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正法念處經(jīng)

正法念處經(jīng)

梵名Saddharma-smr！ty-upastha^na-su^tra。凡七十卷。北魏般若流支譯。音譯薩怛啰麻悉麻啰地烏婆薩怛拏拏麻蘇怛啰。又作正法念經(jīng)。收于大正藏第十七冊。本經(jīng)起于外道以身口意三業(yè)諸問題質(zhì)問新出家之比丘，世尊乃對此廣說“正法念處法門”，闡明三界六道之因果關(guān)系。亦即依十善業(yè)道品、生死品、地獄品、餓鬼品、畜生品、觀天品、身念處品等次第，觀六道生死之因果而詳說厭離之道。該經(jīng)思想系以比丘修道為主，雖屬小乘范疇，然構(gòu)思雄奇，筆致奔放，時時顯露大乘思想之端倪。尤其對六道輪回之因果關(guān)系，有極正確與周密之描述。

唐史演義

唐史演義

《唐史演義》是《中國歷史通俗演義》中的唐代部分，本書敘述了唐朝建國至滅亡290年的歷史，共一百回，在隋朝末年紛亂局面中得以保存實力，一舉贏得天下。太宗李世民對大唐帝國的建立更是眾所皆知，在弱勢的反對下順利取得帝位，并開創(chuàng)了貞觀之治。其后更有史無前例的女皇帝武則天，延續(xù)了帝國的盛世。唐玄宗的開元天寶之治緊接其后，帝國在中土大地上傲視世界各個角落。安史之亂后，國勢日微，最終于公元907年滅亡。

中阿含經(jīng)

中阿含經(jīng)

佛教經(jīng)典。漢譯四阿含之一。東晉僧伽提婆譯。六十卷。共收阿含部經(jīng)典十八品二百二十二部。因每部經(jīng)的篇幅適中，故名；一說因其所述義理合乎中道，故稱之為“中”。主要論述“四諦”、“八正道”、“十二因緣”、“緣起論”、“涅槃”及“生死輪回”等早期佛教基本教理。關(guān)于漢譯本的傳承，傳統(tǒng)有屬大眾部、說一切有部等說法。現(xiàn)學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為屬于說一切有部。本經(jīng)與南傳上座部《中部》大體相應(yīng)，但多出七十經(jīng)，屬南傳《增支部》。本經(jīng)有漢譯別生經(jīng)六十八種，與本經(jīng)均為歷代大藏經(jīng)所收。符秦曇摩難提亦曾譯《中阿含經(jīng)》五十九卷，已佚。本經(jīng)有藏譯本，近代有梵文殘卷出土。敦煌遺書中亦有收藏。

大方等大集經(jīng)

大方等大集經(jīng)

（梵文Mahāvai-pulyamahāsannipātasūtra）略稱《大集經(jīng)》。佛經(jīng)名。大集部諸經(jīng)的匯編。北涼曇無讖等譯。六十卷。據(jù)稱是佛陀向四方菩薩所說的大乘佛法，以大乘*六波羅蜜法和諸法性空思想為主要內(nèi)容，但也有密教說法，有些經(jīng)包含陀羅尼和梵天等諸天護(hù)法的內(nèi)容。全經(jīng)有十七分，第一至第十一分（二十六卷）、第十三分（三卷）是曇無讖譯；第十二分（四卷）是南朝宋智嚴(yán)、寶云譯；第十四至第十六分（共二十五卷）是隋那連耶舍譯；第十七分（二卷）是東漢末安世高譯。另外還有其他一些別行異譯本。

史記（公版）

史記（公版）

《史記》是西漢史學(xué)家司馬遷撰寫的紀(jì)傳體史書，是中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史，記載了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。

隋唐演義

隋唐演義

《隋唐演義》是明末清初文學(xué)家褚人獲創(chuàng)作的一部具有英雄傳奇和歷史演義雙重性質(zhì)的長篇章回體小說，共二十卷，一百回。全書整體結(jié)構(gòu)以史為經(jīng)，以人物事件為緯，以隋煬帝、朱貴兒、唐明皇、楊玉環(huán)的“兩世姻緣”為大框架，講述自隋文帝起兵伐陳開始，到唐明皇還都去世為止一百七十多年的傳奇歷史；小說文字描寫靈活多變，或鋪陳華麗，富有時代氣息，或用筆粗豪，人物形象鮮明，鋪敘了隋煬帝奢靡的宮闈生活，隋末群雄起兵，李世民統(tǒng)一天下，武則天荒淫亂唐，以及唐明皇、楊貴妃的風(fēng)流艷事。書中對隋亡后十六院夫人流落江湖的同情，對秦瓊英雄失意的感嘆，與作者在明亡以后“鹱落”、“困頓”的遺民心態(tài)有著千絲萬縷的聯(lián)系。

王明陽集

王明陽集

本書為公版書，為不受著作權(quán)法限制的作家、藝術(shù)家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權(quán)電子版權(quán)。

王陽明集

王陽明集

本書為公版書，為不受著作權(quán)法限制的作家、藝術(shù)家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權(quán)電子版權(quán)。

臺灣私法物權(quán)編

臺灣私法物權(quán)編

本書（九冊一、七一二面一、零二七、二零零字）匯集臺灣私法有關(guān)物權(quán)之事例，凡三章。此項事例之調(diào)查匯集，詳見第七九種「臺灣私法債權(quán)編」篇。本書系抄錄清宣統(tǒng)二年時臨時臺灣舊慣調(diào)查會刊行「第一部調(diào)查第三回報告書臺灣私法附錄參考書」第一卷（上中下）而成。所輯事例，統(tǒng)屬物權(quán)部分。第一章總諭，分土地開墾之沿革、物權(quán)之物體、物權(quán)之得失三節(jié)；第二章物權(quán)，分業(yè)主權(quán)、役權(quán)、瞨權(quán)、典權(quán)、胎權(quán)五節(jié)；第三章物權(quán)之特別物體，分海埔溪埔、魚塭、鹽埕、山川、茶園菜園檳榔番檨、墳?zāi)埂③凇⑹瘻⒇任菥殴?jié)；第四章物權(quán)之特別主體，分外國人、番社、學(xué)事、宗教、慈善事業(yè)、公業(yè)、共有七節(jié)。

堯山堂外紀(jì)

堯山堂外紀(jì)

明代筆記。100卷。蔣一葵撰。蔣一葵字仲舒，常州（江蘇武進(jìn)）人，“堯山堂”是他書齋的名字。本書雜采各書中所記載的軼聞瑣事，一般來說，盡量輯入不太常見到的內(nèi)容，其事涉及至明為止的各代，均以人名來標(biāo)作細(xì)目。本書論曲家部分，歷來受到重視，近人任訥還將這部分內(nèi)容輯為《堯山堂曲紀(jì)》，作為《新曲苑》的第九種。僅以論曲家部分而言，其中關(guān)于元代以貫云石（酸齋）與徐再思（甜齋）并稱的記載，不見于他書，而且對于論列元曲流派也頗有啟示性；但也有稱張可久名為張伯遠(yuǎn)這類有張冠李戴之嫌的提法，很令人生疑。正因為它的內(nèi)容龐雜，《四庫全書》編者對它評價不高，認(rèn)為“雅俗并陳，真?zhèn)尾⒘校夥喬ΑＶ烈悦髦T帝分編入各卷之中，尤非體例矣”（《四庫全書總目》），僅將其列名于“子部雜家類存目”。本書傳本較少，有明代原刻本傳世。

宋人軼事匯編

宋人軼事匯編

宋代傳記資料。20卷。近人丁傳靖輯。輯錄宋代人物（由帝后而至平民，包括政治人物、詩人、詞人、書畫家、哲學(xué)家、伎藝人員等）凡612人傳記資料。卷1至3為帝王宗室后妃；卷4至19匯列其他人物，大體以時代先后排列；卷20附以故事、雜事、禪林、方士、叛逆等條。其資料主要輯自宋元明清人著述，包括筆記、文集、詩話、野史等，凡500余種，其中以宋人著述居多，尤以宋人筆記為最多。所輯資料均注明出處。所輯資料多為“正史”所不載，對研究宋史和宋代文學(xué)有一定參考價值。但所輯資料，往往是出于傳聞，且多系節(jié)錄，漏誤頗多，尤其是間雜荒誕不經(jīng)之說，如讖語、因果之類。故引用此書資料時須有所鑒別，并應(yīng)與原書核對。此書于民國二十四年（1935）上海商務(wù)印書館初版；1958年9月北京商務(wù)印書館重印；1981年中華書局重加標(biāo)點(diǎn)印行，改正了一些明顯錯字，書末附有人名索引和引用書目。

宗鑒法林

宗鑒法林

凡七十二卷。收于卍續(xù)藏第一一六冊。廣泛搜錄歷代諸師之古則、公案、拈頌，計二七二零條。其所列順序為：世尊、諸經(jīng)、應(yīng)化圣賢、西天祖師、東土祖師、旁出諸祖、未詳法嗣者、自大鑒下一世至青原及南岳下三十七世、嗣法未詳之尊宿等。因康熙五十一年（1712）春，于塞北之法林寺會集編書，至五十三年夏，鐫版完工于京師柏林院之宗鑒堂，故題名宗鑒法林。

史記

《史記》，二十四史之一，最初稱為《太史公書》或《太史公記》、《太史記》，是西漢史學(xué)家司馬遷撰寫的紀(jì)傳體史書，是中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史，記載了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。太初元年（前104年），司馬遷開始了《太史公書》即后來被稱為《史記》的史書創(chuàng)作。該著作前后經(jīng)歷了14年，才得以完成。

張氏醫(yī)通

張氏醫(yī)通

《張氏醫(yī)通》系綜合性醫(yī)書。16卷。清·張璐撰于1695年（康熙34年）。本書前12卷論病，以內(nèi)科雜病證治為主，兼及五官、瘡瘍、婦人、嬰兒各科；后四卷載方。其論病部分，自中風(fēng)至嬰兒共分16門，每門又各分子目，其證類次第，悉如王肯堂的《證治準(zhǔn)繩》，而選輯較為精審。每病先列《內(nèi)經(jīng)》、《金匱要略》之論述，次引后世諸家之說，最后附以治例。所引諸家有孫思邈、李東垣、朱丹溪、趙獻(xiàn)可、薛己、張介賓、繆仲淳、喻嘉言等，具有一定的代表性，但其個人所發(fā)議論，大抵不外折衷或綜合上述諸位醫(yī)家的觀點(diǎn)，很少新的創(chuàng)見。其醫(yī)學(xué)思想，似與薛己、張介賓等相近，并闡發(fā)了“陽非有余，真陰不足”的經(jīng)驗。后四卷論方，共分94門，門下未分子目。本書由于引錄諸家之說較詳備，理論聯(lián)系實際較密切，選方實用，故頗為讀者所歡迎，流傳較廣。建國后錦章書局和上海科學(xué)技術(shù)出版社先后出版排印本。

皇朝經(jīng)世文編_4

皇朝經(jīng)世文編_4

本書為公版書，為不受著作權(quán)法限制的作家、藝術(shù)家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權(quán)電子版權(quán)。

華嚴(yán)經(jīng)探玄記

華嚴(yán)經(jīng)探玄記

凡二十卷。唐代法藏著。又稱華嚴(yán)探玄記、華嚴(yán)經(jīng)疏、探玄、探玄記。收于大正藏第三十五冊。本書乃法藏模仿其師智儼之華嚴(yán)經(jīng)搜玄記所作。敘述舊譯六十華嚴(yán)經(jīng)之大要，并解釋經(jīng)文之義，旨在闡述華嚴(yán)宗之中心教義。本書分立十門：（一）教起所由，（二）藏部所攝，（三）立教差別，（四）教所被機(jī)，（五）能詮教體，（六）所詮宗趣，（七）釋經(jīng)題目，（八）部類傳譯，（九）文義分齊，（十）隨文解釋。本書之注疏有探玄記鈔（尊玄）、探玄記洞幽鈔（凝然）、華嚴(yán)經(jīng)探玄記發(fā)揮鈔（普寂）、華嚴(yán)經(jīng)探玄記南紀(jì)錄（芳英）、華嚴(yán)經(jīng)探玄記講義（秀存）、華嚴(yán)經(jīng)探玄記會錄（云溪）等。

驗方新編

驗方新編

通俗醫(yī)方書。清鮑相璈編撰。初刻于道光二十六年（1846）。隨后出現(xiàn)四個系統(tǒng)版本，分別為8卷、16卷、18卷（選本）、24卷。內(nèi)容相同，均分104個類目，含內(nèi)、外、婦、兒、五官、急救、雜治等科疾病單方。作者有感于“醫(yī)有時而難逢，藥有時而昂貴，富者固無慮此，貧者時有束手之憂”。故自幼廣求，不遺余力，于古今載籍所見或戚友傳聞所得單方皆予收集，選擇其中具有簡、便、驗、廉等特點(diǎn)之方，編成是集，以求存是病即有是方，有是方即有是藥，雖窮鄉(xiāng)僻壤馬足船唇之地亦可倉促立辦，頃刻奏功。因本書具有家庭日常保健診療醫(yī)書性質(zhì)，通俗易懂，簡單效驗，深受社會大眾歡迎，故自道光年間初刊，至民國時期，國內(nèi)外共翻刻刊印50多次，為刻本較多、印數(shù)較大、影響較廣的古代醫(yī)方書之一。清同治三年（1864）又出現(xiàn)了張紹棠增補(bǔ)的本子，卷數(shù)不一，版本繁多，翻刻也有50多次。

段正元文集

段正元文集

段正元一生的思想極為豐富，他以道德為軸心，以儒學(xué)為重點(diǎn)，以道德為核心觀念，對中國傳統(tǒng)文化從本原和本體層次進(jìn)行融會貫通，對秦漢以后儒學(xué)發(fā)展偏離、扭曲了原始儒學(xué)的基本精神進(jìn)行了正本清源，對儒家“道統(tǒng)”結(jié)合先秦道家思想進(jìn)行現(xiàn)代重構(gòu)，對儒家“學(xué)統(tǒng)”批判中進(jìn)行轉(zhuǎn)化，對儒家“政統(tǒng)”通過“內(nèi)圣外王”重新梳理。本書是從他的《師道全書》60卷及其他單行本中挑選出來匯集而成。

痘疹門

痘疹門

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皇朝經(jīng)世文編_3

皇朝經(jīng)世文編_3

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