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新元史

清末柯劭忞撰。二百五十七卷。內本紀二十六卷、表七卷、志七十卷、列傳一百五十四卷。紀傳體元代史。柯氏不滿于《元史》疏漏訛誤，乃搜集《永樂大典》中元代史料及歷代史著、金石、筆記、文集，域外史料除襲錄洪鈞《元史譯文證補》原文外，還譯引德國人哀德蠻（Erdmann）所譯拉施都丁《史集》、多桑《蒙古史》等，并參考屠寄《蒙兀兒史記》早期刻本等同時代人研究成果，將元代史事重編為是書。本紀較簡，繁冗之處皆移入志書，故志書較《元史》及其他元史著作為詳博。增《行省宰相年表》。然全書無自撰序跋、凡例、考異和引據出處，為論者所詬病。又因哀德蠻德文譯音不可信，故《氏族表》中有一人兩名之誤。史學觀點極為守舊。刊于辛亥后尚以“史臣曰”發表史論；《兵志》刪除元代禁止漢人使用武器記載，認為元代已是“華夷大同”。1921年12月4日北洋政府總統徐世昌下令列入正史，為《二十五史》之一。

·44.3萬字

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無上黃箓大齋立成儀

無上黃箓大齋立成儀，南宋蔣叔輿編撰。據編末蔣叔輿之子蔣沖素等人所撰〈修書本末〉稱本書原名《靈寶玉檢》，系蔣叔輿根據其師留用光所傳靈寶齋法儀軌，考證詮次而成。該書已佚，僅殘存其中《黃箓齋儀》三十六卷。今《正統道藏》本五十七卷，又經后人增修而成，最后成書已晚至明代，收入洞玄部威儀類。本書集黃箓齋法之大成，不僅分門別類，詳列各種黃箓齋醮儀軌，包括設壇法式、法具、法服、行齋節次、啟文奏疏、咒語符圖、偈頌贊引等等，并且酌情采集前輩陸修靜、張萬福、杜光庭、李景祈等人修訂之齋醮儀范，保存不少有關古代齋儀已佚之資料。全書分二十四門，內容宏富，考辨精詳，門類部帙井然有序，實為現存道教齋儀書中所罕見者。其卷一所載〈齋壇安鎮經目〉，對考證六朝隋唐靈寶派經典亦有重要參考價值。

·27.6萬字

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雞峰普濟方

醫方著作。三十卷。宋代醫方，撰人待考，原題宋·張銳撰。據陸心源《儀顧堂成》卷十九考證疑為北宋·孫兆撰）。今存者為清代翻刻宋本，已缺二、三、六、八四卷。卷一為醫論及炮炙法；卷四～二十七選錄多種病證的治療方劑，大致綜括了宋代醫家的一些臨床成就，卷二十八～二十九列述丹藥。原書散佚，《直齋書錄題解》有《雞峰備急方》一卷，《宋史·藝文志》亦并載，是為此書末卷。

·21.1萬字

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臺案匯錄庚集

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·47.2萬字

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詩經通論

十八卷。姚際恒撰。是書成書于康熙年間漢、宋學斗爭之時，它不受傳統傳疏束縛，認為《詩序》無論大序、小序皆東漢人衛宏所撰，多不可信；而朱熹《集傳》雖反《詩序》，又每每陽違之而陰從之。漢學、宋學各有缺點和謬誤，“漢人失之固，宋人失之妄，明人失之鑿。”故是書論詩，既不追隨《詩序》，亦不附合《集傳》，正如《自序》中所云“惟是涵泳篇章，尋繹文義，辨別前說，以從其是而黜其非。庶使詩義不致大歧，埋沒于若固、若妄、若鑿之中。”主張以求實精神，從詩的本文探求詩義，對歷代各家注疏逐一辨析。求得了部分詩篇本義，對歷代說詩歪曲詩義處多有駁斥，尤對朱熹《詩集傳》駁難最力。有些篇章，錄列漢、宋各家釋義逐一駁詰，因提不出新解，便以“不可詳”或“不得其解”存疑，不肯妄斷。是書除逐章串講詩文，通解全篇意旨外，間或有藝術表現手法的評析。指明詩中的賦、比、興手法，從章法、句法、修辭法，均有精確評價。如評《關雎》第二章曰：“通篇關鍵，在此一章。”評《卷耳》末章云：“四“矣”字，有急管繁弦之意。”評《廣漢》謂每章最后三句“一字不換，此方謂一唱三嘆。”評《鄘風·君子偕老》中“邦之媛”，猶后世所言“國色”，此篇乃宋玉《神女賦》、曹植《洛神賦》之濫觴。此類見解能突破前人成說，開辟了《詩經》研究之新學風，至今仍可供借鑒，極有價值。然謂一些男女戀歌為“刺淫”之作，則是其因襲傳統，美中不足。因是書不倚任何門派，故當時不受重視，《四庫全書》竟不錄。百余年后，其價值漸被發現。方玉潤《詩經原始》多采其說。鄭振鐸贊曰“此書極為重要，多獨特的新解，而能超出于毛（亨）、朱（熹）的聚訟之外”。最初之版本為道光十七年韓城王篤刻本，后有1927年雙流鄭璋復印本，1958年中華書局排印顧頡剛點校本為最新版本。

·20.2萬字

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佛祖歷代通載

簡稱《佛祖通載》。元臨濟宗沙門念常撰。原二十二卷，明北藏分作三十六卷，內容依舊，后多從之。是一部編年體佛教史書。清代《四庫提要》有著錄。明《北藏》、《嘉興藏》、清《龍藏》、《頻伽藏》及《續藏》皆收。《大正藏》將其收入第49卷。卷首附有至正元年（1341）虞集序和至正四年（1343）覺岸序兩篇，以及凡例目錄一篇。第1卷載佛教傳說的過去七佛和八思巴《彰所知論》器世界品等。從第2卷開始，以中國歷朝世代為線索，從盤古王至元統元年（1333），廣載佛教史實，對僧人譯經、撰述及傳教活動，佛教與儒、道的關系，歷代皇帝臣僚興廢佛教事跡及有關撰述文書等，一一按年代順序記述。以干支紀年，并附注帝紀年號。前數卷所載28祖，均抄自《景德傳燈錄》（宋道原撰），自東漢明帝至五代的10余卷，抄自《隆興佛教編年通論》（南宋祖琇撰），作者主要著述宋、元二代。對禪宗諸師的記敘尤詳。

·40.7萬字

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唐書志傳通俗演義

八卷九十回。明熊大木編撰。長篇歷史演義小說，敘隋末李唐開國一段歷史故事，起于隋煬帝大業十三年（617），止于唐貞觀十九年（645）。以秦王李世民（即唐太宗）事為主，故又有刊本題《秦王演義》。明又有武林精刊本題《隋唐演義》者，與褚人獲《隋唐演義》同名，實際大部抄錄此書，亦是此書別名。該書開始寫隋末李淵于晉陽起兵，定關中，受禪建唐稱帝，復與宇文化及、李密、竇建德、王世充等群雄爭奪較量，終于掃滅群雄，一統天下。在唐初立掃滅群雄的數次戰爭中，均是李淵之子秦王李世民發揮了重要作用。而李淵的另兩個兒子建成和元吉為與李世民爭天下，圖謀加害李世民，李世民殺建成、元吉，即位為唐太宗。其后又記述了與突厥、高麗等的戰爭，全書終于征高麗班師回朝。該書敘事基本依據史書，以唐建國特別是李世民事為主線，其他方面史事則較略。基本上全面涵蓋了這一段歷史，幾個主要人物形象也較鮮明，但文學成就不甚高。有明嘉靖癸丑（1553）楊氏清江堂刊本，藏日本內閣文庫。明唐氏世德堂刊本，藏日本靜嘉堂文庫、尊經閣文庫。明余氏三臺館刊本，藏日本宮內省圖書寮。明萬歷四十八年（1620）武林藏珠館刊本，藏日本內閣文庫。

·26.9萬字

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放光般若波羅蜜經

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·25.1萬字

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放光般若經

全稱《放光摩訶般若波羅蜜經》，亦稱《放光般若波羅蜜經》、《放光摩訶般若經》、《摩訶般若放光經》、《般若波羅蜜放光經》、《摩訶般若波羅蜜放光經》、《光般若波羅蜜經》、《放光經》等。佛教經典。西晉無羅叉、竺叔蘭譯。二十卷（或三十卷）。是《大般若經》第二會的異譯。述記般若波羅蜜法及其功德，并勸眾生修持之。共九十品，始《放光品》，終《囑累品》，經名蓋依初品而立。據《出三藏記集》卷七，本經系三國魏齊王甘露五年（260）由潁川朱士行入于闐抄得梵本九十六章六十萬余言，后由弟子弗如檀送回洛陽，至晉惠帝元康元年（291）始由于闐僧無羅叉執梵本，竺叔蘭口傳，祝太玄、周玄明筆受完成。另有異譯本：西晉竺法護譯《光贊般若經》十卷、后秦鳩摩羅什譯《摩訶般若波羅蜜經》二十七卷。本經為歷代大藏經所收，敦煌遺書亦有收藏。

·23.6萬字

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摩訶止觀

凡十卷（或作二十卷）。天臺大師智顗（538～597）講述于隋代開皇十四年（594），弟子灌頂（561～627）筆錄。又稱天臺摩訶止觀。略稱止觀。收于大正藏第四十六冊。與法華玄義、法華文句合稱法華三大部。本書為智顗晚年所講述，亦為其著作中體系最圓熟之論書。書中詳說圓頓止觀之法，闡述智顗獨特之宗教體驗與宗教實踐。智顗為敘說以禪觀思惟體得超常識之宗教境界之蘊奧─圓頓止觀，故將其具體實踐法分成總論略說（五略）與別論廣說（十廣），詳加解說。五略，指發大心、修大行、感大果、裂大網、歸大處等五段；十廣，指大意、釋名、體相、攝法、偏圓、方便、正觀、果報、起教、旨歸等十章；二者并稱五略十廣。據止觀輔行傳弘決卷一之一載，本書原有三種類本，一為二十卷，一為十卷，第三種即今本，三者皆稱圓頓止觀，時人傳說第二者為廣本，第三者為略本，實則第三乃第二之再治本，而改題為摩訶止觀。宋代天圣二年（1024），依遵式之奏請，將本書入藏；淳熙三年（1176），大藏開版時校刊。本書之注釋書頗多，有湛然之止觀輔行傳弘決四十卷、止觀義例二卷、止觀大意一卷，及梁肅之刪定止觀三卷等。

·22萬字

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建中靖國續燈錄

簡稱《續燈錄》。禪宗史書。北宋云門宗禪僧惟白集。30卷，另有目錄3卷。收于卍續藏第一三六冊。書成于徽宗建中靖國元年（1101），故冠以此年號。本書系繼景德傳燈錄、天圣廣燈錄之后，依禪門法脈相續之次第，編列師資略歷、機緣語句、古則公案、偈頌等而成，全書大別為正宗、對機、拈古、頌古、偈頌等五門，而于臨濟、云門諸師之語所錄較詳備。

·29.6萬字

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元詩紀事

四十五卷。清陳衍編。由于唐宋、金代詩均有紀事，而元代獨無。清初顧嗣立所輯《元詩選》影響頗大。錢大昕想與之同步，故采各家詩文集、筆記與《元史》資料輯為《元詩紀事》。然而，《元詩紀事》似為完稿，亦未見刊本。陳衍有慮于此，故于光緒間即著手于《元詩紀事》的編纂。此書為元詩詩評匯編。凡二十四卷，為初編本。所收之詩，共六百零三人，附歌頌謠諺、雜語等五十二首。此集有光緒間鉛字本。民國十年（1921），商務印書館出版了足本，凡四十五卷。收元八百余人的詩作或斷句。此書卷首有光緒十二年（1888）陳衍自序、凡例。卷一為元文宗、順帝，卷二為順帝太子，卷三至二十七大體以時間為序，收入數百元代詩人及作品，卷二十八為割據者，卷二十九為流賊，卷三十為金代遺老，卷三十一為宋代遺老，卷三十二為元代詩人。卷三十三為道流，卷三十四為釋子，卷三十五為宮掖，卷三十六為閨閣，卷三十七為女冠，卷三十八為尼姑，卷三十九為妓女，卷四十為藩屬，卷四十一為無名氏，卷四十二為乩，卷四十三為仙神鬼怪，卷四十四為夢，卷四十五為歌頌銘謠等。是書對研究元詩極有裨益。有民國《國學基本叢書》、《萬有文庫》叢書本。

·31.5萬字

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明珠緣

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·33.5萬字

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諸病源候論

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·21.4萬字

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明倫匯編宮闈典宦寺部

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·26.1萬字

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福建通志臺灣府

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·46.7萬字

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南華真經口義

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·22.2萬字

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壽世保元

綜合性醫書。10卷。明·龔廷賢撰。約成書于十七世紀初期。龔氏在編撰《壽世保元》之前，曾有他所著述的《萬病回春》刊行于世。隨著他學術經驗的積累和增長，總感到過去的著述“意有未盡”（見《鄭堂讀書記》），遂編寫了此書，書中重點論述各科臨床治療經驗。卷1介紹有關診斷、治療的基礎理論；卷2～6以內科雜病為主，論述中風、傷寒、四時感冒、瘟疫、痰飲、咳嗽、諸氣、五疸、發熱、眩暈、頭痛等多種病證，兼述面、耳、鼻、口舌、牙齒、眼目等病證；卷7為婦人科，首列總論，次述經帶、妊娠、產育、產后諸病；卷8為小兒科，介紹驚、疳、熱癥、脾胃、傷食、吐瀉等病證；卷9為外科，包括癰、疔、疥、癬、瘰疬、下疳、打傷、湯火等病證；卷10為醫學雜論，介紹單品雜治、雜方、中毒、邪祟、救荒、辟谷、灸法等內容。龔氏論述各病證比較強調辨證論治，頗有一些獨到的見解，書中搜集了較多的治療方藥和治法，包括古今用方、單方、急救、外治、灸療等，并附醫案。全書內容比較豐富，方論契合，選方精審，切于實用，流傳較廣。自刊行后，刊本有數十種之多，1959年上海科學技術出版社出版排印本。

·37.2萬字

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全元曲戲文

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·33.5萬字

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劉壯肅公奏議

劉銘傳撰，陳澹然編，凡10卷，清光緒三十二年排印本。此書始自同治九年劉銘傳赴陜督師攻回民軍，及至中法戰爭，法國海軍進攻臺灣基隆，奉命率淮軍赴臺，保衛臺灣；光緒十一年臺灣建省，為首任巡撫，開發建設臺灣的奏稿。經桐城陳澹然校勘厘訂成10卷，謂之十略：出處、謨議、保臺、撫番、設防、建省、清賦、理財、獎賢、懲暴。卷首刊有劉銘傳的清史本傳、家傳、墓志銘、神道碑、咨吏部履歷、守臺事狀。

·22.8萬字

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