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續大唐內典錄

簡稱《續大唐錄》、《續內典錄》等。佛教經錄。唐道宣撰。一卷。麟德元年（664）始撰于京師西明寺，后撰畢于總持寺。總分為十錄，又按朝代先后下設十七項細目。但在正文中僅記第一個朝代（即東漢）的譯經情況。疑為殘本。見載于歷代大藏經。

·6062字

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教誡新學比丘行護律儀

全一卷。唐代道宣撰。略稱教誡律儀。又作行相法。收于大正藏第四十五冊。乃條錄新學沙彌應遵奉之律儀。凡二十三章四六五條。卷首有自序，謂研鉆義學之盛，諸善律儀漸趨廢頹，然護持正法闡敷遺教，不能不重律規，故作此書。

·7916字

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釋門章服儀

全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。

·8882字

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中天竺舍衛國祇洹寺圖經

二卷。唐代釋道宣撰。《中天竺舍衛國祇洹寺圖經》一書，道宣作于乾封二年（667）。總述祇樹園中共有六十六院，大門之東，東門之西，自分七院。東門之東，自分九院。大門之西，分七院。西門之西，分六院。正中佛院之內，有十四所。繞佛院外為僧院，三方繞院。中院東門之左自分五院，開為七院。佛院之東自分六所。大院西巷門西，自分六院，寺大院四角內各一院。寺大院東，大路之左，為供僧院。通過此圖經大體可了解古代印度一般寺院的建筑布局。現見載版本有天津刻經處根據日本續藏經而作的刻本。

·2.3萬字

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道宣律師感通錄

亦稱《律相感通傳》。佛教感應集。唐道宣撰。一卷（或十卷）。據《法苑珠林》稱：唐乾封二年（667）仲春，道宣“逐靜修道，遂感冥應”，于是“既承靈屬，扶疾筆受，隨聞隨錄，合成十卷”。書分兩部分：（1）“初問佛事”，涉及神佛、寺塔等內容；（2）“后論諸律相”，多為戒律方面的內容。書中所述天神有王璠、羅天、費天、姚天、茍天、陸玄暢、韋將軍等。此書見載于《高麗藏》及日本《卐字續藏》、《大正藏》。國內有天津刻經處本。

·1.2萬字

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釋門歸敬儀

一卷。唐代釋道宣撰。《釋門歸敬儀》作于唐龍朔元年（661），旨在勸說規范僧眾，禪法歸心，篤誠奉法。此儀共有十章，第一章，敬本教興；第二章，濟時護法；第三章，因機立儀；第四章，乘心行事；第五章，奇緣真俗；第六章，引教征跡；第七章，約時科節；第八章，威儀有序；第九章，功用感通；第十章，桯器陳跡。于第二章中立四種三實，即：一，一體；二，緣理；三，化相；四，住持。于第八章中詳解敬儀，列舉十一位，即：南無、稽首、敷坐具、脫革履、偏袒六五輪著地、頭面禮足、右膝著地、互跪、一心合掌、右繞、曲身瞻仰。于第九章中立十行相，即：禮拜、贊嘆、發愿回向、觀佛相好、專念修慈、三歸十善、發菩提心、讀誦經戒、供養舍利、造佛形像、修行正觀。此儀規范佛事儀禮，使之禮制定則典型不墜，可稱為“三業憲章”。該儀上弘佛道，下攝自他，真俗所歸，毫厘不紊。在歷史上發揮了重要的作用。是常徒之箴銘，救時之樞要。也是研究佛教禮儀的重要而又珍貴的文獻資料。現見載有天津刻經處刻本。

·2.4萬字

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律相感通傳

一卷。唐代釋道宣撰。《律相感通傳》一書，道宣作于唐乾封二年（667）。《法苑珠林》載：“道宣律師乾封二年仲春，逐靜修道，遂感冥應。于是律師既承靈屬，扶疾筆受，隨聞隨錄，合成十卷”。此傳主要記載了有關律相感通之事，并附有天人交跡勤勤囑累之事。據原本十卷刪約成一卷。此傳在流通過程中，轉載傳抄多有誤作，特別是磚橋刻經處本，為訛特甚，特提醒讀者注意。現見載版本有天津刻經處本。

·1.4萬字

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量處輕重儀

二卷。唐代釋道宣撰。《量處輕重儀》作于唐貞觀十一年（637），乾封二年（667）重修。在自序中，詳明亡五眾物量處輕重。立制聽二門，制門分三，謂三衣坐具灌水袋。聽門分四，稱之為百一諸長糞掃衣，檀越施亡五眾物。在明亡五眾物中，更張十門。即：制人僧余處不得，封亡者分法不同，同治共財不同，囑授是非，負憤還否，定物重輕，具德賞勞，分物時節，正分加法，雜明受物。此儀專詳斷割重輕之條，細明十三之別。即：一、僧伽藍，二、屬僧伽藍園田果樹，三、別房，四、別房物，五、瓶甕斧釜燈臺，六、重物，七、床褥，八、氍毹，九、守僧伽藍人，十、車輿，十一、澡灌、錫杖、扇，十二、雜作器具，十三、衣缽坐具緘筒。其物品重輕，均依位次就人，使其物用有據，法規遵行。四科條理有：一、局限常住僧物，二、四方常住僧物，三、四方現前僧物，四、當分現前僧物。卷末以儀門作結，依類廣釋。大意有：一、制令畜物人輕，告明僧人不宜以物質為重；二、制不令畜物人重，說明萬法皆空，貴在人修善法；三、聽開畜物通輕重，明示以儀之規，分曉畜物輕重，安份守己，聽法自便。在收諸類中，以三例分之，即：一、性輕性重，二、事輕事重，三、用輕用重。此儀劃清了對待精神與物質的佛家立場和觀點，“于是迷悟兩開”；規定了成文義理，使“明乎此者，庶可以執物案文”；明示了物品輕重以位就人，使之僧舉有據遵行，“足鏡規猷”。其具有很大指導作用和深遠影響。現有天津刻經處刻本。

·2.6萬字

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集神州三寶感通錄

凡三卷。唐代道宣撰。又稱集神州塔寺三寶感通錄、東夏三寶感通錄、東夏三寶感通記、三寶感通錄、感通錄。收于大正藏第五十二冊。乃集錄佛舍利、佛像、佛寺、經典及僧俗靈異之事跡。

·4.9萬字

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凈心誡觀法

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。

·2萬字

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釋迦氏譜

全一卷。唐代道宣撰。又作釋氏略譜、釋迦氏略譜。收于大正藏第五十冊。內容分所依賢劫、氏族根源、所托方土、法王化相、圣凡后胤等五科。系據大小乘三藏，敘述釋迦出世之時間、釋迦族譜之傳說、釋迦創教之地域、傳教經過及圓寂后佛教之興廢等。大意雖同南朝梁代僧祐所作之釋迦譜，而簡略其文，結構整然，使后進者易得其門而入。唯引用之經文多闕題名，出典之檢索不便。

·2.1萬字

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四分律刪補隨機羯磨

二卷。唐釋道宣撰。《四分律刪補隨機羯磨》撰于唐貞觀八年（634），二十一年（647）重修。撰述此書的目的在于，用以結示僧眾和合作事之規范。共有十篇，一是集法緣成篇，二是諸界結解篇，三是諸戒受法篇，四是衣受凈篇，五是諸說戒法篇，六是諸眾安居篇，七是諸自恣法篇，八是諸衣分法篇，九是諸罪懺悔篇，十是雜法住持篇。在一篇中集八種羯磨（羯磨為梵文，漢文譯為業）為三科，共有一百八十一法。其余九篇共有一百二十多法，均為擇其與當時僧眾日常所用密切相關內容而錄，所以，具有很強的指導意義和實用價值。卷末附有乞畜杖絡襄文，畜杖絡襄文、十誦律三十九夜文、受殘夜文、僧祇律二十七事訖文、結小界文。從而，彌補了南山律宗撰《四分律》疏唐人寫本，宋人寫本所無。具有較高史料價值和參考價值。現有天津刻經處刻本。

·4.3萬字

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四分律比丘含注戒本

簡稱《四分律含注戒本》、《含注戒本》。律學著述。唐貞觀八年（634）道宣撰。初撰為一卷，永徽二年（651）重修后作二卷，今本作三卷。系后秦佛陀耶舍譯《四分律比丘戒本》的注釋書。道宣自序稱，《四分戒本》卷首偈文為“廣”“略”二教之通序，其后為二教大宗，又各分三分，即：序分、正宗分、流通分。“廣教正宗分”指八篇，共二百五十戒之文；“略教正宗分”指過去七佛所說之戒文。注釋書有：道宣自撰的《四分律含注戒本疏》四卷、宋道言的《釋四分戒本序》一卷。本書及《戒本疏》后由唐鑒真傳至日本。現存宋刻本，并見載于日本《續藏經》及《大正藏》。

·4.6萬字

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釋迦方志

凡二卷。唐永徽元年（650），道宣撰。又作釋迦方志。收于大正藏第五十一冊。全書分為封疆、統攝、中邊、遺跡、游履、通局、時住、教相等八篇。敘述佛教傳播之地域及時期、佛教傳說之須彌山及四洲之相狀，以及中印佛教交流之路線、十六位入印求法僧俗之傳略、流傳于中國之印度佛教故事等。本書除引用佛教經傳外，亦參考一般史書、道教經書等。

·4.3萬字

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集古今佛道論衡

凡四卷。唐代道宣（596～667）撰于龍朔元年（661）。又作集合古今佛道論衡實錄、古今佛道論、古今佛道論衡、佛道論衡。收于大正藏第五十二冊。系收錄東漢至唐初佛、道兩教論爭之記事，為我國佛道關系史之重要資料。卷甲為東漢、前魏、北魏、宋、梁、北齊等時代之佛道對論事跡，附收魏陳思王曹植辯道論、晉孫盛老聃非大賢論、晉孫盛老子疑問反訊等。卷乙為北周、隋兩代佛道抗爭事跡。卷丙為唐代佛道論爭之經過。卷丁詳述顯慶年間佛道論爭經過。大正藏所收本另附有補遺，題為“卷丁續附”，系記述龍朔年間道士敦行真舍道歸佛之事跡。繼本書之后，唐代智升亦撰有續集古今佛道論衡一卷。此外，有關劉宋南齊時代佛、道兩教思想之異同優劣等論說，梁代僧祐所編之弘明集亦收錄不少。

·5.3萬字

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四分律刪繁補闕行事鈔

十二卷。唐代釋道宣撰。《四分律刪繁補闕行事鈔》作于武德九年（626），貞觀四年（630）重修。古本作三卷，共三十篇。卷首有自序及十門括例，初卷有十二篇，中卷有四篇，下卷有十四篇。所述內容以方軌行事為核心。四分以明戒義，遵成實論而論戒體，依大乘教而立終極。于諸部律外，廣引大小乘經論，判示違戒處理之輕重。所謂刪繁，是指一事之下，諸師說法不一，紛紜復呈，則一律刪略，只存文證。所謂補闕，是指舊說舊義不合時宜，糾偏補缺。如行事鈔中收入的梁武帝出要津儀，靈谷寺誥，均為佚典，由此收載才得以保存下來。對愚師妄引偽經，行事違反律文，則給予明辯嚴斥。中卷釋戒相篇中，盜戒的解釋最為詳細。此行事鈔是南山派律宗最重要的典籍之一，故有人贊揚它是“肥終南揚律藏，刪繁補闕異群宗”（《續修四庫全書提要》）。直到現在仍為《四分律》宗人所宗奉。在中國佛教史上占有不可忽視的地位。后人為本書作注釋的極多。見于《行事鈔諸家記標目》的有六十二家，現存的有以下幾種：一，《四分律鈔批》十四卷，唐大覺撰。二，《四分律行事鈔搜玄錄》二十卷，唐志鴻撰。三，《四分律行事鈔簡正記》二十卷，后唐景霄撰。四，《四分律行事鈔科》三卷，宋元照撰。五，《四分律行事鈔資持記》十二卷，宋元照撰。六，《四分律行事鈔評集記》十四卷，澄淵撰。以上所注，以元照《資持記》最為精到，受到學界公認。1686年日本僧人慈光、瑞芳二人將《資持記》編于《行事鈔》文下，將元照《科》文系于其上，題名《三籍合觀》。分為四十二卷。現有天津刻經處刻本。

·13.6萬字

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續高僧傳