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狄公案

狄公案

《狄公案》又名《武則天四大奇案》《狄梁公全傳》，清末長篇推理性公案小說。本書共64回，以武則天時代為背景，描述狄仁杰在州縣及京都斷案平冤、為民除害的傳奇經歷。前三十回，寫狄仁杰任昌平縣令時平斷冤獄；后三十四回，寫其任宰相時整肅朝綱的故事。故事情節較為細致縝密。

后紅樓夢

后紅樓夢

清代白話章回小說。30回。無名氏偽托曹雪芹撰。卷首有“逍遙子漫題”的序，稱“同人相傳雪芹尚有《后紅樓夢》三十卷。”“頃白云外史、散花居士竟訪得原稿，并無缺殘”。序后又有“白云外史”和“散花居士”的題詞。該書是第一部《紅樓夢》續書，有嘉慶年間坊刻本，中有圖贊共60葉。寶玉迷途知返，仍癡念黛玉。黛玉看破世態炎涼，整日參禪論道，拒與寶玉相見。黛玉表兄林良玉胸有大志，閉門苦讀，鄉試中榜，家事日興。寶玉誤為黛玉出閣，病愈重，幾欲殆。賈復向林家提親。黛玉夢中游太虛幻境，閱今世前生，心意始有回轉。寶黛婚后，黛玉整頓家事，定家法，立規矩，恩威并舉，頗有果效。后寶玉中進士，詩文得上賞識，得授侍讀學士。時惜春入宮，得封仲妃。賈政官至工部尚書，因黛玉見解精當，視為知己。仲妃省親，賈府遵術士張梅隱之言，勤儉操持而禮數周到。賈家日益興旺，寶、黛、釵亦融洽，隔閡不再。

全后魏文

全后魏文

《全后魏文》是清人嚴可均所輯《全上古三代秦漢三國六朝文》之一集，60卷，代乾嘉年間學者嚴可均之力，得以輯成《全后魏文》一冊，成為近代研究后魏文學的必備資料。其對于研究后魏一代的歷史、文化、文學的重要價值，已為學界廣泛肯定。

清代文字獄檔輯

清代文字獄檔輯

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。

牧令書

牧令書

行政管理著述。有關地方官員的治政要點及法律規范的匯編。牧令，即與民眾有直接關系的官員。首出于清代道光年間。輯者徐楝，道光二十一年（1841），由工部主事調任陜西興安知府、西安知府。他在其任上，為總結地方官的治政經驗，特編輯了《牧令書》。成書于道光十八年（1838），共23卷。所輯內容取法于《切問齋文鈔》與賀氏的《皇朝經世文編》，專收清初至道光二百年間汪琬等人的有關地方官之章疏、文檄、條規、刑名等著述，分門別類。分18門：治原、政略、持家、用人、事上、接下、取善、屏思、農桑、賦役、籌荒、保息、教化、刑名、戢暴、備武、事匯、憲綱。其中刑名、戢暴、憲綱、保甲篇中，收錄有王士俊之律令、劉衡的理訟十條，王植的聽斷、李漁的論監獄、田文鏡的戢盜要法、則分定例等論述，多為法律制度內容。之后又有《牧令書輯要》、《牧令書節要》、《牧令書鈔》、《牧令要訣》等節摘本多種，皆為研究地方行政體制與行政法的專著。

阿毗達磨俱舍釋論

阿毗達磨俱舍釋論

婆藪盤豆造，陳真諦譯，二十二卷。婆藪盤豆者世親之梵名。此論與阿毗達磨俱舍論同本異譯，是曰舊論，又云舊俱舍。

東觀漢記

東觀漢記

記載東漢光武帝至靈帝時期事跡的紀傳體史書。共一百四十三卷。漢明帝時令班固等始修此書，后陸續有陳宗、尹敏、孟異、劉珍、李尤、邊韶、崔寔、蔡邕、馬日等二十人先后參加編寫。初名《漢記》，因修史處在洛陽南宮東觀，后人稱為《東觀漢記》。成書于漢嘉平年間（約225年）。本書的編寫，始于漢永平五年（62年），唐宋以后散佚，清朝修《四庫全書》時輯有二十四卷。

明倫匯編宮闈典公主駙馬部

明倫匯編宮闈典公主駙馬部

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新修科分六學僧傳

新修科分六學僧傳

簡稱《六學僧傳》。佛教史書。元至正九年至二十六年（1349—1366）曇噩撰。三十卷。書前有自序。此書以“六度”分科，每科又分為二，合計十二科。每科前有小序，闡明立科宗旨；每科末有“贊”，作為一科的總結。全書共收錄東漢至北宋初年一千六百七十三人的傳記。資料主要采自梁、唐、宋三部《高僧傳》和《五燈會元》等。

唐六典

唐六典

又名《大唐六典》，中國古代官修職官政典。原題唐玄宗御撰，李林甫奉敕注。唐傳抄本早已湮沒無聞，宋有元豐、紹興兩種刻本，明有正德、嘉靖兩種刻本，至清嘉慶掃葉山房本，光緒廣雅書局本，脫誤已經很多?，F北京圖書館尚藏有南宋紹興本殘本15卷。日本學者拍照以與明正德傳本合校，在1973年刊印新本《大唐六典》，乃是當前最佳版本。此書開元十年（722）開始編纂，玄宗曾手寫六條，要求臣下按《周官》分理、教、禮、政、刑、事六部，以類相從編撰，故名《六典》。宰相張說、肖嵩、張九齡、李林甫四人先后負責總管修撰事宜，具體執筆有徐堅、陸堅等12人。開元二十六年（738）撰成，由李林甫進奏皇帝。該書共30卷，體例由韋述制定：“以令式入六司，沿革并入注”（《集賢記注》），按照唐國家機關體系，排比現行令式，以三師、三公、六省、五監、十二衛、諸王府、州郡官為篇目，敘述了唐代中央和地方國家機關的機構、編制、職責、人員、品秩、待遇等，注中又敘述了官制的歷史沿革，并收入了若干唐代詔令，內容相當豐富。該書在唐代雖“無明詔頒行”，但代宗、德宗時已流行于世。唐人討論典章，也常加引用，并對后來宋代元豐官制改革有過很大影響。學術界認為本書是一部關于唐代官制的行政法典。

對聯話

對聯話

20世紀初吳恭亨（1857-1937，湖南慈利人，一生以游幕、教讀為業）撰。是書系作者收輯和自撰的對聯，并對其分類評品的專輯。全書分題署、慶賀、哀挽、雜綴、諧謔等5類，共14卷。其中一些內容涉及當時飲食風氣和特色食物，如卷十二《雜綴二》有云：“湖南今日生活程度之高昂，客至，魚、肉、豆腐、蛋四類必備物，恐萬錢亦無幾余?！本硎摹吨C謔》中，述及湘軍將領陳海鵬解甲后，養鴨于長沙新河，“座客常滿”，以致有“欲吃新河鴨，須交陳海鵬”一聯流傳。另，此書還收入了作者為長沙飲和祥、天樂居、一枝香等酒樓餐館擬作的對聯；湖南人在上海所營桃源隱菜館的對聯，反映了其時長沙飲食業和湘菜流傳上海的情況。

春秋公羊傳注疏

春秋公羊傳注疏

《春秋》學著作。又名《公羊注疏》。東漢何休注，唐徐彥疏，陸德明音義。二十八卷。何休注本名《春秋公羊解詁》。何休，字邵公，任城樊（今山東曲阜）人。官至諫議大夫。東漢經學家，精研今文諸經，撰有《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《文謚例》等，均佚。此書費時十七載。何休認為孔子修《春秋》有所謂“三科九旨”、“五始六輔”等“義例”。因持“義例”以釋《公羊傳》，系統闡發《春秋》之“微言大義”。較《左傳》杜預注、《榖梁》范寧注為詳。但說義理多過于深僻，遂至迂遠甚或妄誕。訓名物典制亦未可足信。但其說常成為后世今文經學家議政的主要依據。徐彥，生平不詳，約生活于中、晚唐之際。其疏或采前人舊說，或征經稽傳，或用日、月之例等以解何休之注及經文，皆有所發明。但牽合附會、鄙陋謬誤者不少。行文多喜自設問答，文繁語復。此書音義部分，取自陸德明《經典釋文》，以注音為主，時或釋義與校正文字。有《四庫全書》本、《十三經注疏》本等。

掃魅敦倫東度記

掃魅敦倫東度記

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東周列國志下

東周列國志下

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遼史

《遼史》為元脫脫等人所撰之紀傳體史書，中國歷代官修正史“二十四史”之一。由元至正三年（1343年）四月開始修撰，翌年三月成書。脫脫為都總裁，鐵木兒塔識、賀惟一、張起巖、歐陽玄、揭傒斯、呂思誠為總裁官，廉惠山海牙等為修史官。元修《遼史》共116卷，包括本紀30卷，志32卷，表8卷，列傳45卷，以及國語解1卷。記載上自遼太祖耶律阿保機，下至遼天祚帝耶律延禧的遼朝歷史（907年－1125年），兼及耶律大石所建立之西遼歷史。

新華嚴經論

新華嚴經論

凡四十卷。唐代李通玄撰。收于大正藏第三十六冊。本書系就實叉難陀所譯之新華嚴經明其玄旨，并隨釋經文而成。初于文前立依教分宗、依宗教別、教義差別、成佛同別、見佛差別、說教時分、凈土權實、攝化境界、因果延促、會教始終等十門。次釋經文，先總敘經意，二明經宗趣，三明其教體，四總陳會數，后釋其文義。本論與法藏等論相比，頗多特殊之處。如法藏等謂華嚴經之說處說會及品數為七處九會三十九品，本書則為十處十會四十品。法藏之主旨在成就事事無礙，本書則闡發凡夫一生感得心內理智不二之佛等。撰者歿后，唐大歷九年（774）二月，僧廣超于逝多寺合寫本論與十二緣生解迷顯智成悲十明論，流通于并汾之地。大中年間，開元寺僧志寧合經與論，題為大方廣佛新華嚴經合論，共一二零卷。宋乾德五年（967）以其義類尚嫌繁衍，慧研奉帝旨，整其漏略，重新開印。

焦氏易林注

焦氏易林注

尚秉和撰。十六卷。民國二十九年（1940）刊本。自《焦氏易林》問世以來，歷代未有為之詳注者；至于以卦象解釋《易林》之義，更無一人。作者認為，西漢釋《易》之書，莫如《易林》之完善，凡《易林》文辭無一字不從卦象生，且無一象不本之《易》；于是搜求《易》象之根源，考稽林詞之依據，校勘板本之沿革，糾正音韻之訛謬，逐字注釋，撰為是書。同時所成之《焦氏易詁》，則為注余札記，重在以《易林》逸象詁《易》，與此書互可參照。

翻譯名義

翻譯名義

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徧行堂集

徧行堂集

《徧行堂集》是澹歸和尚（1614-1680）所作的詩文集。禪師世壽六十有七，僧臘二十有九，所收詩文，大約起于清順治九年即明永歷六年，迄于康熙十九年作者逝世，實乃禪師佛門生涯的完整記錄。據故宮博物院文獻館《清代文字獄檔案》第三輯，《徧行堂集》數番由乾隆欽定為“語多悖謬，必有毀棄”的禁書，甚至連其墨跡碑石亦不容存世，一律“椎碎推仆，不使復留于世間”。今觀集中，并無直接針砭清室的文字，作者生前曾將一些語“涉激憤，不宜廣示于人”及“不和平”的內容刪除（前集卷二十四《與陳季長太史》），顯然已有意回避。但是作為一個明朝遺民，一個舊政權的直臣，淡歸詩文中不可避免地會流露出故國之思和家國之恨，所謂“悖謬”文字，當然是指這些內容。除去大量的化緣闡道文字外，今天最值得珍視的是尺牘與記傳部分，其中記載抗清赴死的瞿式耜、何騰蛟、張同敞、李元胤、李永茂等人事跡，篇篇“敘述沉痛，凜凜有生氣，故犯清廷之忌”

石點頭

石點頭

明末短篇擬話本小說集，共14卷，每卷一篇，作者題名天然癡叟，字浪仙，生平事跡不詳?！笆c頭”取義于東晉和尚生公說法使頑石點頭之意。小說寓意“推因及果，勸人作善”。書中題材多取擷歷史故事，也有當代人實錄。對反映當時社會黑暗，揭示社會矛盾具有一定的積極意義。《貪婪漢六院賣風流》中的“吾剝皮”不擇手段聚斂錢財。在任船運官吏時，凡過往船只一律賦稅，為了奪取民財不惜制造冤案，將王大郎一家3口暴打致死?！逗罟倏h烈女殲仇》中的方六一也是一個強奪人妻害人死命的地痞惡霸。作品還塑造了一批孝子、烈婦的形象?！锻趿⒈咎煅那蟾浮穼懲趿⒈緦ふ沂⒌母赣H，飄泊12年，歷盡千辛萬苦，終于感動鬼神，使父子得以團圓。其他還有以賣肉屠身撫養婆婆的宗二娘，有馴服卑順被丈夫拋棄仍駐屋守節的青姐。還有宣揚因果報應和讀書作官的篇章。小說意在勸世說教。大多文章都宣揚忠孝節義等封建的倫理道德，其中還摻雜著宿命論，因果報應等迷信色彩。藝術上，小說善于以白描手法，刻畫人物。對于心理描寫也有獨到之處，語言較為流暢?！妒c頭》最早刊刻于明崇禎年間，其他還有光緒乙未（1895）年上海書局石印本。1935年上海雜志公司本。1957年古典文學出版社再次刊印該書。1985年上海古籍出版社出版新1版。

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