【般一章，七句。】

新安首源姚際恒著

魯頌

集傳云：「成王以周公有大勛勞于天下，故賜伯禽以天子之禮樂，魯于是乎有頌，以為廟樂。其后又自作詩以美其君，亦謂之頌。」按，謂成王賜周公以天子之禮樂，此本明堂位之邪說；且因之謂「魯于是乎有頌，以為廟樂」，此非揣摩杜撰之說乎！于是明知其廟頌，謂「自作詩以美其君，亦謂之頌」，始指其實焉；然則以前何必為此誣妄之說，多其曲折乎！又曰：「夫子因其實而著之，是非、得失自有不可掩者，亦春秋之法也?！灌岛酰M不冤哉！魯頌有何非何失商、周之頌為廟頌，惟天子有之，諸侯不得有也。今魯頌多變而為頌其君上，若是，則天下之民可以頌天子，一國之民亦可以頌諸侯，安見諸侯之不可有頌而為僭哉！說夫子存魯頌所以彰君上之過，為春秋之法，既冤魯，又冤夫子，吾誠不知其何心也！

【般一章，七句?！?

駉

駉駉牡馬，在坰之野。薄言駉者，本韻。下同。有驈有皇，有驪有黃；以車彭彭。思、無、疆，思馬斯臧。本韻。賦也。下同。

駉駉牡馬，在坰之野。薄言駉者，有騅有駓，有骍有騏；以車伾伾。思、無、期，思馬斯才。本韻。

駉駉牡馬，在坰之野。薄言駉者，有驒有駱，有有雒；以車繹繹。思、無、斁，思馬斯作。本韻。

駉駉牡馬，在坰之野。薄言駉者，有骃有騢，有驔有魚；以車祛祛。思、無、邪，思馬斯徂。本韻。

小序謂「頌僖公」。黃東發(fā)力辨僖公非賢君；而季明德本之，以此詩為美伯禽牧馬之盛，然亦無所據(jù)也。若大序謂「季孫行父請命于周，而史克作頌」，更無稽。

「思無邪」，本與上「無疆」、「無期」、「無斁」同為一例。語自圣人，心眼迥別。斷章取義，以該全詩，千古遂不可磨滅。然與此詩之旨則無涉也。學者于此篇輒張皇言之，試思圣人言「詩三百，一言以蔽之」，不言駉篇也，蓋可知矣。

【駉四章，章八句?！?

有駜

有駜有駜，駜彼乘黃。夙夜在公，在公明明。本韻。振、振、鷺，鷺、于、下、[評]見姿。鼓、咽、咽，醉、言、舞、本韻。于胥樂兮！結(jié)句無韻。興也。下同。

有駜有駜，駜彼乘牡。夙夜在公，在公飲酒。本韻。振、振、鷺，鷺、于、飛、鼓、咽、咽，醉、言、歸、本韻。于胥樂兮！

有駜有駜，駜彼乘駽。夙夜在公，在公載燕。本韻。自、今、以、始，歲、其、有君、子、有、谷，詒、孫、子、本韻。[評]四句實可作七言讀。于胥樂兮！

小序謂「頌僖公君、臣之有道」，云「僖公」，未有據(jù)；云「君、臣之有道」，尤不切合。集傳云：「燕飲而禱頌之辭，無以定其為何公何事也?！辜久鞯乱詾槊啦菥?、臣，說見上篇?！刚裾聱槨梗嗯d也。集傳以為鷺羽之舞。下文「醉言舞」，始言舞事，不應先言舞器。又二「二」，原誤「三」，今改。章「醉言歸」，不言舞，上何以言舞器乎

【有駜?nèi)?，章九句。?

泮水

思樂泮水，薄采其芹。魯侯戾止，本韻。言觀其旗；其旗筏。筏。鸞聲噦噦。本韻。無、小、無、大，從、公、于、邁、本韻。賦也。

思樂泮水，薄采其藻。魯侯戾止，其馬蹻蹻；其馬蹻蹻，其音昭昭。載、色、載、笑，匪、怒、伊、教、本韻。興也。

思樂泮水，薄采其茆。魯侯戾止，在泮飲酒。既飲旨酒，永、錫、難、老、順彼長道，屈此群丑。本韻。興也。

穆穆魯侯，敬明其德。敬慎威儀，維民之則。本韻。允文允武，昭格烈祖。靡有不孝，自求伊祜。本韻。賦也。

明明魯侯，克明其德。既作泮宮，淮夷攸服。矯、矯、虎、臣，在、泮、獻、馘、本韻。淑、問、如、皋、陶，在、泮、獻、囚、本韻。賦也。

濟濟多士，克廣德心?；富赣谡鳎冶藮|南。本韻。烝烝皇皇，不吳不揚。不告于，在泮獻功。本韻。賦也。

角、弓、其、觩，束、矢、其、搜、本韻。戎車孔博，徒御無斁。既克淮夷，孔淑不逆。式固爾猶，淮夷卒獲。本韻。賦也。

翩彼飛鸮，集于泮、林、食、我、桑、黮，懷、我、好、音、憬彼淮夷，來獻其琛，元、龜、象、齒，大、賂、南、金、本韻。興而比也。

小序謂「頌僖公能修泮宮也」，既非頌僖公，又詩言「既『作』泮宮」，非「修」也。蓋本王制「泮宮」為諸侯學宮之說，則泮宮其前此矣，故以為「修」也。詳下。許魯齋謂頌伯禽之詩，蓋伯禽有征淮夷事，見于費誓。若僖公則十六年冬從齊侯會于淮，而為齊執(zhí)；明年九月乃得釋歸。詩言縱夸大，不應以丑為美至于如此也；奈何舍其可信而從其不可信哉！魯頌四篇，末篇為僖公詩，有明據(jù)。此篇為伯禽，亦有據(jù)。吾固未嘗敢因此篇為伯禽而以前二篇皆為伯禽。若序因末篇為僖公，而概以前三篇為僖公，則過矣。

「泮宮」宋載仲培、明楊用修皆以為泮水之宮，非學宮。其說誠然。按通典載「魯郡泗水縣，泮水出焉」，泮為水名可證。魯侯新作宮于其上，其水有芹、藻為屬，故詩人作頌，因以采芹、藻為興，謂既作泮宮而淮夷攸服，言其成宮之后發(fā)祥而獲吉也，故飲酒于是，獻馘于是，獻囚于是，獻功于是。末章乃盼泮水之前有林，而林上有飛鸮集之，因托以比淮夷之獻琛焉。通篇旨意如此。自王制以為諸侯之學宮，此漢儒之說，未可信也。使「泮宮」為諸侯學宮，則諸侯作學宮乃其常事，詩何以便謂使「淮夷攸服」乎說者曰「漢儒謂學者，以詩中『匪怒伊教』一語」。夫先之以「其馬蹻蹻，其音昭昭」，不過宴游之和樂耳。又「濟濟多士，克廣德心」，下即繼以「桓桓于征，狄彼東南」，此自指從邁之多賢言，非關學也。又有四說可以直折其非。詩曰「泮水」，又曰「泮宮」，言泮水者水名也，言泮宮者泮水之宮也，文義自明。名泮宮者，猶楚之渚宮，晉之虒祈之宮也。今解之者曰「筑水形如半璧，以其半于辟廱，故曰泮水」。以泮水之「泮」作「半于辟廱」，已自杜撰無理；又以「半于辟廱」之水而作字為「泮」以名之，何其展轉(zhuǎn)曲折可笑之甚乎！若泮宮本為泮水之宮，今以「泮水」為「泮宮」之水，顛倒不順，一也。詩又曰「泮林」，明是泮水之林。今既以泮為半璧之形，而又以半璧之形呼其林為「泮林」，可通乎亦將為半林乎二也。首曰「思樂泮水，薄采其芹」，猶之如「觱沸檻泉，言采其芹」，于水澤之地多水草而云也。今以為筑土所制半璧之形，其水幾何，恐未必遂多芹、藻之類。又此詩為魯人所，言「思樂泮水，薄采其芹」，就泮水所有以興作泮宮之意，必當時魯人原得入而游樂焉，故如此云。若以為魯侯所制之「泮水」，則魯人安得思樂于此乎！故孔氏知其弊，為之說曰：「此美僖公之修泮宮，述魯人之辭而云『思樂泮水』，故知『泮水』即泮宮之外水也」。此因說詩者不順其義，故疏之者每致難通，必為之迂回其說，以「泮水」為「泮水之外」。試間詩言「思樂泮水」，固是思樂「泮水之外」否乎三也。詩曰「從公于邁」，曰「魯侯戾止」，泮宮必在郊外之地。若夫?qū)W校，豈有不在國都中者四也。此四者人自不細心察耳。作序者祖述王制以說詩，而其言遂牢不可破。后人且繪辟廱為全璧之形，泮宮為半璧之形；俗語不實，流為丹青，不信然乎！又明堂位云「頖，即泮。周學也」。說苑云「泮，諸侯鄉(xiāng)射之宮」。鄭氏注禮記云「頖，班也；所以班政教」。孔氏疏「魯人有事于上帝，必先有事于頖宮」云，「謂于頖宮之中告后稷，將以配天也」。當時解「泮宮」者，又或以謂周學，或以謂諸侯鄉(xiāng)射之宮，或以謂后稷廟，而鄭氏亦復二三其說，可見原無一定之說如此，則安得信王制謂諸侯學，鑿然不可易哉！集傳知于僖公不合，故但曰「此飲于泮宮而頌禱之辭」。于第三章下云，「此章以下皆頌禱之辭」，謂獻馘、獻囚、獻功、獻琛，皆是末祝其未來事，尤堪絕倒。

【泮水八章，章八句?！?

閟宮

閟、宮、有、侐，實實枚枚。赫赫姜△嫄△，其德不回。本韻。上帝是依，無災無害，彌月不遲。本韻。是生后△稷△，降之百福，黍、稷重、穋，稙、菽、麥。奄有下國，俾民稼穡。本韻。有稷有黍，有稻有秬。奄有下土，纘、禹、之、緒、本韻。[評]異代。賦也。下同。

后稷之孫，實維大△王△、居岐之陽，實始翦商。本韻。至于文、武，纘、大、王、之、緒，[評]一本。致天之屆，于牧之野?！笩o貳無虞，上帝臨女！」敦商之旅，克咸厥功。王、曰、「叔、父，建、爾、元、子，俾、侯、于、魯、大、啟、爾、宇，為、周、室、輔、！」本韻。

乃命魯公，俾侯于東。錫、之、山、川，土、田、附、庸、本韻。周公之孫，莊公之子，龍旗承祀，六轡耳耳。本韻。春、秋匪解，享祀不忒?；驶屎蟮?，皇、祖、后、稷，本韻。享以骍犧，是饗是宜，降福既多。本韻?！钢芄首妫嗥涓Ｅ?！」本韻。

秋而載嘗，夏而楅衡，白、牡、骍、剛、犧尊將將，毛炰，胾羹，籩、豆、大房。萬舞洋洋，孝孫有慶?！纲聽枱攵?，俾爾壽而臧！保彼東方，魯邦是常。本韻。不虧不崩，不震不騰。三。壽。作。朋。如。岡。如。陵?！?。本韻。[評]巧語。

公交車千乘，朱英、綠縢，二矛、重弓。公徒三萬，貝冑、朱綅，烝徒增增。戎、狄是膺，荊、舒是懲，則莫我敢承。本韻。「俾爾昌而熾，俾爾壽而富！黃發(fā)、臺背，壽胥與試。本韻。俾爾昌而大，俾爾耆而艾！萬有千歲，眉壽無有害」。本韻。

泰、山、巖、巖，魯、邦、所、詹、本韻。奄、有、龜、蒙，遂、荒、大、東，至于海邦，淮夷來同。莫不率從，魯侯之功。本韻。

保、有、鳧、繹，遂、荒、徐、宅，至于海邦，淮夷、蠻、貊，本韻。及彼南夷，莫不率從，莫敢不諾：魯侯是若。本韻。

「天錫公純嘏，眉壽保魯，居常與許，復周公之宇」。本韻。魯侯燕喜，令妻、壽母；宜大夫、庶士，邦國是有。既多受祉，黃發(fā)、兒齒。本韻。

徂來之松，新甫之柏，是斷是度，是尋是尺。松桷有舄，路寢孔碩。新、廟、奕、奕，奚、斯、所、作、孔、曼、且、碩，萬、民、是、若、本韻。