說(shuō)來(lái)也是緣分，因?yàn)檠芯坷L畫傳統(tǒng)，研究逆境中的傳統(tǒng)派畫家，新時(shí)期之初，一批“人亡業(yè)顯”的老畫家進(jìn)入我的視野，引發(fā)了我的深思，蕪湖的黃葉村就是其中之一。記得在1988年末，老學(xué)長(zhǎng)孫克來(lái)電話，他說(shuō)：“又發(fā)現(xiàn)一位黃秋園、陳子莊式的畫家，是安徽的黃葉村，遺作展在中國(guó)美術(shù)館舉行，你務(wù)必來(lái)一睹為快。”于是，在那個(gè)又一次引起畫界矚目的展覽會(huì)上，我認(rèn)識(shí)了黃葉村的高足汪友農(nóng)。我發(fā)現(xiàn)，他像親人一樣始終陪伴著黃老的女兒黃道玉接待觀者。高高的個(gè)子，謙和的音容，對(duì)師門的真情，給我留下了清晰的印象。

在此后的二十多年中，我又與他多次會(huì)面，有時(shí)在北京，有時(shí)在合肥，而且他經(jīng)常和黃葉村畫作的另一位愛(ài)好者薛祥林在一起。每次相見(jiàn)，他們都以黃葉村藝術(shù)傳播者的身份，或提供黃葉村的新材料，或出示新拾遺的黃葉村作品，共同品賞，使我對(duì)黃葉村有了更多的了解，便于我為黃葉村畫集寫序。汪友農(nóng)起初很少談到自己，接觸稍多之后，他才偶爾帶來(lái)自己的作品邀我品評(píng)，順便談及自己的身世、經(jīng)歷、創(chuàng)作和藝術(shù)見(jiàn)解，我對(duì)他的了解也日漸增多。原來(lái)，他不僅是尊師重道的傳統(tǒng)守護(hù)者，而且更是詩(shī)書畫全能、人物山水花鳥(niǎo)兼善的畫家。

1939年，汪友農(nóng)出生在安徽南陵一個(gè)喜愛(ài)詩(shī)畫的書香門第，自幼即因家庭的培育和熏染，形成了良好的藝術(shù)感覺(jué)與文化基礎(chǔ)。20世紀(jì)50年代初，他父親在黃山管理處工作，汪友農(nóng)假期中來(lái)到黃山，有幸隨嶺南派大家黎雄才寫生月余，年僅18歲，即有作品入選南陵首屆美展并獲一等獎(jiǎng)。翌年，他父親調(diào)入省圖書館古籍部工作，與著名的女詞人丁寧同事，兩家比鄰而居。汪友農(nóng)在初中時(shí)代就已顯露詩(shī)歌才能，此時(shí)又拜丁寧為師，進(jìn)步很大，“文革”前已不斷有詩(shī)歌發(fā)表，并為他的繪畫注入了詩(shī)情。

在那個(gè)特殊的年代，汪友農(nóng)的出身，使他一再遭受不公正的待遇。先是失去了上大學(xué)的機(jī)會(huì)，高中畢業(yè)即回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，一度在縣糧食局工會(huì)搞宣傳，不久又失去工作，只能浪跡江湖，側(cè)身漆工、民間畫工之列。后來(lái)成為南陵新華書店從事美術(shù)宣傳的臨時(shí)工作人員，在實(shí)踐中不斷提高造型能力，創(chuàng)作了受到著名畫家張貞一賞識(shí)的人物畫《哺育》，但又被下放農(nóng)村。然而，挫折跌宕，艱難困苦，不僅沒(méi)有影響他的不息進(jìn)取，反而加倍激發(fā)出他學(xué)習(xí)與創(chuàng)作的高漲熱情。白天勞動(dòng)，晚間偷讀唐詩(shī)宋詞，因畫藝超群，也時(shí)常被抽調(diào)為各單位畫領(lǐng)袖像。1971年，他由于為南陵師范改畫領(lǐng)袖像顯示的出色繪畫才能，被調(diào)入該校任美術(shù)教師，成為正式的國(guó)家職工，從此開(kāi)始了他藝術(shù)創(chuàng)作的新時(shí)期。豐富的生活閱歷，深刻的人生體驗(yàn)，積極的進(jìn)取精神，使他追求真善美的詩(shī)畫創(chuàng)作在新環(huán)境中上了一個(gè)新的臺(tái)階。他的詩(shī)歌不少是反映現(xiàn)實(shí)生活的新詩(shī)，其中選入《安徽詩(shī)歌選》的《拔河》，寫魚米之鄉(xiāng)的體育活動(dòng)，生龍活虎，氣氛熱烈，比喻生動(dòng)，節(jié)奏鏗鏘，充滿濃郁的生活氣息，難怪丁寧評(píng)價(jià)說(shuō)：“你知道寫詩(shī)的真諦了。”

汪友農(nóng)繪畫創(chuàng)作，早期以人物畫為主，關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，努力反映時(shí)代，先后創(chuàng)作的中國(guó)畫有《重任在肩》（又名《立志務(wù)農(nóng)》）、《護(hù)林》、《稻是隊(duì)里的》和《迎春》。畫法風(fēng)格是水墨寫實(shí)的路子，寫實(shí)造型，水墨味道，善于挖掘人物的內(nèi)心情感，充滿濃郁的生活情趣。其中《稻是隊(duì)里的》，我在合肥看過(guò)原作，描繪放鵝的農(nóng)村小姑娘，拾起拖拉機(jī)后遺落的稻穗，面對(duì)自家大鵝伸長(zhǎng)頸項(xiàng)的姿態(tài)，笑盈盈地把稻穗高高舉起。構(gòu)思巧妙自然，形象親切動(dòng)人，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

《稻是隊(duì)里的》在平凡的生活情趣中挖掘出深刻感人的主題，通過(guò)戲劇化的沖突、準(zhǔn)確的造型、真實(shí)的細(xì)節(jié)、狀物得當(dāng)?shù)墓P墨、以空白為背景的傳統(tǒng)手法，畫出了小姑娘從心底熱愛(ài)公物的一片真情，因此好評(píng)如潮。徐悲鴻弟子楊建侯教授見(jiàn)到此畫后給予高度評(píng)價(jià)，著名書畫家賴少其也專門邀請(qǐng)汪友農(nóng)到家做客。

從20世紀(jì)80年代中期，汪友農(nóng)的繪畫創(chuàng)作開(kāi)始從人物轉(zhuǎn)向山水。起因是，他畫的《迎春》，敏銳地捕捉到時(shí)代變遷的氣息，描繪一位姑娘在風(fēng)雪中賣自家培育的盆花，呼喚改革春天的來(lái)臨，謳歌市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的生機(jī)。對(duì)此，老畫家黃葉村稱贊說(shuō)：“你把人物和花卉巧妙地結(jié)合在一起，與眾不同，構(gòu)思新穎，畫面有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。”但這一作品卻受到某些極左人士的指責(zé)，基于這種情況，黃葉村對(duì)他說(shuō)：“你有能力畫山水，多畫些山水吧。”黃葉村是與張貞一齊名的“安徽五老”之一，是一位從傳統(tǒng)中走出來(lái)的畫家，畢生都在竭力潛入傳統(tǒng)深處，再?gòu)闹猩l(fā)出來(lái)，其生氣蓬勃的意境和功夫老到的筆墨，都顯示出“借古以開(kāi)今”的成就。1965年，汪友農(nóng)在張貞一的引介下認(rèn)識(shí)了黃葉村。此前，汪友農(nóng)的山水畫受嶺南派黎雄才的影響，重寫生，畫實(shí)景，畫法接近于嶺南派的“折中中西”，在空間處理上也往往有焦點(diǎn)透視的影響。但在黃葉村的啟導(dǎo)下，他的山水畫發(fā)生了重大變化。這一變化體現(xiàn)了從重視自然，到努力學(xué)習(xí)中國(guó)山水畫提煉自然的優(yōu)良傳統(tǒng)。

20世紀(jì)以來(lái)，由于晚清中國(guó)畫的衰微和西學(xué)的引進(jìn)，中國(guó)畫在發(fā)展變革中出現(xiàn)了兩種路數(shù)，一是引西潤(rùn)中的融合派，二是借古開(kāi)今的傳統(tǒng)派。不少融合派畫家，對(duì)中國(guó)畫的改革或改良，實(shí)際上是以西方為參照的，重視師造化勝于重視師古人，重視寫生勝于重視臨摹，重視藝術(shù)技能勝于重視傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，走向極端者則忽視了師古、臨摹與傳統(tǒng)文化修養(yǎng)。這種藝術(shù)趨向一方面突破了晚清惰性傳統(tǒng)的束縛，推動(dòng)了水墨寫實(shí)和彩墨抒情型中國(guó)畫的發(fā)展，另一方面也在一定程度上遮蔽了傳統(tǒng)的某些合理因素。

然而，黃葉村像發(fā)揚(yáng)了新安派傳統(tǒng)的黃賓虹一樣，并沒(méi)有受到上述趨向的遮蔽，而是發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)的精髓，也正是他的指導(dǎo)，扭轉(zhuǎn)了汪友農(nóng)的努力方向。后者在《高處不勝寒》一文中說(shuō)：“1969年春我?guī)еS山寫生稿，請(qǐng)黃葉村老師提意見(jiàn)，老師看了畫稿后說(shuō)：‘重自然，重復(fù)自然不自然。’我聽(tīng)了老師的批評(píng)，茅塞頓開(kāi)，眼前豁然開(kāi)朗。”他說(shuō)黃葉村還指出：“學(xué)中國(guó)寫意畫，字寫不好不行，當(dāng)然文學(xué)素養(yǎng)差也不行。——你的文學(xué)功底還不錯(cuò)。”從此，汪友農(nóng)由純粹的對(duì)景寫生，回歸了新安派傳統(tǒng)，走上尊寫意、尚造境、重臨寫、講筆墨的道路。

自從1986年汪友農(nóng)調(diào)到地處安徽省會(huì)的合肥師范（今之合肥大學(xué)）任教，他的生活由跌宕轉(zhuǎn)為平順。此后，他的山水畫歷程大體可以分為兩個(gè)階段。在1999年退休以前，繪畫創(chuàng)作是教學(xué)之余的活動(dòng)。1988年他為黃葉村辦展，既通過(guò)黃葉村的成就弘揚(yáng)了被邊緣化的優(yōu)良傳統(tǒng)，也在策展過(guò)程中加強(qiáng)了對(duì)山水畫的研究和思考。對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)的自覺(jué)，理所當(dāng)然地推動(dòng)了他的創(chuàng)作。退休以后，汪友農(nóng)活動(dòng)于合肥與深圳兩地，有了充分的創(chuàng)作時(shí)間，他的創(chuàng)作進(jìn)入了更加自由無(wú)礙的境界。

汪友農(nóng)的全部山水畫作品，可以分為三類，一類是寫生之作，其中的對(duì)景寫生主要是早年所畫黃山景色，比如《黃山人字瀑》。其后則由對(duì)景寫生轉(zhuǎn)為描繪各地風(fēng)光有一定現(xiàn)場(chǎng)感的實(shí)境山水，比如《巴峽圖》和《桂林象鼻山》。如眾所知，中國(guó)的山水畫，既講求師古人，也講求師造化，而師造化則是“化古為我”的關(guān)鍵。汪友農(nóng)本著這一傳統(tǒng)，一生去過(guò)很多地方——泰山、華山、凌云山、樂(lè)山、普陀山、廬山、桂林、三峽、嶺南，加拿大以及東南亞等地，豐富了他的視界，讓他領(lǐng)略了造化的神奇，獲得了印證和發(fā)展古法的依據(jù)，為他的創(chuàng)作注入了活力。

另一類是臨古之作，中晚年比早年多，作品如《黃賓老筆意》。晚年下的功夫更大，作品如《臨李唐萬(wàn)壑松風(fēng)》《臨沈周廬山高》和《改夏圭溪山清遠(yuǎn)》等。汪友農(nóng)的臨古，體現(xiàn)了他對(duì)師古人的重視。他對(duì)古人的學(xué)習(xí)，繼承了新安派的傳統(tǒng)，重視對(duì)臨而不是死摹，善于通過(guò)臨寫，領(lǐng)悟變自然為藝術(shù)的奧妙，掌握前人提煉自然而形成的圖式，吸取前人以程式化的手法進(jìn)行藝術(shù)提煉的經(jīng)驗(yàn)。

從他的作品可以看出，他學(xué)習(xí)前人的范圍比黃葉村廣泛，包括古與今、“南宗”與“北宗”。其中有五代宋的李（成）、郭（熙）、董（源）、巨（然）、范寬、朱銳，明代的吳小仙、唐伯虎、吳彬，清代的石谿、戴本孝、蕭云從、“四王”、吳石仙，近代的黃賓虹、張大千、傅抱石、李可染、陸儼少、陳子莊，等等。他對(duì)前人的學(xué)習(xí)，既有概括山巒樹(shù)石水流房舍的圖式，也有顯現(xiàn)圖式并發(fā)揮個(gè)性的筆墨。他對(duì)于筆墨的研究，不僅從繪畫入手，而且從影響中國(guó)繪畫書寫性的書法傳統(tǒng)致力。

他結(jié)識(shí)黃葉村之后，懂得了提高筆墨表現(xiàn)力的一個(gè)重要途徑就是書法，對(duì)書法的重視更加自覺(jué)。黃葉村告訴他，抗戰(zhàn)時(shí)期自己欲拜新安畫派汪采白之父汪福熙為師，老先生開(kāi)始很冷淡，后來(lái)看到字寫得好才接待了。黃葉村就此說(shuō)：“學(xué)中國(guó)寫意畫，字寫不好不行。”從汪友農(nóng)繪畫作品的題款題詞看，他的書法，20世紀(jì)80年代已經(jīng)寫得蠻好，那時(shí)候主要寫楷行，追蹤王羲之、趙子昂，布置規(guī)整，風(fēng)格秀潤(rùn)。到了晚年，他更在行草中融入碑學(xué)的體勢(shì)與筆法，得之于《石門頌》與鄭文公為多，用筆毛澀蒼茫，結(jié)構(gòu)似奇反正，變化萬(wàn)端，風(fēng)格蒼逸。

寫生、臨古兩類之外的繪畫是創(chuàng)作，貫穿了汪友農(nóng)的一生。總而言之，可有四種，分別是家鄉(xiāng)風(fēng)景、祖國(guó)山河、心中林泉與古人詩(shī)意。其中的古人詩(shī)意，主要是李白詩(shī)意，或畫李白在南陵寫下的詩(shī)篇，或畫李白歌頌名勝之作。因?yàn)閭髡f(shuō)李白三游南陵，并下嫁愛(ài)女于南陵河灣的順沖，汪友農(nóng)亦曾下放在河灣勞動(dòng)，其間走訪李白遺跡，寫詩(shī)《尋蹤》抒感，故有題上此詩(shī)的《李白南陵行》，又由于汪友農(nóng)曾去三峽，所以畫了寫李白詩(shī)意的《千里江陵》。他的古人詩(shī)意之作，都是古意而今情，借古人的酒杯，澆自己的塊壘。

祖國(guó)山河與家鄉(xiāng)風(fēng)景在其全部山水畫作品中占有較大比重。前者有《山河萬(wàn)里》《長(zhǎng)城萬(wàn)里》和《旭日東升》等；后者更多，比如《春到皖南》《南陵丫山》《綠到鄉(xiāng)間》《九華山》和《夫妻樹(shù)》。這些作品，或畫黃山，或畫皖南，或畫蕪湖，或畫南陵，雖然未必寫實(shí)境，但具有皖南山水的秀麗，還有自己親身經(jīng)歷的雪泥鴻爪，不期而然地注入了深厚的感情。畫中人物有古有今，不少是當(dāng)代人，有背雙肩包戴草帽的游人，有少男少女?dāng)y手山行，有自己在逆境中感受良深的“夫妻樹(shù)”。這兩類作品，集中反映了汪友農(nóng)的家國(guó)情懷和鄉(xiāng)土感情。

描寫心中林泉的山水畫，畫的是體現(xiàn)審美理想的精神家園。這類作品，遠(yuǎn)離了城市喧囂，蕩漾著田園牧歌，密切聯(lián)系著畫家兒時(shí)記憶，比如《山村古木》《云嶺春早》《牧童橫笛》《兒時(shí)家鄉(xiāng)多美呀》和《兒時(shí)小院夢(mèng)曲徑亦通天》。畫中可見(jiàn)高山、流泉、云海、帆影、長(zhǎng)松、垂柳、紅樹(shù)、板橋、泊舟、小院、茅屋、水閣、垂釣。他常常把曾是牧童的自己畫進(jìn)去，既畫江南美景，又畫兒時(shí)感受。在“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”的景象中，寄托渴求回歸自然的感情，表達(dá)了“一物我，合天人”的中國(guó)藝術(shù)精神。有人說(shuō)，他的藝術(shù)創(chuàng)作，從最初的社會(huì)寫實(shí)轉(zhuǎn)向了自然寫意，融入自然，寄情山水，確實(shí)如此。

汪友農(nóng)的山水畫，像黃葉村一樣“借古以開(kāi)今”，大量使用傳統(tǒng)的圖式，丘壑筆墨，古意盎然，又師法造化，中得心源，從大自然中提煉，意境是新的，氣象是新的，感情是新的。畫中某些人造物如橋梁、汽輪等也是前古所無(wú)的，點(diǎn)景人物的動(dòng)作表情更是當(dāng)代的。從畫法而論，既有疏密二體，又有水墨、淺絳、青綠、小青綠各種畫法，但以小青綠為主。無(wú)論何種畫法，他運(yùn)用起來(lái)都得心應(yīng)手，化古為我，意到筆隨，普遍構(gòu)圖飽滿，生機(jī)勃勃，清麗豐贍，意境和諧，溫雅潔凈。

也和黃葉村一樣，汪友農(nóng)的山水畫，既得安徽風(fēng)光之助，又傳承了新安派的筆墨，但是黃葉村由師古人而師造化，汪友農(nóng)由對(duì)景寫生而回歸傳統(tǒng)，兩人稟賦不同，閱歷不同。黃葉村的山水畫大部分創(chuàng)作在新時(shí)期以前，而汪友農(nóng)的山水畫則創(chuàng)作于新時(shí)期以來(lái)，對(duì)優(yōu)良傳統(tǒng)借鑒的著力點(diǎn)也不完全相同。一般而言，黃葉村山水畫發(fā)揚(yáng)了清初新安各家的傳統(tǒng)，密點(diǎn)干擦，繁而密，蒼而潤(rùn)，作風(fēng)更加精嚴(yán)繁密清剛，寧?kù)o而富生機(jī)。汪友農(nóng)對(duì)以黃賓虹為代表的晚近新安畫家闡發(fā)傳統(tǒng)有更多體悟，濕筆為多，善于用墨，又融入了寫意花鳥(niǎo)的筆墨，大筆皴染，氣脈貫穿，生活氣息濃郁，畫風(fēng)更加腴潤(rùn)而有骨，散淡而精心，飽滿而松動(dòng)，一氣呵成而不失精微。

他的花鳥(niǎo)畫也很出色，和人稱“江南一枝竹”的黃葉村相比，題材更加廣泛，意趣更加豐富，色墨更加濃麗。他既畫傳統(tǒng)的“四君子”，也畫花鳥(niǎo)畜獸。構(gòu)圖多折枝，亦有盆供和叢艷，不但能畫出生活情趣，而且取意祥和美滿，雅俗共賞，如《喜鵲登梅》《虛心直節(jié)》《報(bào)喜》《夜語(yǔ)》《不群》《余暉》《春色》《后院》《歡歌笑語(yǔ)》《雙喜》《夫唱婦隨》《書畫人生》《百姓人家》。畫法淵源主要是海派的寫意，得于趙之謙，特別是任伯年、吳昌碩為多，多作沒(méi)骨，色墨濃艷。越老色彩越濃麗，正如他題畫自稱“老來(lái)喜艷色”。

汪友農(nóng)是一位人品高尚的畫家，更是一名敬業(yè)的教師。在南陵，他1984年即被評(píng)為南陵師范優(yōu)秀教師，1985年被選為蕪湖市“為人師表優(yōu)秀教師”。來(lái)合肥后，他依然殫精竭慮地以詩(shī)畫所長(zhǎng)投入教材編寫，1993年又負(fù)責(zé)給“全國(guó)中師教學(xué)大綱研討班”講美術(shù)優(yōu)質(zhì)課，受到國(guó)家教委的好評(píng)。他的一生，醉心藝術(shù)，寂寞耕耘，不慕榮利，勇猛精進(jìn)。正因?yàn)楫嬈贩从沉俗髡叩乃枷刖辰纾裕乃囆g(shù)既不媚俗，也不欺世，而是不息地尋找并表現(xiàn)真善美。他的人物畫創(chuàng)作，真誠(chéng)歌頌了平凡生活中的高尚品質(zhì)，體現(xiàn)了他的社會(huì)責(zé)任感，而他的山水花鳥(niǎo)畫，既寄予了高尚的情懷，更弘揚(yáng)了人與自然和諧的中國(guó)藝術(shù)精神。

晚年居住在深圳蓮花山附近的汪友農(nóng)，曾經(jīng)聯(lián)系有關(guān)方面約我去講學(xué)，也希望我同時(shí)看看他的作品，飲茶敘舊。可惜當(dāng)時(shí)我的事情太多，未能成行，其后沒(méi)有一年，就傳來(lái)了他去世的消息，使我感到非常遺憾。

2016年春天，他的老友薛祥林陪著他的愛(ài)女汪田霖女士和快婿吳忠先生專程來(lái)到北京，告知汪友農(nóng)先生要我寫序的遺愿。其后我雖然因摔傷而臥床三月余，但寫序的事刻不敢忘，感謝汪田霖女士提供的豐富而翔實(shí)的材料，現(xiàn)在我終于寫成此文，作為序言，也作為對(duì)故人的緬懷。

薛永年

（美術(shù)史學(xué)家、美術(shù)評(píng)論家、書法家

中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院教授

中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理論委員會(huì)主任）