枯燥外衣，呈現(xiàn)真實(shí)的數(shù)字之美

《赤裸裸的統(tǒng)計(jì)學(xué)》的作者查爾斯·惠倫“扒光”了統(tǒng)計(jì)學(xué)“沉悶的外衣”，用生活中有趣的案例、直觀的圖表、生動(dòng)詼諧的語(yǔ)言風(fēng)格，徹底揭開(kāi)了統(tǒng)計(jì)學(xué)、大數(shù)據(jù)和數(shù)字的“神秘面紗”，讓我們知道期刊、媒體新聞、民意調(diào)研中公布的數(shù)字從何而來(lái)，輕松掌握判斷這些統(tǒng)計(jì)數(shù)字“是否在撒謊”的秘籍。同時(shí)，作者還將統(tǒng)計(jì)學(xué)的工具帶入日常生活中，告訴我們?yōu)槭裁床灰I(mǎi)彩票，為什么你家附近的商場(chǎng)會(huì)知道你懷孕的消息并給你寄來(lái)紙尿褲的優(yōu)惠券，等等。大數(shù)據(jù)時(shí)代你必須掌握的統(tǒng)計(jì)學(xué)知識(shí)，全部都在《赤裸裸的統(tǒng)計(jì)學(xué)》中。從今天開(kāi)始，好好使用統(tǒng)計(jì)學(xué)和數(shù)據(jù)吧！

(美)查爾斯·惠倫 ·理論 ·17.3萬(wàn)字

赤裸裸的經(jīng)濟(jì)學(xué)

赤裸裸的經(jīng)濟(jì)學(xué)

經(jīng)濟(jì)學(xué)廣為人知而且時(shí)時(shí)刻刻包圍著我們，但為什么經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)被貼上“沉悶的科學(xué)”的標(biāo)簽？原因在于經(jīng)濟(jì)學(xué)家往往不善寫(xiě)作，沒(méi)有幾個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家能傳達(dá)出經(jīng)濟(jì)分析的精彩之處，或把經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的成果應(yīng)用在日常生活上。查爾斯·韋蘭有高人一等的本事，他徹底“剝光了經(jīng)濟(jì)學(xué)沉悶的外衣”。去掉所有艱澀難懂的圖形、方程式和術(shù)語(yǔ)，代之以生動(dòng)的故事、平實(shí)的語(yǔ)言和詼諧的筆調(diào)，把經(jīng)濟(jì)學(xué)這門(mén)高居象牙塔的學(xué)科帶給我們，引領(lǐng)我們?cè)谥車(chē)慕?jīng)濟(jì)世界進(jìn)行一次輕松愉快的旅行。這是一本不會(huì)讓你昏昏入睡的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，是寫(xiě)給沒(méi)有學(xué)過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)的聰明人看的。對(duì)于我們這些需要實(shí)用的經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)的人來(lái)說(shuō)，這本書(shū)是再適合不過(guò)了。在剝光外衣后，赤裸裸的經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)呈現(xiàn)出驚人之美，讓你覺(jué)得趣味盎然。更棒的是，你會(huì)因此成為自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)顧問(wèn)。

(美)查爾斯·惠倫 ·理論 ·16.6萬(wàn)字

復(fù)雜經(jīng)濟(jì)學(xué)：經(jīng)濟(jì)思想的新框架

復(fù)雜經(jīng)濟(jì)學(xué)：經(jīng)濟(jì)思想的新框架

作為“復(fù)雜經(jīng)濟(jì)學(xué)”的創(chuàng)始人，布萊恩·阿瑟在本書(shū)中匯集了多年對(duì)復(fù)雜經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究。其核心思想可以歸結(jié)為：經(jīng)濟(jì)不一定處于均衡狀態(tài)，演繹推理將被歸納推理所取代。這是一本見(jiàn)證“復(fù)雜經(jīng)濟(jì)學(xué)”成長(zhǎng)的著作，你將看到“復(fù)雜性思維”在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域是如何發(fā)展起來(lái)并形成一門(mén)嶄新的學(xué)科。詳細(xì)討論了“愛(ài)爾法魯酒吧問(wèn)題”和“圣塔菲人工股票市場(chǎng)”兩個(gè)重要項(xiàng)目。關(guān)于技術(shù)是什么以及技術(shù)是如何進(jìn)化的，布萊恩·阿瑟提出了“組合進(jìn)化”的概念，并進(jìn)而討論了路徑依賴和技術(shù)鎖定。

(美)布萊恩·阿瑟 ·理論 ·18.8萬(wàn)字

鏈接：商業(yè)、科學(xué)與生活的新思維（10周年紀(jì)念版）

鏈接：商業(yè)、科學(xué)與生活的新思維（10周年紀(jì)念版）

本書(shū)是一本講述網(wǎng)絡(luò)發(fā)展趨勢(shì)的圖書(shū)。作者帶我們領(lǐng)略了網(wǎng)絡(luò)革新的內(nèi)幕.本書(shū)敘事生動(dòng)，充滿真知灼見(jiàn)，在它的引領(lǐng)下，我們認(rèn)識(shí)了許多在超級(jí)計(jì)算機(jī)的幫助下繪制網(wǎng)絡(luò)地圖的人，他們揭示出社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、企業(yè)和細(xì)胞等擁有的相似性其實(shí)超出了它們之間的差異，為我們提供了了解自己周?chē)嗷ミB接的世界的新視角。

(美)艾伯特-拉斯洛·巴拉巴西 ·理論 ·19.3萬(wàn)字

魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)4：用“有色眼鏡”看清世界（第二版）

魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)4：用“有色眼鏡”看清世界（第二版）

《魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)》，有趣的燒腦奇書(shū)，暢銷(xiāo)數(shù)十個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)學(xué)通識(shí)讀本，洞察行為的深層動(dòng)機(jī)，像聰明人那樣看世界。人人都是魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)家。有趣的大腦不只是兩位史蒂芬才有。在他們開(kāi)通魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)網(wǎng)站以來(lái)的10余年間，收到了形形色色的郵件和反饋，和數(shù)百萬(wàn)讀者做了很多互動(dòng)。如同他們的其他著作一樣，在這部作品中，兩位魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)家一如既往問(wèn)出了許多劍走偏鋒的問(wèn)題：為什么空乘人員不收小費(fèi)？人們會(huì)對(duì)什么事情撒謊，為什么撒謊？從風(fēng)險(xiǎn)回報(bào)率的角度分析，什么時(shí)候搶銀行最合適？而且，通過(guò)這本書(shū)，你還會(huì)對(duì)列維特和都伯納本人的怪癖與愛(ài)好有許多了解，比如廢除美分幣、高爾夫、西洋雙陸棋等。在這本書(shū)里面，你會(huì)了解《魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)》這個(gè)系列是怎么來(lái)的，數(shù)據(jù)、現(xiàn)象、分析、結(jié)論背后藏著什么樣的故事和花絮，這甚至比前三本書(shū)更有趣。你還會(huì)知道，原來(lái)，讀者的腦洞可以比作者們還大。

(美)史蒂芬·列維特 史蒂芬·都伯納 ·理論 ·13.5萬(wàn)字

通脹，還是通縮：全球經(jīng)濟(jì)迷思

通脹，還是通縮：全球經(jīng)濟(jì)迷思

這是一本研究當(dāng)前全球性通貨膨脹，以及通脹與通縮復(fù)雜問(wèn)題的專業(yè)著作。作者破除了此前經(jīng)濟(jì)學(xué)家和央行的誤判，指出整個(gè)世界突然開(kāi)始物價(jià)高漲，根本原因并非俄烏沖突，而是疫情帶來(lái)的范式轉(zhuǎn)變。其創(chuàng)新性地找到現(xiàn)代物價(jià)理論所忽視的因素，通過(guò)分析歐美和日本應(yīng)對(duì)通貨膨脹的政策措施，闡述了為什么穩(wěn)定物價(jià)的傳統(tǒng)工具無(wú)效，央行的局限性如何導(dǎo)致其應(yīng)對(duì)新通脹的無(wú)力，揭示出日本及各國(guó)所面臨的巨大挑戰(zhàn)。本書(shū)從消費(fèi)者行為變化、勞動(dòng)者行為變化到企業(yè)變化三個(gè)方面分析了全球經(jīng)濟(jì)正在發(fā)生的深刻變化，以及帶來(lái)的深遠(yuǎn)影響。作者強(qiáng)調(diào)，新的價(jià)格體系正在形成并深刻改變?nèi)蚪?jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)的動(dòng)力。在這個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，政府、企業(yè)和消費(fèi)者如何應(yīng)對(duì)，如何做出選擇至關(guān)重要?？嘤凇奥酝ㄘ浘o縮”和“急性通貨膨脹”兩種病痛的日本需要找到特別的藥方。本書(shū)為我們深入理解全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展和世界性通脹提供了全新的視角，也為中國(guó)穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，預(yù)防通脹和通縮，提供重要參考借鑒。政策制定者和決策者、企業(yè)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和研究人員、投資者及消費(fèi)者都可以從本書(shū)中得到有益的啟發(fā)。

(日)渡邊努 ·理論 ·9.5萬(wàn)字

一課經(jīng)濟(jì)學(xué)

一課經(jīng)濟(jì)學(xué)

這個(gè)時(shí)代，信息繁雜、眾說(shuō)紛紜，要做個(gè)洞悉規(guī)律和趨勢(shì)的明白人，掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)思維是必不可少的一課。美國(guó)經(jīng)濟(jì)專欄作家亨利·黑茲利特早在20世紀(jì)就發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)中充斥著影響人們決策的謬誤，我們必須學(xué)會(huì)識(shí)別才能不被誤導(dǎo)。整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)可以簡(jiǎn)化為一堂課，即關(guān)注整體而非個(gè)人或局部的利益。《一課經(jīng)濟(jì)學(xué)》是一堂由淺入深的入門(mén)課，涉及現(xiàn)實(shí)社會(huì)的諸多問(wèn)題，包括公共建設(shè)工程、政府信貸、就業(yè)與失業(yè)、最低工資、房租管制、儲(chǔ)蓄和通貨膨脹。作者認(rèn)為，那些看似有道理的理論和學(xué)說(shuō)，比如：多難興邦，機(jī)器搶走了就業(yè)，提高關(guān)稅能保護(hù)民族產(chǎn)業(yè)，制定最低工資標(biāo)準(zhǔn)能保護(hù)窮人，政府應(yīng)該管制房租……其實(shí)都是片面而淺顯的認(rèn)知。這堂課告訴我們兩種思維方式：1.人們要避免天生短視的傾向，要關(guān)注某個(gè)經(jīng)濟(jì)行為的長(zhǎng)遠(yuǎn)而非即時(shí)效應(yīng)；2.判斷一個(gè)經(jīng)濟(jì)計(jì)劃是否可行，要考略其對(duì)所有而非特殊群體的影響?！兑徽n經(jīng)濟(jì)學(xué)》呈現(xiàn)了不同經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)于政策、制度、法律、道德和人性的不同思考邏輯。經(jīng)濟(jì)學(xué)很復(fù)雜，但經(jīng)濟(jì)學(xué)思維是人人都可以習(xí)得的能力。擁有思考和鑒別的智慧，我們才能糾正思維的認(rèn)知偏差，看清世間真相。

(美)亨利·黑茲利特 ·理論 ·10.3萬(wàn)字

蕭條中的生存智慧

蕭條中的生存智慧

日本明星社長(zhǎng)長(zhǎng)谷川和廣在“為重整企業(yè)而工作”的50年間積累下的企業(yè)和個(gè)人在蕭條時(shí)代的生存法則。全書(shū)共8個(gè)章節(jié)，從企業(yè)和個(gè)人兩個(gè)維度，給出了134條拿來(lái)即用，用之有效的生存法則，涉及人才選拔，利潤(rùn)創(chuàng)造，員工激勵(lì)，個(gè)人提升等多個(gè)維度。

(日)長(zhǎng)谷川和廣 ·理論 ·5.2萬(wàn)字

牛津通識(shí)讀本：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)（中文版）

牛津通識(shí)讀本：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)（中文版）

當(dāng)我們提到經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)，往往會(huì)覺(jué)得宏觀經(jīng)濟(jì)才更重要，諸如失業(yè)、通脹和國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力等也經(jīng)常成為媒體的熱門(mén)話題。但是，與我們息息相關(guān)的，其實(shí)更多的是微觀經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，比如個(gè)人在儲(chǔ)蓄、消費(fèi)上的決策，再比如公司在選址、雇傭、裁員和投資上的決策等。在這部微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)普及讀物中，迪克西特以其清晰的邏輯思路和通俗易懂的語(yǔ)言，系統(tǒng)介紹了微觀經(jīng)濟(jì)方面的諸多論題，為讀者開(kāi)辟了一條清晰的經(jīng)濟(jì)認(rèn)知進(jìn)路。他不僅解釋了經(jīng)濟(jì)良好運(yùn)行的情形，也指出了它是如何失靈的，以及我們應(yīng)該為此做些什么。本書(shū)引用了許多真實(shí)生活的案例，運(yùn)用簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)和圖表，并結(jié)合心理學(xué)和社會(huì)學(xué)的視角，充分展現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)于經(jīng)濟(jì)行為和理性選擇的諸多洞見(jiàn)。

(印度)阿維納什·迪克西特 ·理論 ·6.9萬(wàn)字

彈性

彈性

社會(huì)會(huì)獎(jiǎng)勵(lì)那些積極面對(duì)改變的人，也會(huì)懲罰那些故步自封的人?！屑{德·蒙洛迪諾人有兩套思維模式——邏輯思維和彈性思維，相比理智的邏輯思維，無(wú)論是個(gè)人還是組織，彈性思維都更有助于我們打破或重新制定規(guī)則，從而更好地實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。在這本書(shū)中，作者圍繞彈性思維背后的心理學(xué)和神經(jīng)學(xué)原理，揭示了有關(guān)彈性思維的一系列過(guò)程，以幫助人們了解“神秘靈感”背后的科學(xué)起因。作為人類特有的一種能力，彈性思維往往是在無(wú)意識(shí)中推進(jìn)的，并且可能是多條思路并行的，它不像分析性思維那樣受到自上而下的直接指示，更多是受情感驅(qū)使，并將多元信息整合起來(lái)，從而找到應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的新方法。它還會(huì)接納一些非常規(guī)的，甚至是奇特的新想法，讓我們釋放更大的創(chuàng)造力。

(美)列納德·蒙洛迪諾 ·理論 ·13.2萬(wàn)字

花錢(qián)的藝術(shù)

花錢(qián)的藝術(shù)

有許多書(shū)都在講金融危機(jī)、講行為經(jīng)濟(jì)學(xué)，告訴你應(yīng)該如何管理你的錢(qián)?！痘ㄥX(qián)的藝術(shù)》講的卻是錢(qián)對(duì)我們的改變。我們每個(gè)人的心中，債務(wù)和花錢(qián)就像指紋一樣獨(dú)一無(wú)二且不可避免。我們不斷做著花錢(qián)的美夢(mèng)，我們因道德而為此困惑。金錢(qián)就是工具，是權(quán)力。我們知道我們離不開(kāi)他，因而需要更多，但是我們卻忽視了這對(duì)我們思想、對(duì)我們情感的影響，它歪曲了我們的認(rèn)知，甚至改變了我們行為的方式。在神經(jīng)學(xué)、心理學(xué)、生物學(xué)最新研究的基礎(chǔ)上，克勞迪婭·哈蒙德（ClaudiaHammond）展現(xiàn)了人類和金錢(qián)的關(guān)系，深入剖析了金錢(qián)對(duì)人類行為的影響。她同時(shí)提供了使用其他具有非凡效力的工具的方式，以此幫助我們做出更好的決策。

(英)克勞迪婭·哈蒙德 ·理論 ·16.2萬(wàn)字

最新章節(jié) 第18章 致謝 2018-02-23 14:48:07
牛奶可樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)4

牛奶可樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)4

為什么父母不能自由選擇孩子的入學(xué)時(shí)間？為什么法律不能禁止你的鄰居晚上彈鋼琴？航班超額售票時(shí)誰(shuí)該多等一會(huì)兒？為什么鹿角不是進(jìn)化得越大越好？為什么實(shí)行員工自治的企業(yè)沒(méi)有繁榮起來(lái)？為什么穿更貴的西服去面試更有可能成功？超級(jí)暢銷(xiāo)書(shū)《牛奶可樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》續(xù)篇，改變你對(duì)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)認(rèn)知。創(chuàng)造性地帶你從達(dá)爾文的視角看經(jīng)濟(jì)，突破無(wú)悔非理性！你知道嗎？對(duì)特定個(gè)體有意義的行為可能會(huì)損害整個(gè)社會(huì)，而我們需要新的視角來(lái)了解經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)如何運(yùn)行，打破關(guān)于競(jìng)爭(zhēng)的種種神話！

(美)羅伯特·弗蘭克 ·理論 ·15.2萬(wàn)字

堅(jiān)定不移

堅(jiān)定不移

作為美聯(lián)儲(chǔ)主席（1979—1987年），保羅·沃爾克馴服了美國(guó)經(jīng)濟(jì)的“通脹野馬”，恢復(fù)了世界對(duì)各國(guó)中央銀行家的信心。在為六位美國(guó)總統(tǒng)服務(wù)的漫長(zhǎng)而杰出的金融業(yè)生涯中，這一非凡成就只是其中的一個(gè)關(guān)鍵插曲。他對(duì)布雷頓森林體系的終結(jié)、“黃金窗口”的關(guān)閉和2008年金融危機(jī)等改變世界的事件的洞見(jiàn)，為全世界提供了生動(dòng)而持久的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)：穩(wěn)定的價(jià)格、健全的金融、紀(jì)律嚴(yán)明和高效運(yùn)作的政府，這“三個(gè)真理”至關(guān)重要。沃爾克以充滿智慧、幽默和博學(xué)的語(yǔ)言，娓娓道來(lái)他幾十年職業(yè)生涯中的重大事件，生動(dòng)地展示了在風(fēng)云激蕩、復(fù)雜莫測(cè)的世界經(jīng)濟(jì)與政治環(huán)境中，他與世界上的政治家、中央銀行家和金融家是如何應(yīng)對(duì)危機(jī)的。這本書(shū)不僅展現(xiàn)了沃爾克一生堅(jiān)定不移、絕對(duì)正直、專業(yè)前瞻地追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和金融穩(wěn)定發(fā)展的歷程，更反映了國(guó)際金融與貨幣體系變革演進(jìn)史，折射出世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的脈絡(luò)。

(美)保羅· 沃爾克 克里斯蒂娜· 哈珀 ·理論 ·17.1萬(wàn)字

貨幣權(quán)力：貨幣創(chuàng)造如何影響經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展

貨幣權(quán)力：貨幣創(chuàng)造如何影響經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展

如何創(chuàng)造貨幣，對(duì)于經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定和持續(xù)繁榮，非常重要。長(zhǎng)期以來(lái)，人們只關(guān)注央行“印鈔”，卻忽視了商業(yè)銀行在貨幣創(chuàng)造方面的作用。英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家安·佩蒂弗在這本書(shū)中揭示了銀行家如何通過(guò)創(chuàng)造信貸而成為貨幣的主要生產(chǎn)者，以及他們?nèi)绾卧诒O(jiān)管放松的條件下，利用手中創(chuàng)造貨幣的權(quán)力，造成了經(jīng)濟(jì)的混亂。要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇和持續(xù)發(fā)展，佩蒂弗呼吁全球金融體系加強(qiáng)監(jiān)管，同時(shí)她對(duì)一些流行的經(jīng)濟(jì)政策進(jìn)行評(píng)析，如銀行部分準(zhǔn)備金制度、貨幣供應(yīng)國(guó)家化、追求平衡預(yù)算等，然后從貨幣創(chuàng)造、貨幣價(jià)格、資本流動(dòng)等方面，對(duì)貨幣體系及監(jiān)管體系提出可行性建議，包括使用宏觀審慎工具管理信貸，政府供應(yīng)和管理全方位的安全資產(chǎn)以滿足不同的流動(dòng)性偏好，財(cái)政政策和貨幣政策協(xié)同，對(duì)跨境資本流動(dòng)征稅，重建凱恩斯提議的清算聯(lián)盟，這些對(duì)于我們完善現(xiàn)代金融監(jiān)管體系具有重要借鑒意義。

(英)安·佩蒂弗 ·理論 ·9.4萬(wàn)字

國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)（下）

國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)（下）

《國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)(下)》基于10個(gè)主要發(fā)達(dá)國(guó)家的研究，根據(jù)企業(yè)憑以競(jìng)爭(zhēng)的生產(chǎn)率，邁克爾·波特第一次對(duì)此給出了全面的理論解釋，也就是他在《國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)(下)》一書(shū)中提出的國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)鉆石理論，一種理解國(guó)家或地區(qū)全球競(jìng)爭(zhēng)地位的全新方法，現(xiàn)在已經(jīng)成為國(guó)際商業(yè)思維中不可或缺的一部分。波特的集群觀點(diǎn)或相互聯(lián)系的企業(yè)……

(美)邁克爾·波特 ·理論 ·18.6萬(wàn)字

最新章節(jié) 第7章 附錄Ⅰ 界定產(chǎn)業(yè)集群的方法 2013-01-29 13:41:28
重讀哈耶克

重讀哈耶克

弗里德里?！W古斯都·馮·哈耶克是一位曾影響了20世紀(jì)全人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和各國(guó)經(jīng)濟(jì)政策的偉大經(jīng)濟(jì)學(xué)家和社會(huì)思想家。當(dāng)下中國(guó)正處在經(jīng)濟(jì)社會(huì)大轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期。經(jīng)過(guò)1978年改革開(kāi)放以來(lái)多年的高速經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)問(wèn)題的積累，未來(lái)中國(guó)向何處去？在21世紀(jì)我們將建設(shè)一個(gè)什么樣的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)體制？在此重要的歷史關(guān)頭，從多學(xué)科的視角反思人類社會(huì)運(yùn)行的基本法則和良序現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)運(yùn)行的基本原理，就成了一個(gè)既現(xiàn)實(shí)又迫切的理論任務(wù)。因此，今天重新研讀哈耶克這位曾影響了20世紀(jì)全世界人類思想和社會(huì)進(jìn)程的思想大師的著作，就有了理論和現(xiàn)實(shí)的雙重意義。在2008～2009年世界經(jīng)濟(jì)衰退發(fā)生之后，許多經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的基本問(wèn)題又被重新提了出來(lái)。今天看來(lái)，許多今天爭(zhēng)論的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論問(wèn)題，在哈耶克與凱恩斯70多年前的理論大論戰(zhàn)中都曾深入討論過(guò)。重新審視這兩位經(jīng)濟(jì)學(xué)大師的理論對(duì)決，更能讓人們清楚地認(rèn)識(shí)當(dāng)下世界與中國(guó)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)狀與問(wèn)題，對(duì)未來(lái)世界理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，也具有重要和深遠(yuǎn)的意義。

韋森 ·理論 ·13.9萬(wàn)字

創(chuàng)造新需求

創(chuàng)造新需求

當(dāng)研發(fā)、設(shè)計(jì)、品牌、體驗(yàn)等“軟價(jià)值”成為所有產(chǎn)品的價(jià)值主體時(shí)，我們用原來(lái)的價(jià)值創(chuàng)造方法還能滿足人們追求高品質(zhì)生活的新需求嗎？成千上萬(wàn)的企業(yè)都覺(jué)得生意越來(lái)越難做，解決之道不是在老需求的紅海中掙扎，而在于能否通過(guò)“創(chuàng)造新需求”殺出新的藍(lán)海。在科技創(chuàng)新引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軟價(jià)值時(shí)代，如何創(chuàng)造新需求？本書(shū)從國(guó)內(nèi)外幾百個(gè)案例出發(fā)，找到了用風(fēng)投思維提高產(chǎn)品研發(fā)投入有效性、用流量思維擴(kuò)大認(rèn)知群體，以及引領(lǐng)生活方式提升體驗(yàn)價(jià)值等可操作性極強(qiáng)的創(chuàng)造新需求的法則，既能讓新產(chǎn)業(yè)開(kāi)新花，也能讓傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)老樹(shù)發(fā)新芽。此外，作為暢通國(guó)內(nèi)大循環(huán)的關(guān)鍵，如何擴(kuò)大內(nèi)需已成為今后中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和發(fā)展的重中之重。在傳統(tǒng)財(cái)政赤字創(chuàng)新高、貨幣政策不能大水漫灌的情況下，擴(kuò)大內(nèi)需要有新思維。軟價(jià)值理論及其在創(chuàng)造新需求方面的戰(zhàn)略性與戰(zhàn)術(shù)性兼?zhèn)涞膶?shí)踐探索，既是新時(shí)期企業(yè)創(chuàng)新與轉(zhuǎn)型的利器，也是引領(lǐng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)暢通大循環(huán)的“新需求經(jīng)濟(jì)學(xué)”。

滕泰 張海冰 ·理論 ·16.3萬(wàn)字

理財(cái)就是理生活

理財(cái)就是理生活

財(cái)務(wù)自由不是你人生奮斗的終點(diǎn)，而是你不再用時(shí)間換金錢(qián)的另一段更有價(jià)值的人生的起點(diǎn)。本書(shū)介紹的理財(cái)“精進(jìn)之道”，能夠幫助讀者在正確的理財(cái)和人生之路上走得更遠(yuǎn)更踏實(shí)。本書(shū)反復(fù)強(qiáng)調(diào)“理財(cái)就是理生活”這一理念，就是因?yàn)槲覀兠總€(gè)人從搖籃到墳?zāi)?，從消費(fèi)規(guī)劃到遺產(chǎn)規(guī)劃，都離不開(kāi)理財(cái)智慧的加持。全書(shū)的內(nèi)容按照消費(fèi)規(guī)劃、職業(yè)規(guī)劃、投資規(guī)劃、婚戀規(guī)劃、置業(yè)規(guī)劃、子女教育規(guī)劃、退休規(guī)劃、遺產(chǎn)規(guī)劃等人生規(guī)劃的結(jié)構(gòu)來(lái)安排，提升讀者的投資、理財(cái)、工作、生活的決策水準(zhǔn)！掌握理財(cái)思維，生存更輕松，生活更幸福，生命更自由！

邢力 ·理論 ·17.9萬(wàn)字

農(nóng)民的道義經(jīng)濟(jì)學(xué)：東南亞的反叛與生存（人文與社會(huì)譯叢）

農(nóng)民的道義經(jīng)濟(jì)學(xué)：東南亞的反叛與生存（人文與社會(huì)譯叢）

《農(nóng)民的道義經(jīng)濟(jì)學(xué)》是美國(guó)著名學(xué)者、耶魯大學(xué)教授詹姆斯·C.斯科特于1976年出版的有關(guān)農(nóng)民問(wèn)題的著作，它集中體現(xiàn)了斯科特理論闡釋與個(gè)案分析相結(jié)合的實(shí)證主義研究特色。作者在書(shū)中指出，在“安全第一”的生存?zhèn)惱硐?，農(nóng)民追求的不是收入的最大化，而是較低的風(fēng)險(xiǎn)分配與較高的生存保障。隨后，作者從東南亞的緬甸和越南農(nóng)業(yè)社會(huì)的歷史發(fā)展軌跡，特別是農(nóng)民的反叛和起義入手，探究了市場(chǎng)資本主義的興起對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的巨大沖擊。作者據(jù)此認(rèn)為，貧困本身并不是農(nóng)民反叛的原因，農(nóng)業(yè)商品化和官僚國(guó)家的發(fā)展所催生的租佃和稅收制度，侵犯了農(nóng)民生存的倫理道德和社會(huì)公正感，迫使農(nóng)民鋌而走險(xiǎn)，奮起反抗?！掇r(nóng)民的道義經(jīng)濟(jì)學(xué)》是一部真正從農(nóng)民的角度出發(fā)，更為現(xiàn)實(shí)地考察農(nóng)民生存和反叛問(wèn)題的力作，它對(duì)研究亞洲乃至世界其它國(guó)家的農(nóng)民問(wèn)題，都有著極為現(xiàn)實(shí)的借鑒意義。

(美)詹姆斯·C.斯科特 ·理論 ·16.1萬(wàn)字

無(wú)形經(jīng)濟(jì)的崛起

無(wú)形經(jīng)濟(jì)的崛起

21世紀(jì)初，一場(chǎng)悄無(wú)聲息的革命發(fā)生了，世界經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了一個(gè)新的特點(diǎn)——很多優(yōu)秀的創(chuàng)意開(kāi)始脫離實(shí)體形式，以無(wú)形資產(chǎn)的形式存在。過(guò)去，車(chē)輪、陶器、蒸汽機(jī)都曾是杰出的創(chuàng)意，而現(xiàn)在最引人入目的價(jià)值的創(chuàng)意往往隱藏在軟件研發(fā)、數(shù)據(jù)庫(kù)集成、藝術(shù)創(chuàng)作、品牌建設(shè)，甚至業(yè)務(wù)流程的優(yōu)化中。在美國(guó)、英國(guó)和瑞典，投資者對(duì)無(wú)形資產(chǎn)的投資規(guī)模也已經(jīng)超過(guò)有形資產(chǎn)，比如市值逼近10000億美元的蘋(píng)果公司，其無(wú)形資產(chǎn)的價(jià)值就比實(shí)物資產(chǎn)多得多?？梢哉f(shuō)，一個(gè)無(wú)形經(jīng)濟(jì)的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)。從高科技公司、制藥公司到咖啡店和健身房，越來(lái)越多的企業(yè)發(fā)現(xiàn)，無(wú)形資產(chǎn)所能創(chuàng)造價(jià)值也遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于有形資產(chǎn)，如何把設(shè)計(jì)、軟件融入一個(gè)品牌，如何有效地運(yùn)用這些看不見(jiàn)、摸不著的資產(chǎn)逐漸成為各類企業(yè)取得長(zhǎng)期成功的關(guān)鍵。在《無(wú)形經(jīng)濟(jì)的崛起》這本書(shū)中，英國(guó)帝國(guó)理工大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授喬納森·哈斯克爾和英國(guó)國(guó)家創(chuàng)新基金會(huì)高級(jí)研究員斯蒂安·韋斯特萊克結(jié)合他們10年來(lái)在無(wú)形資產(chǎn)投資測(cè)度領(lǐng)域的研究，從無(wú)形經(jīng)濟(jì)的形式、特性、價(jià)值、影響等方面完整介紹了這一被很多人忽略的新經(jīng)濟(jì)趨勢(shì)。

(英)喬納森·哈斯克爾 斯蒂安·韋斯特萊克 ·理論 ·14.4萬(wàn)字

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