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后紅樓夢

清代白話章回小說。30回。無名氏偽托曹雪芹撰。卷首有“逍遙子漫題”的序，稱“同人相傳雪芹尚有《后紅樓夢》三十卷。”“頃白云外史、散花居士竟訪得原稿，并無缺殘”。序后又有“白云外史”和“散花居士”的題詞。該書是第一部《紅樓夢》續書，有嘉慶年間坊刻本，中有圖贊共60葉。寶玉迷途知返，仍癡念黛玉。黛玉看破世態炎涼，整日參禪論道，拒與寶玉相見。黛玉表兄林良玉胸有大志，閉門苦讀，鄉試中榜，家事日興。寶玉誤為黛玉出閣，病愈重，幾欲殆。賈復向林家提親。黛玉夢中游太虛幻境，閱今世前生，心意始有回轉。寶黛婚后，黛玉整頓家事，定家法，立規矩，恩威并舉，頗有果效。后寶玉中進士，詩文得上賞識，得授侍讀學士。時惜春入宮，得封仲妃。賈政官至工部尚書，因黛玉見解精當，視為知己。仲妃省親，賈府遵術士張梅隱之言，勤儉操持而禮數周到。賈家日益興旺，寶、黛、釵亦融洽，隔閡不再。

·23.7萬字

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文史通義

中國古代文史理論著作。章學誠著。本書通行有《章氏遺書》本，1921年吳興劉承干刻印。1956年12月中華書局據此排印出版，1961年9月第2次印刷。章學誠所著除本書外，還有《校讎通義》內篇3卷，《方志例略》2卷，《文集》8卷等。后人合刊為《章氏遺書》。全書8卷，分內外篇，各收文章61篇。共計25萬字。史文并論，論文部分主要有《詩教》、《文德》、《文理》、《古文十弊》等篇。本書在文學上的理論主張主要有3方面：1.提倡文德說。其所謂文德，也就是指著作者和批評者的態度。認為作者的態度要“敬”，批評者的態度要“恕”，“凡為古文辭，必敬以恕。”所謂“敬”，又包含“修德”和“養氣”兩方面的功夫，其根本在于“修辭立誠”。“恕”是指品評文學作品時不要刻求古人，又不能無原則的寬容：“論古必恕，非寬容之謂也。”要“能為古人設身而處地”著想，不能以一個不變的模式去衡量一切古人。2.提倡文理說。要求文章要言之有物：“夫立言之要，在于有物。”而有物的關鍵在于“中有所見”；“古人著為文章，皆本于中之所見，初非好為炳之烺烺，如錦上繡女之矜套彩色已也。”也就是強調要有“閱歷”。3.提倡“文貴發明，亦期用世”。強調文質統一：“文重于質，視具質如何生吾文焉。”由此出發，對擬古和形式主義文風給予了尖銳的批判，認為“今舍己之所求，而摹古人之形似，是杞梁之妻善哭其夫，而西家偕老之奴亦學其悲號”，是極為可笑的。對清代流行的“桐城派”古文，則以《古文十弊》進行批判。章學誠的這些觀點，在中國文學批評史上頗受研究者重視。

·20.5萬字

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大宋中興通俗演義岳王傳

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。

·21.2萬字

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阿毗達磨藏顯宗論

梵名Abhidharma-kos/a-samaya-pradi^pika^。凡四十卷。印度眾賢造，唐玄奘譯。又稱顯宗論。收于大正藏第二十九冊。眾賢先曾作順正理論，以論破世親之俱舍論，后以順正理論之文廣博而難把握，乃摘要更作本論，專主顯正，分為九品，即：序品、辯本事品、辯差別品、辯緣起品、辯業品、辯隨眠品、辯賢圣品、辯智品、辯正品。除序品敘述作論因緣外，其余八品之品目均同于順正理論。本書與順正理論同為研究俱舍論之學者所不可或缺之參考資料。

·31.1萬字

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本草述鉤元

藥物學著作。32卷。清·楊時泰重輯，刊于1842年。本書系《本草述》一書的摘要改編本。由于《本草述》在字數與文體等方面，仍較繁冗，故楊氏在不變其藥數、次序、分類的基礎上，再一次刪去十分之四的次要內容，重新分析整理編纂而成本書。是一部提要鉤玄的藥物專著。共收集藥物500余種，分水、火、土、金、石、鹵石、山草、芳草等32部。

·37萬字

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紫柏尊者全集

三十卷。明·達觀真可（1543～1603）語，憨山德清（1546～1623）校，別稱《紫柏老人集》。系紫柏尊者著述之集成。收在《萬續藏》第一二六冊、一二七冊，《禪宗全書》第五十冊。此書卷首有序贊、塔銘等多篇。對紫柏其人生平，敘述頗詳。憨山德清與紫柏為同時名僧，二人交誼亦深。此書即紫柏死后，其徒眾請憨山為作校閱而印行者。且第一篇序《紫柏老人集序》，即為憨山所撰，頗推崇紫柏之為人，其文云（萬續126·619上）“今去楚石二百余年，有達觀禪師出。當禪宗已墜之時，蹶起而力振之。得無師智、秉金剛心，其荷負法門之志，如孛陵之血戰。（中略）未可以死生優劣議也。真末法一大雄猛丈夫哉！（中略）嗟乎！末法降心，力拔生死之根，如一人與萬人敵者，予獨見師其人也。”憨山亦為明季佛教大師。其對紫柏推崇如此，亦頗可見紫柏其人在明代佛教史上之重要性。此書即為研究紫柏之最佳資料。由于其人在明代中末葉之佛教，有頗高之地位，故此書自亦為研索明代佛教史者所不可忽。全書除后人之贊語、塔銘等文外，皆為紫柏之著述。大抵包含所開示之法語，經論之疏釋（含《心經》、《金剛》、《楞嚴》、《八識規矩》等），及題跋、詩文、頌古等。

·39.6萬字

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析津志輯佚

記述元大都的志書。熊夢祥撰。原書早已散佚，不可復得。今有北京圖書館之熱心者，根據《永樂大典》、《日下舊聞考》、《順天府志》等書所引錄，加以鉤沉整理，成《析津志輯佚》一書，由北京出版社出版。此書以“城池街市”、“朝堂公宇”、“臺諫敘”、“工局倉廩”、“額辦錢糧”、“太廟”、“祠廟”、“祭儀”、“寺觀”、“河閘橋梁”、“古跡”、“大都東西館馬步站”、“人物”、“名宦”、“學校”、“風俗”、“歲紀”、“物產”、“屬縣”為序，以成目次。其中，“風俗”、“歲紀”，記述民俗資料較多，比較集中，其他各項，如酒糟房、迎春牛、擊球、斫柳、匠人、經濟生活、水飯、市人俗禁以及廟祠、祭服、祭儀、郊祀神位等等，也多有描述。它不受類別項目的限制，各種雜俗并陳。書中所寫多有品評，如評市、評買、評馬、評賣、評神廟、評祭祀，有鮮明的見解。《析津志》為北京史志之先河，促進了對北京習俗的記述與探討。

·23.2萬字

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苕溪漁隱叢話

南宋胡仔編。100卷。人民文學出版社84年版。該書是在《詩話總龜》影響下編輯的，兩者是姊妹篇，集中了北宋以前詩話的精華。在編排體例上，以人為綱連類而及，對一些瑣聞軼句采取分類附錄辦法，眉目清楚。凡屬大家，均出其名，以年代為先后，把作家與作品、作品與本事有機地組織在一起，使文學流變的脈絡清楚地呈現出來。于記事之外，兼重品評，學術性強。作者閱讀面廣，對于所輯錄的材料經過嚴格選擇，附有案語評議，申明自己的觀點。縱橫比較，眼界開闊。如論杜甫的詩學淵源、《杜鵑行》等，都能在充分引證前人論述的基礎上再提出自己的更為深刻、全面的看法。對杜詩出典、乘槎典故、韓愈《聽穎師彈琴》、王建《宮詞》中他人誤入之作的探討辨析，亦具此特點。這些問題往往是長期以來聚訟紛紜的公案，作者把主資料收集在一起，對研究者十分有用。作者獨特的批評眼光還表現在能總結、點明詩歌本身的特殊規律，如對杜甫律詩變體、律詩扇對格的界定、分析皆令人信服。書中還經常引用三山老人（作者的父親》語錄評論某一詩人或作品，亦多精見，如論杜甫五言排律騰挪跌宕的格局、論《同諸公登慈恩寺塔》的深刻寓意等等。作者論詩，推崇李杜，認為他們都是集大成者。此外還收有對韓愈、柳宗元、白居易、李商隱、杜牧等人的評論。不少已經散佚的材料也靠它得以保存。可見它是唐詩專著中一部材料豐富、評論精當的力作。

·46.5萬字

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袁中郎全集

《袁中郎全集》，24卷，明袁宏道詩文集。袁宏道（1568?1610），字中郎，亦字無學，號石公，又號六休、石頭道人。明代文學家。湖廣公安（今屬湖北）人。宏道少年即能文，結文社于公安城南，自為社長。21歲舉于鄉，25歲成進士，先后兩次出仕，曾官吳縣知縣、順天府學教授、國子助教、禮部主事，乞假歸；復職后，又調任吏部主事，升員外郎，終以郎中歸里，只活了43歲。與其兄宗道、弟中道并有文名，世稱“公安三袁”，三袁中以其成就最大。中郎為“公安派”創始人，在文學史上有一定地位。其詩文頗不滿前后七子擬古之風，強調“獨抒性靈，不拘格套”。內容多寫閑情逸致，風格真率自然。間亦有批判現實之作。《四庫全書總目》云：“其詩文變板重為輕巧，變粉飾為本色，致天下耳目于一新，又復靡然而從之。”有明崇禎二年（1629）武林佩蘭居刻本。今人錢伯城著有《袁宏道集箋校》，詩文均按年按集重編，頗多考訂，又附錄輯佚、傳記、題跋等，上海古籍出版社一九八一年出版，為《中國古典文學叢書》之一。另，今人任訪秋著有《袁中郎研究》，分上下二編。上編為論述，下編為年譜。年譜中已將詩文一一編年。上海古籍出版社一九八三年出版。

·24.4萬字

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三國史記

朝鮮古代通史。金富軾著。1145年問世。1394年慶州府使金居斗等人出版的木刻本，是現存最古老的版本。金富軾（1075—1151），30歲中舉，歷任戶部尚書、平章事和元帥等重要文武官職。1147年受封為樂浪郡開國侯，是朝鮮史學的奠基人。除本書外，還參與編纂《睿宗實錄》、《仁宗實錄》，另有詩文集20多卷。本書用漢文寫成，共50卷。記敘前57年至935年的朝鮮歷史。分為三國本紀、年表和志、列傳3部分。1.三國本紀（1—28卷）。新羅本紀12卷，高句麗本紀10卷，百濟本紀6卷。新羅本紀是重點，敘述從酋長赫居世至敬順王共56王、992年的新羅歷史。高麗本紀記錄從酋長東明（朱蒙）至寶藏王共28王、705年的高句麗歷史。百濟本紀記敘從酋長溫祚至義慈王共31王、678年的百濟歷史。2.年表和志。年表（29—31卷）。從前57年至936年，按年代順序共記載新羅、高句麗、百濟三國105位國王（有的是酋長）在位的年表，并和中國諸朝的年代逐年對照。志（32—49卷）。是有關文化、經濟、地理、職官等方面的記事。3.列傳（41—50卷）。主要記述50個人物的事跡。大體分為貴族傳記、封建知識分子傳記和人民傳記三類。本書雖有某些缺點，如地名、人名、事件相互差錯，重要史實有所遺漏。書中記載的高句麗第10代王經中國學者考證亦非真實。但由于朝鮮三國時代的其他古籍一本也未流傳下來，使本書成為研究朝鮮古代歷史最寶貴的資料。

·32.2萬字

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續紅樓夢

清代白話章回小說。30卷。秦子忱著。卷首題有“秀水鄭師靖”的序和“易水譚溁”的題詞。清嘉慶四年（1799）原刊本問世，以后有數種坊刻本。作品內容沿著神、鬼、人3條線索離合引伸，敘述了寶玉、黛玉之間上天入地、尋尋覓覓、生生死死的纏綿愛情。書中神仙有癩頭僧、跛足道與已修成半仙之體的甄士隱、主管太虛幻境的警幻仙姑，以及陸續歸位的太虛神女賈元春、林黛玉、尤家姐妹、晴雯、金釧兒、鴛鴦、香菱等。

·30.2萬字

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清代學人列傳

?《清代學人列傳》?是一部關于清代學者和知識分子的傳記作品，主要記錄了他們在學術、政治和社會活動中的貢獻和成就。這部作品不僅提供了豐富的歷史背景，還展示了這些學人的個人經歷和思想。

·28.5萬字

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世醫得效方

《世醫得效方》系綜合性醫書。19卷，另附1卷。元·危亦林撰。刊于1337年。本書是按元代醫學分十三科的順序編著而成的。危氏世代醫家，在臨床各科方面都積有豐富的經驗，并藏有大量經驗效方，復經過十年的辛勤努力，終于完成這部綜合性醫學著作，故名《世醫得效方》。卷1～10為大方脈雜病科；卷11～13為小方脈科；卷14～15為產科兼婦人雜病科；卷17為口齒兼咽喉科；卷18～19為正骨兼金鏃科、瘡腫科；后附孫思邈《養生方》節文。全書共有子目280條之多，不僅分類較詳，而且選方實用。卷18的正骨部分是繼唐代《理傷續斷秘方》之后較系統且有影響者，如首次把追加使用曼陀羅的全身麻醉法用于骨科臨床，并根據患者之年齡、體質及有無出血等具體情況掌握麻藥用量，符合現代醫學全身麻醉法的給藥原則；對各個部位的關節脫位及骨折的整復手法記載較詳，本書所載的以“懸吊法”治療壓縮性脊柱骨折，是傷科史上的最早嘗試。總之，全書編次條理清晰、科目齊全，內容豐富、所選諸方有較好的實用價值。今流傳者有元代至元年間官刊本，明·正德年間重刊本及《四庫全書》本等，解放后有精裝排印本發行。

·30.6萬字

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靈素節注類編

《靈素節注類編》成書于清道光十四年，為章虛谷多年潛心研究《內經》所著。作為對《內經》進行節取注解、分類編輯的重要著作之一，不拘泥于古人，注解詳盡，啟迪后學，備受后世推崇。通過與《內經知要》對比得出章虛谷多以臨床實踐體會對經文進行注釋論述，有著重要的學術價值和歷史

·26.1萬字

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遺山集

詩文集，40卷，附錄1卷，金元好問撰。好問才雄而學贍，工詩、詞、散文，尤以詩的成就為高，是金代唯一的杰出詩人。他論詩，主張以北人剛健質樸之風，救南人綺靡輕浮之習。主張表現真性情，反對虛偽矯飾；主張創造，反對模擬因襲。金元兩代，談藝者奉其為大宗。好問生當金元交替之際，親身經歷了金朝遭受蒙古族侵略、蹂躪的現實。他的詩比較忠實地反映了這一歷史時期的社會現狀，突出地表現了他反戰爭、反侵略的情緒。尤其是他的“喪亂詩”，多以悲憤的筆觸反映兵火戰亂中人民的沉重災難，風格沉雄，意境闊遠，它們對社會生活和情感的概括力，在杜甫以后是少有的。同時，又善于在豐繁的生活素材中選擇最有代表性的事件、細節入詩，反映生活，表達感情，樸實無華，真切動人，具有很高的歷史價值和藝術價值。郝經《遺山先生墓志銘》說他“挾幽并之氣，高視一世”；《四庫全書總目提要》指出好問詩“無宋南渡江湖諸人之習，亦無江西流派生拗粗獷之失”。是書有《四部叢刊》本。又有海豐吳氏《九金人集》本40卷、附錄一卷、初載一卷、年譜四卷、新樂府五卷、《續夷堅志》四卷。其中詩歌部分，清人施國祁有箋注本。

·40.4萬字

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婦人大全良方

中醫婦產科專著。全書24卷。宋·陳自明撰。陳自明（公元1190～1270年），臨川（今江西省撫州縣）人，世醫出身，他認真學習總結了其前代有關婦科，產科方面的成就，結合個人長時間的豐富經驗，撰成本書，于1237年寫成。全書分成八門，260余種病證。八門為調經、眾疾、求嗣（此三門屬婦科）、胎教、候胎、妊娠疾病、難產、產后（此五門屬產科）。本書是集宋以前婦產科大成的著作，其中有相當多的寶貴材料，表明我國在公元十三世紀以前這方面的科學成就。如在婦科方面，書中強調調經，認為婦人如經脈不調，眾病就會叢生，除對生理性月經有詳述外，還專門論述了閉經、月水不斷、崩漏、痛經等病癥。在產科方面，書中提出用艾湯調川芎末內服的方法，試驗是否有胎動的感覺，因川芎具有增強受孕子宮肌肉收縮的作用，故本法具有一定科學道理。在胎教門中，主要講述孕期衛生，包括禁服的各種藥物如牛膝、干漆、巴豆等多種藥物，孕期保持精神愉快，調攝情志，注意飲食及勞動要適中等。在當時他即已強調，男女分別在十六歲及十四歲雖均有性發育的征象，但必得等到30歲和20歲再娶嫁，才算合理，所育子嗣后代才會健壯，這樣早就提倡優生優育晚婚，也是難能可貴的。本書在我國婦產科發展史上具有重要地位。現有鉛印本行世。

·22.3萬字

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梁武帝演義

清代白話長篇歷史演義小說，全稱《精繡通俗全像梁武帝西來演義》，一名《梁武帝全傳》，十卷四十回。永慶堂本題“天花藏主人新編”，永慶堂為清康熙問書坊，天花藏主人為清初著名小說家，參見附錄小傳。亦有論者懷疑此書并非出于天花藏主人之手。今存永慶堂余郁生刊本、紹裕堂刊本、嘉慶間抱青閣刊本、咸豐間重慶裕國堂刊本，后三種均系據永慶堂本重刻。現有春風文藝出版社整理出版的校點本。

·28.5萬字

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經學通論

即《五經通論》。清皮錫瑞撰。五卷。包括《易經通論》、《書經通論》、《詩經通論》、《三禮通論》、《春秋通論》。清光緒三十三年（1907）湖南思賢書局刊行。是作者晚年在湖南講授經學的課本。認為“經為孔子所定，孔子以前不得有經”。“孔子為萬世師表之尊，正以其有萬世不易之經，經之大義微言亦甚易明”。“以為尊孔必先明經”。對五經的流傳、內容要義、歷代考訂注疏之得失、學者治經之門徑等問題作了扼要闡述。版本另有《師優堂叢書》本、《皮氏經學叢書》本。收入《萬有文庫》及《國學基本叢書》。1954年中華書局據《國學基本叢書》本校正重版。

·24.9萬字

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傷寒論辯證廣注

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·22.5萬字

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臺灣資料清高宗實錄選輯

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·39.3萬字

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