圣凡后胤

夫法王出世開俗為先。俗則祖習曾高。族氏之緣紹續故。隨俗命氏如前所列。法門所制無擁為初。四姓入者同皆沒滅。但衣法種而為后嗣。故增一云。四河入海無復本名。同名大海。四姓出家無復本姓但言沙門釋迦子。所以然者。生由我生成從法成。當求方便得作釋子。當如是學。彌沙塞長阿含云。乃至彌勒佛時。諸比丘等姓慈。皆言慈子

從兄調達生滅相

中本起云。父王見迦葉千人心精形陋外無容貌即選宗族有儀充僧。光暉佛相各莊極華。觀者盈路欲來佛所。調達冠墮和離象伏。占者不祥俱請出家。佛言。夫為沙門實為不易。汝宜在家分檀惠施。如是者三。調達惡念佛妒我耶。即自剃發修行梵行。后犯五逆生入地獄。口稱南無乃至佛記。后出作辟支佛名曰南無。目連解六十四音。往地獄慰之答言。我臥阿鼻苦而無倦。大論迦離謗舍利弗。故終入蓮花地獄

從弟那律跋提出家相

四分。阿那律母為作三時殿婇女娛樂。兄摩訶男以家事累欲自出家。釋種八人同時出家。先度優波離心除慢故。時跋提獨坐樹間。夜中高聲言甚樂。以事白佛。我念在家內外自衛猶有恐怖。今獨在冢間無懼患。我念出離之樂。佛言。善哉釋子。斯道甚快

弟孫陀羅難陀出家緣

普曜云。佛在迦維國。將阿難入城乞食。難陀樓上遙見下至佛所。取缽盛食令送至園。逼令出家閉七靜室。后私逃還。路值佛來樹不自隱。欲見婦故。佛將上天便圖天女。路經地獄恐迫專到。佛以瞎獼猴譏之。事見雜藏。阿難以偈譏之

如羝羊相觸　　將前而更卻

汝為欲持戒　　其事亦如是（云云）

羅云出家緣

未曾有云。佛令目連往本城。問父母三叔并耶輸。令割愛放子。得圣道已當還度母。絕死生本并隨佛語。父母又敕豪族五十。各舍一子隨羅睺往。時年九歲。佛令阿難剃發。并五十人一時出家。舍利弗為和上目連阇梨授十戒。因說扇提羅等。無行食施后受罪報。便欲舍道。重為說法心開意解。普曜云。佛還入宮。瞿夷攜羅云來稽首。時王臣懷疑。佛出家十二年何從出子。佛言。此吾之子。緣吾化生勿咎瞿夷。彌沙塞云。佛自將羅睺還。令舍利弗度。王聞懊惱國嗣永絕。請敕比丘勿輒度人

佑尋。律與經事緣碩反。良以對情不同。故兩存其說。又觀釋族為盛云布赤澤。雖法俗誠異。而獲道斯同。難陀棄榮欲以從道。羅云舍輪位而乃襲法。栴檀園繞龍象成群。靡親靡疏隨應而度。調御之美于茲可見

釋迦姨母出家緣

中本起云。佛還本國。大愛道白言。我聞女人出家得四道果。愿得出家。佛言且止。女人入法非究暢梵行。如是三返而退。后重申請如前不許。便與女人退佛頓止河上。如前復求又亦不許。退在門外徒跣立啼。阿難見問具答。即為上請。佛言止止。如男少女多家則衰弱。女人出家法不久住。廣說譬類。重請養育長大。佛言。信有是恩。然我成佛其恩亦多得歸三寶。不疑四諦立信五根。受持五戒皆由我故。假使女人作沙門者。八敬之法不得踰越。盡受行之可入法律。阿難出告。便頂受佛教。又言。以度女人。減我正法后五百年。異學奉敬并漸衰微。大方便云。天魔惡邪毀佛法僧。故不聽度。阿難請言。如來豈不同過去佛耶。具四部眾。佛言。發大精進修八敬法。未來世中諸善女人。念阿難恩稱名供養。阿難以大威神應聲護助

僧佑律師云。仰惟。三世諸佛四部咸備。而憍曇彌祈法亟拒塞者。豈非女人障厚方為道蠱。故切磋掊擊以勵將來者乎

釋迦父王泥洹記

經云。父王重病告諸臣曰。命斷無慮。恨諸子等在王舍。去此五十由旬。佛為大慈神通徹視愿垂教接。佛聞悒遲垂命。即告難陀阿難羅云各速往及命在。即以神力忽然而至。放大光明照觸患損。以金色臂著王額上為說經法。王大歡喜引佛手心上。心禮于佛忽然后世。諸釋香汁浴身纏殮棺盛佛。難陀喪前肅立。阿難羅云住在喪足。佛念世人不孝兇暴。設法化故躬欲擔棺。大千世界坡峨踴沒。欲界諸天龍神請擔棺。佛令四王擔棺肩上。自執香爐在前而行。百千羅漢飛來敕往海渚。取香木大積焚之。佛說離生死法。乳滅骨金函起塔。佛言。父王凈行生凈居天

佑律師云。余觀無常之變甚矣。固有形而莫免也。夫以。天尊衛疾而不能延齡。金掌在心而無救對至。是以圣人修長壽之果。而不養蕉沫之身也

釋迦母氏登天佛往相

佛在忉利天歡喜園質多樹下。三月安居光照大千。光中千花皆有化佛。佛告文殊。今來禮敬母。聞乳流入如來口。便與文殊來至佛所。如來出梵音曰。身所經處與苦樂俱。當修涅盤永離苦樂。摩耶聞法得須陀洹果。三月將盡令鳩摩羅告閻浮提。如來將下欲入涅盤。帝釋作三道階。佛與母別下躡寶階。梵天執蓋四王侍衛。四部大眾導從滿空。諸王大集奉迎只桓

佑云。敬惟。佛生七日母升忉利。三世佛法莫不自然。摩耶積因記化誕圣。是以。既為天師而方味其乳。已入涅盤而還起致敬。欲報之德于斯至矣

釋迦姨母大愛道泥洹緣

摩訶波阇波提。唐言大愛道也。亦名瞿曇彌姨母大愛道告眾曰。吾不忍見佛滅度。與五百除饉女（即比丘尼。康僧會注法鏡云。圣斷六情饑饉故得號焉）俱到佛所。禮已白言欲先滅度。佛默然。以手摩佛足曰。此最后見如來也。佛為說身患滅度為安。諸尼禮還于精舍。布五百座各現神足。上動諸天俱時泥洹。佛告阿難。入城遍告令興供養。乃阇維之。捧舍利詣佛所。四方比丘千人飛來就座。佛令阿難取舍利缽盛。佛兩手受已。告諸比丘。斯聚舍利本是穢身。敗道壞德陰謀嫉妒。今母能拔愚穢興丈夫行。遷神本無。四眾八部興塔供養。僉曰。唯然。雜阿含云難陀親所生母也。增一云。佛令阿難難陀羅云輿大愛道。佛親供養帝釋四王欲供養之佛言止止。父母生子多有恩德。要當報恩不得不報。三世諸佛母先滅度。皆自供養阇維舍利。佛自舉床一腳。阿難又舉飛至冢間。佛取栴檀著其身上。便說四人應起塔供養。以皆十善化物故

佑尋。姨母為德恩均所生。是以持輿之重爰酬鞠育。所以勸報復勵無恩人也

釋迦族流滅相

長阿含云。波斯匿王娉于釋氏。乃以婢女妻之。立為太后生子流離（經云。初娶時。諸釋紛諍故也）至年八歲往詣外家。學諸射術。時作新堂。欲請佛僧初供養故。流離輒上升師子座。諸釋捉臂逐出。流離恨嘆語左右。待我紹位當告此事。后嗣王位嚴兵將往。佛聞往枯樹下。王見禮問。答親族之蔭故勝外人。聞此回軍佞臣重讒更集兵往。目連白佛。欲擲兵眾他方世界。佛言。汝取釋種宿業擲之。又欲鐵網覆城。又欲舉城空中。佛皆如上止云。業熟受報不可奪也。是時諸釋。一由旬內。遙射王軍。皆中兵器不傷身肉。流離大怖。佞臣諫之。諸釋受戒必不害人。兵至圍城無敢出者。有釋童子獨據城上。多射軍眾死者無數。因此又散。釋種呼下。汝年幼小何辱我門。殺人罪重可速出國。于是童子四人拜辭出城。諸國聞之舉以為王。今烏長國王即其后也。流離又集令使開門。兵入取諸釋埋腳象蹈令死。取五百女將自執之。諸女罵辱。便斬手足。摩男入水請放釋出。從語放出業迷還入。王怪入水太久。求之已死。王悔便止。凡殺九千九百九十萬人。血流成河。回軍舍衛。又殺太子只陀。佛記生天。釋女被害在坑念佛。佛即至彼。天給衣食。便為說法。皆得生天

佛至迦毗東門。見煙火洞然。至尼拘律樹下坐。告諸比丘。此城空虛更無至矣。便至舍衛曰。王及眾軍七日皆滅。聞皆大怖慮有外寇。七日既滿平安自慶。將兵詣河。卒大震雷暴風疾雨。一時漂沒。死入阿鼻。天火燒宮。佛便為說往古諸釋捕魚本事

釋氏罪畢經云。王回軍已遣使敬佛。佛曰。王自愛矣。釋罪畢矣。卻后七日太山鬼以火逼王（文多不載）

法句譬云。目連聞佛說法意猶不已。往舍夷國取知識四五千人。內缽舉上空中。王殺三億人已。目連貢高白佛。弟子承佛。救得諸人今在空存。佛令視之皆已死盡。因為說法逮得法眼

佑律師云。竊惟。大圣垂經抑揚懲誡。夫以正覺之尊萬累久絕。絕累塵劫而甫示余報。明知釋種之滅。非力能免。斯實止殺之深誡。慎業之明規也

遺跡遠近緣（元闕文）

釋迦竹園精舍緣

律云。摩竭王念。佛初至園即以施住。佛知此念便往竹園。王以金瓶授水于佛以園奉佛。佛言。當施佛僧。若是佛物無能用者。以敬如塔故。王便從教便施佛僧。種種莊嚴眾具受用（以冬夏常茂亦曰寒林也）中本起云。本施外道。國王追悔欲以奉佛。大鬼將軍敕閱叉撾打。外道怖而舍去。后請佛受之菩薩藏云。過去諸佛皆游此園。若有入者自然無欲。又無毒心釋迦只洹精舍緣

賢愚經云。舍衛大臣名須達多。財寶無限拯濟貧乏。故號為給孤獨。七男異才欲娉小者。自往王舍初聞佛名。心大歡喜。后見佛得初果。請佛還園。先營精舍。共舍利弗。買太子只陀園。以金布地遍八十頃地。園樹及門太子作之。時有外道三億萬人。共舍利較術諍取金園。大眾通集十八億人。舍利弗現通說法各得道跡。六師弟子三億人出家從道。共須達引繩起基。六天空現為佛作化栴檀窟。別房住止千二百處。百二十處別打揵槌。寺成白王請佛。俱來受施。二人共作故寺立二名。雜阿含云。須達病佛看疾困。終記得三果生兜率天。以本愿故生天。后來至佛所說偈（不載）

余據那含果人不生欲界。本愿曲開故爾

佑案。息心所棲是曰精舍。竹林只樹爰始基構。遺風余制扇被于今。至于須達妙果。所謂顯征者矣

釋迦發爪塔緣

十誦云。佛游經久。須達思見。佛與發甲起塔。作欄栱欒楯種種莊嚴常令供養

釋迦天上四塔記

忉利城東照明園佛發塔

城南粗澀園佛衣塔

城西歡喜園佛缽塔

城北駕御園佛牙塔

大論云。天帝取菩薩發。天上城東立塔。取寶衣立衣塔。此未成佛前者

案經律。人中有四大塔

生處塔在迦維羅衛國林微園中

成道塔在摩竭提國善勝道場元吉樹下

轉法輪塔在波羅奈國仙人住處鹿野苑中

涅盤塔在拘夷那竭國力士生地秀林雙樹間

又按圣跡記有四大塔

佑按至人處世利益弘大。發爪衣缽咸為法事。故能寶塔霞起廣被天人。造塔之源非惟散身而已

優填造釋迦栴檀像緣

增一云。帝釋請佛在天為母說法。佛念四眾懈怠不將侍者獨在天宮。時優填王等咸思如來。即敕巧工。以栴檀作佛形高五尺

觀佛三昧云。優填鑄金為像佛從天下。戴像來迎為佛作禮。佛言汝于來世大作佛事。我諸弟子咸付囑汝。空中化佛言。若有造佛形像供養。必得念佛清凈三昧

波斯匿王造金像記

增一云。王思佛久遂得病苦。聞優填作佛。便召匠工以金作之。煌若天金高五尺。爾時閻浮始有二像

育王弟出家造石室緣

求離獄經云。王弟善容入山。見梵志苦行求仙。以欲心動不能成辦。又自念言。沙門樂行豈得無欲。王聞弟論即增樂具七日當殺。以念死故都無愛情。自說無常深生信樂。求欲出家便成四果。育王傳云。以弟不樂世間。即使鬼神于城內。為造山水高十丈便絕人物。自舍衣資造石像。高一丈六在窟供養

佑案。畫像原始出自覺制。于是金石香纻鑄刻遂滋。皆所以摹影相好仿佛尊儀。及優填所造殆其神力所化乎

釋迦留影在石室記

觀佛三昧云。龍王請佛常住池側。恐發惡心無由成道。神天又請愿為一切。佛便索羅剎石窟于中止住。分身諸國普為說法。佛受龍請千五百歲石內現外。諸人天眾供養佛影。影亦說法。窟高一丈八尺深二十四步。石青白色。在那干訶那國。古仙薝卜花林毒龍池側。青蓮泉北羅剎穴中。阿那斯山巖南

佑尋。法身無形隨應而現。雖虛影霧瞹即是如來故。舍身龍鬼宣法天眾。是以經云。是諸化佛皆是真實。斯之謂乎

阿育王造八萬四千塔（廢興相示）

佛與四眾循邑而行。有二童子沙中嬉戲見佛相好。大者以沙糗上佛缽中。小者隨喜因發愿。得一天下一傘蓋王仍供諸佛。佛令阿難以沙安佛經行處。因授記之。后果生為王子名曰無憂。身大粗澀父不喜見。仍有大志專行征伐。地出兵甲所向皆伏。至于海際王崩嗣位。諸天灌頂神人欣慶。傳云。初拜王日鐵輪飛降王閻浮提。虛空地下各四十里神鬼臣屬。后示威嚴殺五百臣。燒殺諸女人號惡育王也。立[少/（兔-、）]陀為大臣。即隨喜土者白王立獄城殺人入無免者。商主比丘為王說法。王生信敬斷前獄業受佛遙記

譬喻經云。宮中四事常供二萬沙門。有沙彌名端正年十三。現通啖梵志二萬人令受佛化。傳云。王問道人。殺害非理如何得滅。答曰。惟有起塔供僧赦獄濟乏。又以神力手掩日光。作八萬四千道所照處起塔。即壞七大塔取舍利。從龍取寶篋莊嚴具。敕鬼神于此洲滿一億家可立一塔。即以月十五日月蝕時。同時立八萬四千塔人眾咸慶。阿育王既立塔已往雞雀寺。優波崛多將眷屬。從摩偷羅國飛來王所。次遍示佛游行處皆立表塔。大弟子塔亦同供養。返上正殿燒香大請。即有三十萬比丘來集。又感賓頭盧手舉眉毛為王說法。我住犍陀摩羅山。同行萬羅漢王普供養滿億百千金。乃至衰老太子制約。送半庵羅果研破羹內僧中行之。便訖后世至第四世。王佞臣告王。欲令名德久存于世者。當壞諸塔先往雞雀寺。石師子吼王怖入城。遂壞僧坊殺害比丘。得沙門頭者賞之百金。時得道人化為多頭。募賞藏空牙齒塔神恨之。乃有女夫神排山迮王及以兵眾無不死者。孔雀之裔于此云殂

佑尋。八萬塔緣乃懸記后事。廣長所說其驗已微。撰譜之始本論釋種。但塔興阿育備記佛氏。雖于文為繁而塔事備矣

釋迦遺法終限相

雜阿含云。我滅度后百年。有優波崛多大作佛事。我以正法付屬人天。教法在世千歲不動。又告天帝四王。護持正法過千歲后。非法出現惡風暴雨多諸災患。四方諸王殺害比丘破壞塔寺。余十二年諸比丘眾來集中國。拘睒彌王生子難當。手似血涂身如甲胄。有天勇力五百臣子形相并同。一日雨血得紹王位。伐四惡王并戰殺盡王閻浮提。三藏比丘為王說法。生大信敬施僧無畏。種種供養滿十二年。以得利養不修三業。自嚴飾身離出家法。天龍惡念不復護衛。高唱是言卻后七日佛法當滅。至說戒日僧中斗諍。雖百千人惟一羅漢。三藏比丘不忍聞戒羅漢欲聞。弟子交諍遂相殺害于是略盡。諸天世人悲哀號哭。大地六動各各離散。拘睒彌王聞生懊惱。諸邪見人競破塔廟及害比丘。佛法索然一時頓滅

法滅盡經具說滅相。謂樂俗衣及好服飾。飲酒炙肉畜八不凈等

僧佑定以方等深密。因知三寶常住。常住之法理無興滅。興滅之來乃隨世緣業耳。晨離西隱不害千光之恒明也

余以感通之道殆非人謀。神交理會如有恒準。前約終相斯乃一期。至于大歸不無出沒。如摩耶等經千五百歲。不凈觀法無聞于時。今雖行世學者未顯。或以為滅自有行用何妨常存。又云。佛度女人正法減半。修行八敬還復千年。此亦據行有顯晦耳。如來在世尚有不見聞者。何況滅后根鈍障厚誠為滅相。故經云。我凈土不毀而眾見燒盡。斯豈不據信解明昧。故有興亡異途耶。又依善見論。佛法住世一萬年。五千年修道得三達智。后五千年修道不獲。然有剃發袈裟相續。以斯通望經論互說增減不同。豈不隨人情所見也。又依入大乘論。佛以正法付賓頭盧羅睺羅等。十六大阿羅漢令住持佛法。又有九十九億諸阿羅漢親于佛前。受籌住壽護法不絕。諸大羅漢各有眷屬。在閻浮提及余三方。天上為作福田護法住故（不明時候也）又依別傳。佛滅度后八百年中。師子國有大阿羅漢名為慶友。將欲滅度廣召四眾。佛以正法付囑迦葉乃至十六大阿羅漢。在于四洲天上住壽護法。乃至人壽減十歲時。刀丘劫起諸圣人等于時暫隱乃至人壽增一百歲時。圣人總出如前化導還復興顯。至人壽增六萬歲已。諸圣并集于閻浮提。收聚如來所有舍利。起一大塔七寶莊嚴。踴在空中諸阿羅漢。各禮佛塔作如是言。敬禮釋迦牟尼佛所有舍利。我等受佛遺囑護持正法。今時緣已盡所作已辦。我等今日奉辭涅盤。于是以愿力故。空中化火滅無遺骸。如來舍利沒金剛際。爾時世界三寶名滅。至人壽七萬歲時。有七萬億數辟支佛出現。但現通化為世福田。如是乃至八萬歲彌勒下生。據此佛化時時相接也

余以佛譜所修則異于恒。準俗中譜列。始起于三五。中流從派不一。佛則始于無始。表開元求道之晨。末則終于無終。明化道之緣莫竭。由斯以言故釋尊流化訖于六萬之修齡。獨覺接統極千尺之嘉運也。然經律明相千年萬年。舉別情之所指。亦有符于滯結者。則只桓去舍衛咫尺。佛住二十五年。城戶九億聞見三分之一。以斯例準豈不大通

又釋氏之姓法俗兩緣。俗則猶居王位。北天烏場主等是也。道則橫滿大千遠通六萬。綿綿葛藟連綴與法俱存。故道被東川三被誅剪。雖云此滅余國仍存。然十六大圣億千無學。冥中弘護尋復興之。斯則滅不可滅殆非人謀。弘實可弘真歸圣力。止當憑準成教觀用相循。摧抑妄倒祛除業染。為功不已覆簣可期。背此悠悠終為虛往。故于譜末誡而序焉