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閱藏知津
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中國佛教經(jīng)錄。四十四卷。明智旭著。智旭(1599—1655),俗姓鍾,名際明、字蕅益,號八不道人。吳縣(今江蘇蘇州)人。少習(xí)儒學(xué),誓滅釋老,曾撰《辟佛論》。后讀蓮池《自知錄》及《竹窗隨筆》,始悟己非,取所著《辟佛論》燒毀。二十四歲從憨山弟子雪嶺出家。此后遍學(xué)各宗教義,尤重天臺宗。主張諸宗融合,佛、道、儒三教一致。曾住安徽九華山,晚年移住浙江孝豐(今浙江安吉)靈峰寺,弘揚(yáng)臺教,注釋經(jīng)論。與憨山、紫柏、蓮池并稱為明代“四大高僧”。著作除此書外,尚有《楞嚴(yán)玄義》、《楞嚴(yán)文句》、《彌陀要解》、《靈峰宗論》、《法華會義》、《大乘止觀釋要》等四十余部。今人輯有《蕅益大師全集》行世。《閱藏知津》系對《大藏經(jīng)》所收一千七百七十三部佛典一一錄目,并加以扼要解說,以備后人閱藏。全書分為三部分:一、經(jīng)藏,分大乘經(jīng)、小乘經(jīng);大乘經(jīng)按天臺宗五時(shí)判教之順序分華嚴(yán)、方等、般若、法華、涅槃五部;方等部又分“顯說”(顯教)、“密咒”(密教)兩部。二、論藏,分大乘論、小乘論;大乘論中又分釋經(jīng)論、宗經(jīng)論、諸論釋三部。作者各有“西土”(印度等)、“此土”(中國)之別。三、雜藏,包括經(jīng)疏、論疏、紀(jì)傳等,分為“西土撰述”、“此方撰述”。另于卷首有總目錄四卷。此書在編撰上有三大特點(diǎn),一是部類的劃分,二是重譯的編次,三是提要的制作。此書首次改變自唐代智昇《開元釋教錄》以來的佛典編錄分類方法,對后來大藏經(jīng)類的編輯發(fā)生了相當(dāng)?shù)挠绊憽H缛毡竞虢虝号庞〉摹犊s刷藏經(jīng)》、中國楊仁山居士手訂《大藏輯要目錄》以及上海排印的《頻伽藏》,都依照了此書的分類方法。收錄于《大正藏》“法寶總目錄”第三冊。

佚名 ·國學(xué) ·30.9萬字

最新章節(jié) 第44章 2015-12-27 08:39:31
袁中郎全集
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《袁中郎全集》,24卷,明袁宏道詩文集。袁宏道(1568?1610),字中郎,亦字無學(xué),號石公,又號六休、石頭道人。明代文學(xué)家。湖廣公安(今屬湖北)人。宏道少年即能文,結(jié)文社于公安城南,自為社長。21歲舉于鄉(xiāng),25歲成進(jìn)士,先后兩次出仕,曾官吳縣知縣、順天府學(xué)教授、國子助教、禮部主事,乞假歸;復(fù)職后,又調(diào)任吏部主事,升員外郎,終以郎中歸里,只活了43歲。與其兄宗道、弟中道并有文名,世稱“公安三袁”,三袁中以其成就最大。中郎為“公安派”創(chuàng)始人,在文學(xué)史上有一定地位。其詩文頗不滿前后七子擬古之風(fēng),強(qiáng)調(diào)“獨(dú)抒性靈,不拘格套”。內(nèi)容多寫閑情逸致,風(fēng)格真率自然。間亦有批判現(xiàn)實(shí)之作。《四庫全書總目》云:“其詩文變板重為輕巧,變粉飾為本色,致天下耳目于一新,又復(fù)靡然而從之。”有明崇禎二年(1629)武林佩蘭居刻本。今人錢伯城著有《袁宏道集箋校》,詩文均按年按集重編,頗多考訂,又附錄輯佚、傳記、題跋等,上海古籍出版社一九八一年出版,為《中國古典文學(xué)叢書》之一。另,今人任訪秋著有《袁中郎研究》,分上下二編。上編為論述,下編為年譜。年譜中已將詩文一一編年。上海古籍出版社一九八三年出版。

袁宏道 ·國學(xué) ·24.4萬字

最新章節(jié) 第65章 2015-12-27 06:49:54
無異元來禪師廣錄
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凡三十五卷。明代僧無異元來(1575~1630)撰,法孫弘瀚、弘裕共編。清康熙十年(1671)刊行。又稱博山大艤和尚廣錄。收于卍續(xù)藏第一二五冊。本書系集無異元來禪師一代語錄之大成,內(nèi)容包括無異禪師語錄序、錫類法檀序、剩錄序、禪警語序、宗教答響序、博山能仁寺等五會之語錄、茶話、普說、拈古、頌古、佛事香語、參禪警語、開示偈、凈土偈、宗教答響、宗說等錫、書、啟、序、壽言、挽辭、博山和尚傳、塔銘及序等。其中,卷二十一至卷二十五所收之宗教答響,又稱博山大師宗教答響,系集無異元來回答學(xué)人諸士之種種質(zhì)問。答響之一、之二又分參悟、凈土、止觀、戒律、布施、愿力、懺悔、福報(bào)、釋疑、回向等十品。書中所收之剩錄序,剩錄,即道嵩壁如所編之博山老人剩(剩)錄六卷,相當(dāng)于元來語錄之補(bǔ)遺,內(nèi)容有上堂、茶話、頌古、偈、詩、贊等,今僅于本書卷首刊錄黃端伯所撰之剩錄序。又本書卷十三至卷十五之“參禪警語”收于卍續(xù)藏第一一二冊(而于卍續(xù)藏第一二五冊省略未收),亦收于朝鮮僧清虛堂休靜(1520~1604)所編之禪門撮要卷上。凡二卷,詳稱博山和尚參禪警語,又作博山參禪警語、禪警語、博山警語。成正編,明代神宗萬歷三十九年(1611)刊行。輯錄示初心做工夫警語、評古德垂示警語、示疑情發(fā)不起警語、示疑情發(fā)得起警語、示禪人參公案警語、示參禪偈十首等。

佚名 ·國學(xué) ·21.1萬字

最新章節(jié) 第39章 募刻祖翁異和尚廣錄序 2015-12-27 01:02:34
梼杌閑評
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明代長篇白話歷史小說,五十卷五十回。不題作者姓名,論者以為是李清的作品,比較可信。成書于明亡之前,有康熙以后木刻坊刊小本,后又有翻刻本,易其名為《明珠緣》。《梼杌閑評》是以明末太監(jiān)魏忠賢與熹宗乳母客氏擅權(quán)亂政為題材的長篇小說,人稱魏忠賢的“外史”。這是一部反映作者所處時(shí)代最重大政治事件的“當(dāng)代小說”,尖銳、深切地反映了那一時(shí)代的階級矛盾、民族矛盾和統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾,具有充分的認(rèn)識價(jià)值。《梼杌閑評》是一部融講史、言情為一體的作品,許多有關(guān)魏忠賢進(jìn)宮后弄權(quán)的描寫,都可以從史料得到印證,在一定程度上可補(bǔ)正史之闕。因?yàn)橛辛苏鎸?shí)的歷史背景作襯,小說顯得內(nèi)容厚重,歷史感強(qiáng)烈,并具有時(shí)效性、新聞性。所以也有人將這一類小說稱為“時(shí)事小說”。作者寫史事又不完全為史料所束縛而能有所虛構(gòu),使小說虛實(shí)相生,可讀性大大增強(qiáng)。尤其前20回,魏忠賢進(jìn)宮發(fā)跡之前的生活經(jīng)歷,使我們看到了一個(gè)大奸大惡作為有七情六欲的人的多個(gè)性格側(cè)面。他豪俠義氣、溫柔多情又耳軟心活,本性中又有一份狠毒、貪焚,最后成為一個(gè)禍國殃民的大奸大惡,完全符合他的性格特征,顯得真實(shí)可信。

李清 ·國學(xué) ·33.6萬字

最新章節(jié) 第51章 明懷宗旌忠誅眾惡 碧霞君說劫解沉冤 2015-12-27 00:33:15
詞綜
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詞選集。清人朱彝尊、汪森編。朱彝尊(1629~1709),字錫鬯,號竹垞,浙江秀水(今嘉興)人,浙派詞人領(lǐng)袖。《詞綜》先由朱氏編選26卷,后又由其友人汪森增補(bǔ)10卷,共36卷,選輯唐、五代、宋、金、元詞人659家,詞2252首,蔚為大觀。編者廣采各種資料,搜羅宏富,有不少他本所未見收錄的作品,給人以別開生面、耳目一新之感。朱彝尊《發(fā)凡》說:“詞至南宋始極工,至宋季而始極其變,姜堯章氏(即姜夔)最為杰出。”汪森《序》說:“鄱陽姜夔出,句琢字煉,歸于醇雅。”兩人都推崇姜夔為“正宗”。這種理論成為浙派詞人的指導(dǎo)思想,在當(dāng)時(shí)雖有糾正有明以來詞壇流弊的作用,卻又使詞的創(chuàng)作走向重格律形式、輕思想內(nèi)容的另一極端。所以近代詞人文廷式批評說:“《詞綜》意旨枯寂;后人繼之,尤為冗慢。”(《云起軒詞抄序》)指出了《詞綜》對詞的發(fā)展的不良作用。盡管如此,《詞綜》仍不失為一部優(yōu)秀的詞選本。此書在體例上能吸取前代詞選之長,以時(shí)代先后為序,各家下有詞人姓氏、籍貫及其著作,間附宋、元人評語。“其詞名句讀為他選所淆舛,及姓氏爵里之誤,皆詳考而訂正之”(《四庫全書總目提要》)。這種認(rèn)真求實(shí)的作風(fēng),為后人所推許。《詞綜》36卷本康熙三十年由裘抒樓刊行。另有《四部備要》本,1975年中華書局出版影印本,1978年上海古籍出版社出版校點(diǎn)本。

朱彝尊 ·國學(xué) ·21.7萬字

最新章節(jié) 第66章 2015-11-20 19:07:12

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