小序謂「頌僖公能復周公之宇也」。人多非其「復周公之宇」句，予謂此即用詩中語，亦未為非也。大抵時至春秋，諂諛之意多，規(guī)諫之風少；僖公庸主而頌之，則此時可知矣。集傳曰：「閟宮時蓋修之，故詩人歌其事以為頌禱之辭，而推本后稷之生以下及僖公耳。」影響闕疑，要亦自可，然謂修閟宮則非也。泮水序以為「修泮宮」者，以諸侯原有學宮，不因僖公而作，故強名曰「修」。今無故而拾序之殘唾，亦曰「修」，何耶末章云「新廟奕奕，奚斯所作」，豈修舊廟乎！蓋「閟宮」即「新廟」，集傳未喻斯旨，遂使詩之首、尾不相貫通，成為兩截矣。所作「新廟」，不知何廟。或謂后稷廟，固謬；或謂周公廟，亦非。大廟，魯原有之；若是，則亦修耳，何云「作」乎意當時禰廟，莊公廟也。春秋閔二年「吉禘于莊公」，必是奚斯在閔公初立之時作，茲因僖公祀禰廟而追述其作者而言也。閔即以是年薨，故亦謂「新廟」也。然則此詩當為僖公祀禰廟，而史臣作頌以夸大褎美之。又或謂僖公始僭郊祀之禮，以后稷配，及以天子禮樂祀周公，悉邪說。

[一、二章]祀先公直從姜嫄、后稷、大王、文王溯來，借以鋪張祖宗之來之盛大，而后及于本國魯公之始封。如此長篇，應得此等冒頭也。

[三章]「皇皇后帝，皇祖后稷，享以骍犧，是饗是宜」，此祈谷之郊，非冬至之郊也。祈谷之郊，諸侯皆得行之。

[四章]「白牡、骍剛」，見周亦不專用骍，言其無不備也。且以「白、骍」成文，猶后言「朱英、綠縢」之意。毛傳遂謂「白牡，周公牲；骍剛，魯公牲」，鑿說也；何據(jù)而分之耶集傳復為之說曰：「白牡，殷牲也。周公有王禮，故不敢與文、武同。魯公則無所嫌，故用骍剛。」尤為飾說。此絕類三家村老人說古事，毫無稽據(jù)也。犧尊，尊足或耳為犧首之形；毛、鄭不見古器，故云「有沙飾」。解之者以「沙」作「娑」，謂刻鳳形于尊，其羽婆娑然，絕可笑。宋時古器大出，而集傳猶云「犧尊，畫牛于尊腹」，「曾見」上疑脫「幾」字。曾見尊腹畫全牛之形者「三壽作朋」，當如集傳后一說，謂「與岡、陵等而為三」。春秋時宜或有此巧語耳。

[五章]「戎、狄是膺，荊、舒是懲」，孟子以為周公。意或取周公之事以夸大僖公之能法祖耳。

此三百篇中最為長篇，然序事近冗而辭亦趨美熟一路，交章風氣洵有升降也。以語句多，不無復雜之病。如曰「春、秋匪解」，又曰「秋而載嘗，夏而楅衡」；曰「享以骍犧」，又曰「白牡、骍剛」；曰「黃發(fā)、臺背」，又曰「黃發(fā)、兒齒」，皆是也。

【閟宮九章：四章章十七句；一章十六句；二章章八句；二章章十句。】章從集傳。集傳謂第四章脫一句，故謂「五章，章十七句」。今按第四章本無脫句，又正之。

商頌

序謂「正考甫得商頌十二篇于周之大師」，本魯語閔馬父語也。

魯頌應附周后，商頌又附魯后者，以其為前代也。次第當如此。

商頌五篇文字，風華高貴，寓質(zhì)樸于敷腴，運清緩于古峭，文、質(zhì)相宜，允為至文。孰謂商尚質(zhì)耶妄夫以為春秋時人作，又不足置辨。虞廷賡歌，每句用韻。商頌多為此體，正見去古未遠處。

集傳曰：「多闕文、疑義，今不敢強通」。按商頌無闕文，亦無疑義。

那

猗與那與，置我、鼓。奏鼓簡簡，衎我烈祖。本韻。湯孫奏假，綏我思成。、鼓、淵、淵，嘒、嘒、管、聲、[評]二句錯綜。既和且平，依、我、磬、聲、于赫湯孫，穆穆厥聲！本韻。庸鼓有斁，萬舞有奕。我有嘉客，亦不夷懌。本韻。自、古、在、昔，先、民、有、作，溫恭朝夕，執(zhí)事有恪。本韻。顧予烝嘗。湯孫之將。本韻。賦也。

小序謂「祀成湯」，是矣；但不知何人祀。鄭氏以為大甲、金灨氏以為武丁，皆揣摩之論。「磬」，鄭氏謂玉磬，未然。磬有玉，有石，古人隨用，何以知是玉磬乎孔氏因以為非石磬，要是佞說。夫樂惟有八音，今分玉、石，不成有九音耶集傳曰「周以磬為堂上升歌之樂」，尤謬。磬在堂下，玉、石同之，決無玉磬在堂上、石磬在堂下之理。堂上之樂，以笙為主；堂下之樂，以磬為主。故小雅謂「笙、磬同音」，此云「依我磬聲」也。

【那一章，二十二句。】

烈祖

嗟嗟烈祖！有秩斯祜，申錫無疆，及爾斯所。本韻。既載清酤，賚我思成；亦有和羹，既戒既平。鬷、假、無、言，時、靡、有、爭、本韻。綏我眉壽，黃耇無疆。約軧錯衡，八鸞鸧鸧。以假以享，我、受、命、溥、將、[評]商頌多夾五言見姿。自天降康，豐年穰穰。來假來饗，降福無疆。顧予烝嘗，湯孫之將。本韻。賦也。

小序謂「祀中宗」，本無據(jù)。第取別于上篇，又以下篇而及之耳。然此與上篇末皆云「湯孫之將」，疑同為祀成湯，故集傳云然。然一祭兩詩，何所分別輔廣氏曰：「那與烈祖皆祀成湯之樂，然那詩則專言樂聲，至烈祖則及于酒饌焉。商人尚聲，豈始作樂之時則歌那，既祭而后歌烈祖歟」此說似有文理。

【烈祖一章，二十二句。】

玄鳥

天。命。玄。鳥。降。而。生。商。宅。殷。土。芒。芒。古。帝。命。武。湯。正。域。彼。四。方。本韻。[評]古人為文定不肯平淡，必借事以見異趣；不知者反以是誣古人。方命厥后，奄有九有。本韻。商之先后，受命不殆，在武丁孫子。本韻。武丁孫子，武王靡不勝。龍旗十乘，大殼是承。本韻。邦畿千里，維民斯止，肇域彼四、海、本韻。四海來假，來、假、祈祈。景員維河，殷受命咸宜，本韻；與「祈」。百祿是何。本韻；與「河」。賦也。

詩明語「武丁孫子」，「孫子」者，對湯而言。上曰「商之先后」，是湯也。集傳猶不之信，第為泛說，何耶其解「武丁孫子」，若謂武丁之孫子然，屬祭者自謂；于是以「武王靡不勝」亦為自贊之辭，絕非理。

毛傳曰：「玄鳥，鳦也。春分玄鳥降。湯之先祖有娀氏女簡狄配高辛氏帝，帝率與子之祈于郊禖而生契，故本為天所命，以玄鳥至而生焉。」依毛解詩，盡自明順，何必喜怪耶又蔡邕月令章句曰：「玄鳥感陽而至，其來主為孚乳蕃滋，故重其至日，因以用事。契母簡狄，蓋以玄鳥至日有事高禖而生契焉。故詩曰『天命玄鳥，降而生商』」與毛傳亦合。自呂覽創(chuàng)為異說，以為吞鳦卵而生，而史記承之，諸緯書亦并為其言，鄭氏乃以之說經(jīng)，不可從也。今人居數(shù)千載下，豈能逆測古事。但依文說經(jīng)，不必先立主見，如生民詩文義實似謂履跡而生者，不必為之辟異也。此詩實無吞卵而生之文義，不必為之好異也。「武王靡不勝」，湯有武功，故曰「武湯」。武丁伐鬼方，故亦曰「武王」，正見其繩祖武也。「景員維河」，朱郁儀曰：「湯有景亳之命，高宗亦自河徂亳，此云『景員維河，殷受命咸宜』者，舉湯暨武丁會諸侯之地而言也。『員』與『云』通，語助辭。」

【玄鳥一章，二十二句。】

長發(fā)

浚、哲、維、商，長、發(fā)、其、祥，洪、水、芒、芒，禹、敷、下、土、方，外、大、國、是、疆，幅、隕、既、長，有、娀、方、將，帝、立、子、生、商、本韻。賦也。下同。

玄王桓撥，受、小、國、是、達，受、大、國、是、達、率履不越，遂視既發(fā)。相、土、烈、烈，海、外、有、截、本韻。

帝命不違，至于湯齊。湯降不遲，圣敬日躋，昭格遲遲，上帝是祗；帝命式于九圍。本韻。

受。小。球。、大。球。為。下。國。綴。旒。[評]音節(jié)高華。何、天、之、休，不、競、不、絿，不、剛、不、柔，敷、政、優(yōu)、優(yōu)，百、祿、是、遒、本韻。

受。小。共。、大。共。為。下。國。駿。龐。何、天、之、龍，敷、奏、其、勇，[評]對「敷政」，句移上。不、震、不、動，不、戁、不、竦，百祿是總。本韻。

武王載旆，有虔秉鉞，如火烈烈，則莫我敢曷。苞。有。三。[評]巧語。莫遂莫達，九有有截。韋、顧、既、伐，[評]連上下。昆、吾、夏、桀、本韻。

昔在中葉，有震且業(yè)。本韻。允也天子，降予注疏本作「予」，今坊本作「于」。卿士。本韻。實、維、阿、衡，實、左、右、商、王、本韻。

小序謂「大禘」。說者謂禘則功臣與祭，征之于盤庚，曰：「茲予于享于先王，爾祖其從與享之。」詩未有阿衡之語也。按禘者，據(jù)禮文「禘其祖之所自出，以其祖配之」。今惟言契而不言契之所自出，似非禘矣。集傳謂「今按大禘不及群廟之主，比疑為祫祭之詩」。彼意似謂禘不及群廟之主，惟祫及之；然詩中未嘗有及群廟之主語。相土未為王，無廟也，豈認相土為廟耶更難曉。愚按祫祭之說更不如禘，抑或商之禘不必所自出耶

[三章]「至于湯齊」，蘇氏曰「至湯而王業(yè)興，與天命會也」，非也。「齊」，等齊，謂湯與契等齊也。韓詩外傳曰「先圣、后圣，其揆一也」，因引此詩，可證。「綴旒」、「駿龐」，何玄子曰：「綴，鄭云『猶結也』。旒，毛云『章，也』，章為冕飾。襄十六年公羊曰，『君若綴旒然』，言諸侯反系屬于大夫也。此言『綴旒』與彼意相似，而詞有正、反之異。湯為冕，下國為綴旒者，取其相系屬之義也。說文『龐，石大貌』。為下國駿龐者，下國恃湯以為安，如倚賴于盤石然也。齊詩『駿龐』作『駿駹』「駹」，原誤「驪」，今改。謂馬也。以馬比先王，不倫甚矣。」其說皆可存。「共」，供同，即無逸「萬邦惟正之供」。集傳曰「『湯齊』之義未詳」。又曰「『小球、大球』之義未詳」。又曰，「『小共、大共、駿龐』之義未詳」。按諸義皆未甚僻奧，何遽云「未詳」耶

【長發(fā)七章：一章八句；四章章七句；一章九句；一章六句。】

殷武

撻、彼、殷、武，奮、伐、荊、楚、、入、其、阻，裒、荊、之、旅，有、截、其所：湯孫之緒。本韻。賦也。下同。

維女荊楚，居國南鄉(xiāng)。昔有成湯，自彼氐、羌，莫、敢、不、來、享，莫、敢、不、來、王，曰、商、是、常、本韻。

天命多辟，設、都、于、禹、之、績、歲事來辟，勿與禍適。本韻。稼穡匪解。此句無韻，或脫下一句。集傳謂「商頌多闕文」，然亦惟此耳。

天命降監(jiān)，下民有嚴。本韻。不僭不濫，不敢怠遑。通韻。命于下國，封建厥福。本韻。

商邑翼翼，四方之極。赫赫厥聲，濯濯厥靈，壽考且寧，以保我后生。本韻。

陟、彼、景、山，松、柏、丸、丸、是、斷、是、遷，方、斲、是、虔，松、桷、有、梴，旅、楹、有、閑、寢、成、孔、安、本韻。[評]較魯頌自簡古。

小序謂「祀高宗」。按鬼方在荊州之地，即今貴州。易稱「高宗伐鬼方」，固自無疑。此蓋后世特為高宗立不遷之廟，祔而祭之之詩也。

[一章]「荊楚」，孔氏謂「荊」是州名，「楚」是國名，故人得兩稱也。「」，毛傳作「深」，是訓「冒」者未然。易稱「高宗伐鬼方，三年克之」，此詩云「入其阻」，與之合，可見非暫事也。

[四章]「命于下國」，謂為下國所歸命也，亦倒句。孟子曰「武丁朝諸侯，有天下」。

[六章]集傳曰：「此章與閟宮之卒章文意略同，未詳何謂。」按商在前，魯在后，明是魯以商為藍本耳，何疑焉！無故自疑，以起人之疑，何也且不疑魯而獨疑商，又何也其多云「未詳」者，無非欲實其「商頌多疑義」之說耳。

【殷武六章：三章章六句；二章章七句；一章五句。】按「稼穡匪解」下疑脫一句，則當為四章章六句，二章章七句。