所托方土（今以六義定方厥中）

征名　約量　辯時　從勢　藉勝　考文

余聞。佛稱大圣機教匪凡。義豈邊鄙方為匡化。所以閻浮一域面周四海。環海之洲理居中正。故因果經云。菩薩昔在兜率天說補處行。期運將至當下作佛。觀諸國土何者處中。即知迦毗羅國最是地之中也。又本起云。佛之威神至尊至重。不可生邊地地為傾斜。此迦毗羅城。三千日月天地之中央也。往古佛興皆出于此。又俱舍論云。剡浮洲之中（此洲或名閻浮。剡浮。贍部。皆取音不同）有金剛座。上與地齊下至金剛輪際。以有此座菩薩坐之。入金剛定得成覺道。除此座外地則不勝。唯此洲有三方。則無以佛不往彼成道故。所以然者。良由人稱至圣道德尊高。人天群有莫不回向。故托茲勝座。表化物良緣。至于震旦一州緣居海右。軒轅五岳曲指嵩山以為中也。然則。周旦揆日圭程景分未盡。漢徹自高諸夏張掖有年。局號中原偏稱中國。以事考定中義自亡。原立中之名待邊為稱神洲。東則拒海三方蔑聞。此則邊義自彰不俟分析。雖云四海貢職萬國歡心。乃夸飾于一朝。終負實于千代。今以剡浮一域。中分蔥嶺西號大夏。五竺統焉。東曰赤縣五岳統焉。雖兩方皆五事必偏中。此方在東彼土居正。何以明耶。按閻浮圖云。蔥嶺西據香山。東南綿亙至于蜀部（此山相狀。西北東南角維而列。冬夏積雪）故此山東名為赤縣。雖云中國局對四岳而立名焉（約例陰陽宅經。凡宅中主勿犯。亦是一家之忌）至于山西南面。號曰天竺。山海經云。身毒之國軒轅氏居之（郭璞注云。即天竺也）彼土自分以為五國。中天竺國。天地之中。名既非邊四垂斯絕。據名以定中義存焉

二以里數約量明之。剡浮洲者。須彌山南一域之都名也。按圣論云。水時所經東西二十四萬里。南北二十八萬里。若依人物所居。東西十一萬六千里。南北略同。今以中天為正。四方相拒各五萬八千里。此方東拒海隅三方彌遠。即事以求安得比乎。又剡浮洲者是樹名也。須彌山王大海正中。四方四洲洲即一天下也。此樹生于南洲之北。枝臨大海。海底有金。金名閻浮。光浮水上。故此洲名從金受稱。若據唐譯。閻浮者上勝金也。提者洲也。此上勝洲大夏天竺居其心矣

三以時序明之。夫以陰陽寒暑隨方起用。此土神州炎涼不等。南則瘴癘炎盛。北則方暑凝冰。雖有少華終非大舉。中天竺國。冬夏常調弗苦寒熱。卉木恒茂無悴流霜。蓋由處非邊鄙風雨無差。陰陽交泰庶物停毒。故西域圖經云。五天竺國。北洎雪山。南洎大海。六萬余里川澤坦然。更無山阜但有河水分注。林木森列。余之三方面帶山隴。遞相連屬有類東川。良由世界初構群生業力。結茲勝壤以待佛興。即事求諸非中何謂。案高僧傳云。昔晉何承天善明緯候。無二晷景。與智嚴法師共詳偏正。嚴云。余曾游天竺備謁圣儀。至于晷克頗懷。通覽中天竺國。夏至之日方中無影。良是地中故也。此方雒南測影臺者。至夏至日終有余分。故非大夏但名東夏也。承天聞此無以抗言

四以水源征之。竊以四海為壑水趣所極也。閻浮州中有大香山。即昆侖之別名也。此山獨高州中最極。山南有池。名阿耨達。此名無熱惱也。具八功德。大龍所居名為水府。方出一河以注四海。所以水隨高勢以赴下流。彼高此下中邊定矣。此土黃河源出于彼。故爾雅云。河出昆侖墟色白。郭璞圖贊云。昆侖三層號曰天柱。寔維河源水之靈府。禹貢導河自積石者。據其伏流涌出為言也。故知水隨高來高為中矣。又河圖云。昆侖山東南方五千里。號曰神州。亦稱赤縣。昆侖名為天柱理非偏隅。號此東南明知非正。又李夐西奔昆侖。抑亦朝宗有據。黃帝夢游華胥。于事從中又顯（如王邵解云。花胥國者。即天竺國也）

五以榮勝征之。天下大寶。君人之尊者。輪王是也。含靈大圣。四生之導者法王是也。洲中央座此二王升。居中制遠理義然也。自余小圣小王隨機匡牧。任土作化未論偏正。何以然者。土地山川并是人之依報。人之勝劣報必精粗。今中天竺國處既高花。明知二王福報之所感也。此土圣帝亦有所尊。五帝三王不及雞田之地。秦漢以后方聞西域之方。遂使甘英博望。相從雪嶺。霍公定遠前后登踐。多歷蔥河之北。少出香雪之南。所以鐵門西屏。實惟大宛月支。本是獫玁之鄉無文之國也。何得濫稱中土有教之方乎（是以河西四郡休屠所居。漢武所開方為今有）

六以文字征之。此土方言討尋無本。文字開俗肇自古皇。或鳥跡垂文。或科斗程字。或史籕制篆。或程邈造隸。六文紛其昭哳。八體煥乎斯彰。勘諸史冊難得定指。詳于顧氏之論。亦附寶公之篇。所以三蒼三雅總會說文。字本九千字源極矣。字林字統字宛桂宛。世增二萬澆流漸繁。抑惟人情無可憑據。天竺音字一準上天。天分二十八部。并尊梵王為主。所以世界初立人物俱空。梵天來下遂有情品。故梵天有生之元始。音字亦隨彼而族之。今則梵音梵文五天同軌。若凡若圣今古一同。故一音所演唯指梵言。群生各解乃隨方類。此方有述胡書胡語者。此曲指嶺北三十六蕃。實惟戎胡不參大夏。故大宛月支書語各別。不于天竺佛生之地。相去數萬無得混同。大雪山南五天之國。書語承天萬代恒定。所遵既勝明知非邊。震旦文言下方蟲鳥或出凡情。曾無典據。義非中矣

四明法王下降跡

原夫釋譜所興。止在法王下降。所以大仙分血泮合成形。由斯紹嗣。方延釋種。自法王降跡。照臨忍方。群生何幸仰茲陶誘。使夫二十五有。絕生死之因。九十八使。斷牽連之業。并超三界。俱載一乘。含育蒙大造之恩。至人引勤勞之慮。故有垂茲圣跡。布此靈儀。今重昏動其玄機。浪識靜其漂怒。方為入道弘轍。亦乃出有初門。而事總冥緣。義符神運。抑非天授。諒寔人謀。但禎瑞氤氳。嘉祥雜沓。輝煥天地。引輝幽明。然則文物光乎萬古。聲明高于視聽。所以簿列鴻猷。用觀弘范。至于經傳八相。跡示五生。自結教門今存蓋闕。此但約緣通舉。以示譜源

初處兜率天跡　　二降閻浮洲跡

三現生靈誕跡　　四集藝舉能跡

五出家尋教跡　　六乘時成佛跡

七轉法悟物跡　　八遷神化掩跡

處兜率天跡第一

因果經云。釋迦如來未成佛時。為大菩薩名曰善慧。功行滿已位登補處。生兜率天名曰圣善。為諸天主說補處行。亦于十方現身說法。期運將至當下作佛

降閻浮洲跡第二（初興念。二入胎。三住胎）

普曜經云。菩薩住兜率天有六十六億諸天。共議言今菩薩將降當生何國。父母真正宗族和穆。威德雄猛志性弘雅。各言諸國皆有。便問菩薩何國降神。菩薩答言。其國種姓有六十種德。

一生補處爾乃降神（文多不載）

今此釋種熾盛五谷豐熟。人民滋茂相承德本。父性仁賢母懷貞良。前五百世為菩薩母。應往降神處彼胞胎。因果經云。又觀五事。一觀眾生受道熟未。即知皆是。初發心來所成熟者。二觀時者。即知堪受清凈妙法。三觀何國處在地心。即知此三千世界。閻浮提中。迦毗羅國最在地中。四觀何族貴盛即知釋迦第一。甘蔗苗裔圣王之后。五觀往緣。即知白凈王過去有緣。正真可為父母。又知其母壽命足滿。十月生已。七日便即命終。菩薩爾時為欲廣利諸天。故現五衰相（文如諸天退相）又現五瑞一光照大千。二地十八相動。三魔宮隱蔽。四三光不明。五八部震駭。于時諸天見是兩相。具問菩薩。菩薩爾時答言。當舍此天生閻浮提。諸天聞已咸慕久住。菩薩答曰。生無不死愛合必離。諸行無常寂滅為樂。我生釋種出家成佛。當為眾生建大法幢。竭煩惱海凈八正道。設大法會請諸天人。汝等亦當同餐法食。諸天聞已咸喜愿生

二現入胎相

普曜經云。菩薩問天。以何形貌降神母胎。梵天強威白言。梵典所尊象形第一。何以故。三獸渡水。兔馬未知深淺。用譬二乘不達法本。象步盡底。以譬大乘解暢三界。便以春末夏初（中國以十二月十六日為春初。四月十六日為夏。三時各四月）樹始花茂。沸宿應下化為白象。諸根寂定現從日光。所行不左降母右脅。瑞應修行二經皆云。化乘六牙白象。冠日之精發兜率宮。諸天翼從滿虛空中。作樂散花大光普照。以四月八日明星出時降神母胎。夫人眠夢見人乘象入右脅內影現于外如在琉璃。身安心樂。覺已具說王睹瑞相。召明占者。皆曰。此胎圣子當為輪王。若出家者必成正覺（疑入胎月太早）爾時諸天。皆見菩薩已生王宮。當成佛道。我等當為眷屬及受法化。于時凡有九十九億諸天下生人間。又有從他化以下生于人中其數無量。又有色界諸天為受道故。下生人間而作仙人

三明處胎相

本起云。菩薩處胎夫人修行六度。天食自然。三千世界常光明朗。病者除滅三毒停息。菩薩自身支節相好皆悉具足。行住坐臥無有妨礙。又于晨朝。為色界諸天說法。日中欲界日晡鬼神。夜亦三時說正法要。利益眾生。普曜經云。在胎十月。開化三十六載天人。使立三乘圣道

現生誕靈跡第三（初往林　二正誕　三發號　四天侍　五現瑞　六入寺　七仙名　八仙相九母崩　十養育）

初往林嚴飾相

普曜經云。時王思惟懷妊將滿。作此念時夫人白王。欲往園觀即敕莊嚴。藍毗尼園花果泉池。欄楯階陛七寶莊飾。鸞鳳眾鳥翔集其中。幡蓋樂伎香花備滿。十萬寶輦四兵外備。婇女姿妙八萬四千。給侍夫人。又擇童女八萬四千。赍持香花先往彼園。又敕臣婦皆令侍從。夫人爾時即升寶輿導從往林。滿空八部亦同隨往。大華嚴云。林中現瑞凡有十種。乃至十方諸佛臍中放光。普照此林現佛方來

二正誕靈儀相

普曜云。王后臨產乘云母車。游憐鞞樹坐師子座。六反震動三千國土。四天挽車梵王前導。樹為屈枝。經云。十月滿足。于四月八日日初出時。于無憂樹下花葉茂盛。便舉右手欲牽摘之。菩薩漸漸從右脅出。佛所行贊云。古昔王生或從股生。手生頂生腋生。我從右脅而生。大善權經。菩薩欲不由胞胎一頓成佛。為防人疑恐是變化。不受法故現受胎生。經中前后所現皆滅疑生信。文多不載（今以四月八日入胎。亦以此月八日生。則十二月在胎也）

三發號顯德相

經云于時樹下。生七莖七寶蓮花。大如車輪。菩薩墮蓮花上。無扶侍者自行七步。大善權云。為應七覺故行七步。涅盤經于十方面各行七步。經云。便舉右手言。我于一切天人中。最尊最勝無量生死盡矣。利益一切天人。大權云。舉手現相者。為除外道自尊必墮惡道。故本起云。天上天下唯我為尊。三界皆苦何可樂者

四諸天奉侍相

經云。時四天王以天繒接侍。置寶幾上。帝釋執蓋。梵王執白拂。左右侍立。難陀龍王兄弟于空吐水。溫涼沐身。普曜云。釋梵雨香。九龍下香水浴身。修行云。水左溫右冷釋衣裹身

五現大瑞應相

經云。太子身黃金色。三十二相光照大千。天龍八部空中作樂歌頌佛德。燒香散花雨衣瓔珞紛繽亂墜。爾時夫人安止樹下。忽生四井具八功德水隨次洗漱。諸夜叉王圍繞守護。一切天人贊嘆種智。速成佛道早轉法輪度脫眾生。惟有魔王不安本座。爾時瑞應又降三十有四。文多不述。于時婇女以天繒[疊*毛]裹。抱太子至夫人所。又二十八大神四角奉護青衣。還宮白王說奇特相。王嚴四兵與億釋姓導從入園。見相殊異喜懼交懷。諸釋一日生五百男。修行云。國中長者八萬四千各誕是男。廄馬生駒八萬四千。其一特異毛白發朱。本起云。奴名車匿馬名犍陟。象馬生白子。牛羊生五色。羔犢各有五百頭。青衣五百各生蒼頭。普曜云。生五千力士。五百伏藏自然發現。又八國王同日生男。時為嘉福

六入天祠相

經云。時白凈王將禮天神。前抱太子置象輿上。群臣婇女諸天作樂。隨從入城往詣天祠。梵釋天像皆從座起。禮太子足言。此太子者天人中尊。如何今欲禮于我耶。群臣內外。見此事已嘆未曾有。將太子出還入本宮

七立名建號相

經云。王欲立名。廣請婆羅門集已。抱太子出請為作名。即共通論云。太子生時。寶藏皆現諸瑞吉祥。可立名為薩婆悉達（唐言頓吉）空中天神擊大天鼓。燒香散花唱言善哉。因立此名

八召仙占睹相

經云。王召善相者五百人。于大寶殿令占太子。咸言出家成佛在家輪王。又曰。香山大仙阿私陀者。具五神通能斷王疑。彼仙應念騰空到宮。將太子出欲令致敬。便止之曰。此乃三界中尊。即起合掌禮太子足。便具相已忽然悲泣。便言至年十九為轉輪王。若出家者成一切智然必成佛說法度人。以相明顯皆得其處。我今已年百二十矣。不久生無想天。不睹佛興故自悲耳

九保傅隨侍相

經云。王時聞仙決定說已。慮恐出家選五百青衣。為依乳母種種供奉。起三時殿七寶莊嚴。城門開閉聞四十里。五百婇女宿衛殿宇。花果池鳥不可稱計。爾時姨母乳養太子。年漸長大王作寶冠瓔珞玩好之具。無不給與。舉國仁惠安樂難言

十母氏升遐相

太子本起云。菩薩本知母人之德不堪受禮。因其將終而從生焉。普曜云。太子生七日后。母便命終生忉利天。五萬梵天各執寶瓶。二萬魔妻手執寶縷。而共侍衛。三世佛母皆同此相。大權經云。福盡生天非菩薩咎。前處兜率觀后余命。十月七日故托神來

集藝歷試跡第四

經云。太子七歲。王召選友為太子師。起學堂以書校之。普曜經云。手執金筆檀隸珠床。問師曰。書有六十四（文多不載）如何但二種。而相教耶。即為分別本末。師不能達反啟其志。凡諸技藝典籍射御。天文算術自然知之。至年十歲從弟調達。與五百釋童相謂曰。太子聰慧善明書論。至于筋力詎勝我等請共捅之。聲鼓唱令欲講武藝。有象當門。調達搏頭躄地。難陀足挑路側。太子手擲城外。還接著地不令苦痛。又入園中。施列金銀銅鐵等。各有七鼓。調達先射徹三。難陀亦爾。太子取先祖輪王弓。放箭徹過諸鼓。入地泉出過大鐵圍。調達難陀相撲力等。太子徐執二弟躄之

立為儲后相

經云。時王會議應立太子。以二月八日具物盛四大海水。諸仙諸人各各頂戴已。授與父王便灌太子頂。以寶印付之。擊鼓宣令言。今立薩婆悉達以為太子。空天八部同聲贊言善哉。諸八國王所生太子。亦同時立

觀耕生厭相

經云。太子出游前至王田。息閻浮樹日光輝赫。樹為曲枝蔭太子身。看諸耕人凈居天化為死蟲烏隨啄吞。見已起慈逮得四禪。王尋后至慰引將還。慮其出家更增妓女娛樂眾具令其心止

示納妃孕相

經云。太子十七王乃訪婚。釋種婆羅門有女。禮儀備舉便迎至宮。行臥同俱無世俗意。靜夜禪觀妓女疑之。修行瑞應經云。諸人咸疑太子不男。便指妃腹曰。卻后六年爾當生男。遂以有娠。大權經云。菩薩無欲為斷非男疑。故納瞿夷。羅云于天沒化生。不由合會。又是本愿所致

出游四門相

經云。太子聞妓歌詠園林。便欲游觀導從出城東門。觀者如云。凈居天化為老人。御者答曰云云。又聞一切皆老。便念我身老至如電。身安足恃。回車還宮厭心益增。迦毗四面各有一園。林池樓觀莊嚴無異。太子出游南城門外。凈居諸天化為病人。見便愁思即回車還

有婆羅門子名憂陀夷。聰辯絕倫王召為太子友。解喻憂憒不得輒離。又經少時出城西門。路見死人四人輿之。室家共送。凈居所化。唯太子及友見。便問答已。益懷戰怖。一切皆死吾豈久存。即回在宮。更入余園。思昔禪觀久懷厭離。又游北門下馬息樹。除侍思禪。凈居化為比丘。法服持缽執錫。視地徐行而過太子前問。答云。我是比丘能破結賊。不染六塵便現通力。騰虛而去。官屬皆睹。深會本懷。太子曰。善哉。惟此為快決心修道。即回車馬大生欣慶

出家尋教跡第五（初啟出家相　二天神接送相　三剃發舍俗相　四尋仙非奪相　五王師追跡相　六同邪苦行相　七浴身受食相）

初啟出家相

經云。至年十九。思出家時將已至矣。到父王所頭面作禮。王抱令坐。白言。思欲出家。必愿聽許。學于圣道。王執其手流淚言曰。宜息此懷國未有嗣。普曜云。欲不老等四愿故出家耳。王言古今難免汝何預憂

二天神接舉相

普曜云。相師白王。今不出家過七日已。轉輪王位自然來應。王聞益喜。即嚴四兵一由旬內。以防守之內外警嚴。因果云。我年十九。今二月七日出家時至。又留國嗣滿父王愿。便放身光照四天王。乃至凈居不令人見。諸天即下禮足白言。無量劫來修行今熟。答曰。如汝。等言。然內外防衛欲去無從。天以神力悉令淳昏而臥。普曜云。諸天遙白。沸星適現即命車匿被揵陟來。四天王與夜叉龍等。皆被鎧甲從四方來。于時馬鳴奴泣。總安撫已。見明相出光照十方。太子即師子吼言。過去諸佛出家亦然。于是諸天捧馬四足。并接車匿。釋天執蓋從北門出。太子又云。不斷八苦不轉法輪。不成菩提要不還此。天贊善哉。至曉便止。已行三由旬。諸天便沒不見

三剃發舍俗相

經云。太子至閑靜林。以寶冠明珠瓔珞嚴飾具。與車匿已。以劍自剃須發。作是誓言愿共一切除斷煩惱。于時天帝接發而去。贊言善哉。大權云。菩薩之頂無能見者。況能剃發。故自剃發。又除王恨故。又念過去諸佛法。衣不以七寶。凈居天知已。化作獵師身服袈裟。菩薩即以寶衣而用貿之。智度論云。所貿得衣。粗布僧伽梨也。經云。車匿見已。知志不回。馬嘶同返

四尋仙非奪相

經云。太子至跋伽仙林中鳥狩矚目。仙人謂是天神。與徒眾迎請坐。太子見諸仙人。草樹皮葉以為衣者。或食花果草木。或日止一食。三日一食者。或事水火日月。翹腳臥灰棘水火上者。問其所由。答欲生天。便告仙曰。汝諸所求終不離苦。言論反覆乃至日暮明旦辭去。諸仙答曰。所修道異不敢相留。可往北行。彼有大仙可就語論。不必往彼極視乃還

五王師尋跡相

經曰時王見車匿還。愛念情深自欲隨逐。王師大臣諫王不往。太子生日百神呈瑞。諸天悉奉云何樂世。仙人定告不居王位。我等自尋遂至仙所。并云已過中路遙見。樹下思惟。臣便具告。太子曰。豈不知恩。但為四患苦耳。終無返步。便起尋仙。王臣即留五人伺察所在。便度恒河路游王舍。舉國王民命駕追之。舍位相邀全不降志。為說世患。遂至迦蘭仙所。交論非奪。亦如上說

六同邪苦行相

太子調伏二仙人已。進伽阇山苦行林。憍陳如五人住處。尼連河側。靜慮六年度苦行者。天獻麻米凈心守戒。日食一麻米。或七日食一麻米。陳如五人亦學苦行。遣人白王具達苦相。王聞大悲。即嚴五百乘車。姨母耶輸各嚴五百資生之車。令車匿領送既達不受。還令返宮

七浴身受食相

經云。菩薩自念。我今苦行形如枯木。將滿六年不得解脫。憶昔禪定是最真正。為滅外邪自餓非道。我當受食然后成佛。即從坐起入河洗浴。身體羸瘦天為按樹。得攀出池。有牧牛女。凈居天勸令施乳糜。即取奉上。咒愿受食。身力充足堪受菩提。五人見驚謂為退轉。各還所止。菩薩獨詣畢缽羅樹。以德重故地動作聲。盲龍得眼見瑞贊頌。五百青雀左繞飛空。瑞云香風交相映拂。同過去佛以草為座。帝釋化人執凈軟草。受已敷坐。如過去佛結跏趺坐。不成正覺不起此座。天龍歡喜諸相難言。觀佛三昧云。天化作樹乃至高八千里者。下劣薄福見坐草蓐

悟道乘時跡第六

降魔顯德相

處胎經云。菩薩坐閻浮樹。四十八日觀樹思惟。感動天地光蔽魔宮。波旬臥夢見三十二變（文多不具）從覺恐怖召會臣兵。并召千子（五百子信菩薩。五百子隨父教）又告四女。先令往壞。現三十二姿靡相（文多不具）變成老母。觀佛三昧云。三女莊飾眄目妖冶。禮敬菩薩以身奉侍。寶器天味以上菩薩。爾時身心寂然不動。白毫擬之。女身九孔根本二藏。自見厭惡八十戶蟲。唼食諸藏見便嘔吐。身左蛇頭。右狐頭中首狗頭。背負老母抱死小兒。諸女驚號匍匐而去。魔王大怒。遍勒六天并諸八部。各興四兵盡其變態。又敕閻羅阿鼻苦具一切都舉向菩薩所。波旬振吼敕諸兵眾。武器交橫滿虛空中。互相迫脅不能得近。菩薩徐舉眉毫。地獄罪人蒙毫出水。注火滅已自憶作罪。心得清涼稱南無佛。因生人中。魔王前近與佛相難（文如本起）菩薩以智慧力。伸手按地應時地動。魔與兵眾顛倒而墮

斷惑成覺相

經云。爾時菩薩以慈善力。二月七日夜降魔放光。入定觀法。即得三明六通具足。遍觀三界三世諸事。皆知名色是諸惡因。受行八正眾苦便滅。菩薩自知已除三毒。生死根本。所作已成智慧明了。明星出時霍然大悟得成正覺。得十八法十種神力四無所畏。于時大地十八相動。天降瑞云雨甘露。又雨天花。天鼓自鳴繞菩提樹。滿三十六由旬。八部充溢。諸天具樂幢幡無量。一切眾生皆相慈愛。五凈居天并五通仙。及余苦趣咸大歡喜

說法開化跡第七

興念愍物相

經云。如來于七日中。觀樹思惟。我以盡漏本愿成滿。得甚深法惟佛能知。然諸眾生處五濁世。三毒所覆薄福無智。不解深法。若轉法輪悉生誹謗。當墮惡道受無量苦。今者寧可入般涅盤。普曜云。正覺道成移坐石室。念九十六師各信所奉。我今如何將救拔之

梵王來請相

經云。時大梵王見成圣果。默然而住心懷憂惱。眾生長夜沉沒生死。今當往請轉大法輪。即來佛所白言世尊。往昔為眾生故久住生死。廣修德本今成佛道。云何默然。欲界六天亦同勸請。如是者三。至滿七日。默然受已各還所止

懷土念機相

經云。佛告樹神。此波羅奈仙人住處。鹿苑之中人民雖少宿緣有在。得法眼凈即以道眼。念彼二仙并已壽終。又念五人歷侍苦辛可為說法

受供商者納缽相

經本起云。樹神念佛得道七日未有獻者。有五百賈人。經山邊過車牛皆躓。有兩大人提謂波利。與眾見相詣神請福。彼神現身具告前意。即和糗蜜詣樹上佛。爾時如來便念諸佛以缽受食。時四天王即往頗那山上。自然石中出四大缽。四王各取以上于佛。乃總受累左手中。右手按之四際弘明。咒愿已受糗食之。澡漱洗缽。即受三歸。因與之別。律加發爪與之起塔（塔今見在）

道逢非機相

經云。如來前行威儀庠序。路逢外道名優波伽。見相嘆伏以偈問答。心生希有合掌圍繞而去。回顧望沒乃止

遇雨龍供相

本起云。行至文鱗盲龍水邊。坐定七日風雨大至。佛不喘息光照水中。龍目得開即識如來。如前三佛具香水出。前繞七匝身離佛所圍四千里。龍有七頭羅覆佛上。而以障蔽七日一心不患饑渴。雨止化為年少道人衣服鮮好。稽首問訊便受三歸

乘機授法相

經云。即復往波羅奈五人所。遙見佛來謂未成道。各相約言不須起敬。佛既至止不覺起禮。互為執事。既違本誓深生自愧。以昔征難佛具為解說。五陰輪回三有諸苦。陳如最初悟解四諦得法眼生。八萬那由空天亦法眼凈

聲告化境相

經云。地神見陳如得道已。高聲唱言。如來出世轉妙法輪。空天又唱乃至阿迦膩吒。天地十八相動。天龍八部作樂贊嘆。世界大明。次為四人重說四諦。亦離塵垢得法眼凈

出家表僧相

經云。時彼五人。既見道跡欲求出家。世尊喚言善來比丘。須發自墮即成沙門。重說五陰解成羅漢。世間有六佛是佛寶。四諦法寶。五人僧寶。是世間三寶。具足天人第一福田

次第度人相

經云。次度長者子耶舍得初果。父來覓子。佛為說法得法眼凈。為說三歸優婆塞初。又度耶舍同友五十人。皆得初果（不久皆得）羅漢

分頭化人相

經云。佛告諸比丘。汝所作以辦。堪為福田。宜各游方以慈度物。我獨往摩竭提度諸人民。便頭面禮足持衣缽分道而去。經云。佛往摩竭提國。有優樓迦葉兄弟三人。學古仙道王臣歸信。利根我慢難可摧伏。便往投宿乃至龍窟。當夕降龍明以示之。雖伏神力猶言我真。后四天王下帝釋下梵王下。各放光明內心私仰。后事火具佛力制之。雖強不可師徒詣佛。受降許已方遂其志。又請共住四事供給。日辦好食自行請佛。佛往此洲北取閻浮果等。普曜云。往忉利天取晝度樹果。余三天下取果早至。皆嘆訝神奇。帝釋指地成池。八德具足供佛澡漱。迦葉具問欣感天瑞。猶不伏從。佛見弊帛拾取浣之。心念須石。帝釋化方石樹間。又往香山取大石槽盛水供浣。迦葉具問私懷嘆仰。又以他日佛入池浴。樹神按枝佛仍樹坐。迦葉設會七日。國王臣民大集。恐佛來至見相感動。愿不來會。便往北洲七夜不還。余有殘饌念佛當至。應念便到即問不來之意。佛具以答。心驚毛豎。雖謂奇特終謂自真。又于他日。知彼根熟往趣河側。魔王白佛宜可涅盤。佛言。我四部未具外道未降。便還天宮。時佛入水。令水兩開行處塵出。迦葉遙見謂被沒溺。即與弟子乘船來救。既見嘆仰請佛上船。如來貫船底而出跏坐于中。師徒嘆美然口不伏。本起云。汝非羅漢不知道證。胡為強顏不識羞恥自稱道德。迦葉心愧稽首白言。大仙善知我心惟佛攝受。佛言。汝年百二十多有弟子。眾所恭敬必入我法。當告令知。遂與同謀俱從正化。先度迦葉證第四果。又度門人五百。下流二第。各有二百五十弟子。見事火具從流而下。俱到兄所亦受佛化。皆為說法并成四果

赴洴沙本愿相

佛度三仙已。念言王舍本愿。便詣頻婆娑羅王所。佛在竹林中。普曜云王聞佛至大悅。導從八萬四千。來至佛所咸疑師弟。乃令迦葉現通除疑。說偈告眾為王說法。得法眼凈。八萬那由他人。九十六那由他天。同得法眼。王以竹園施佛。諸王見佛洴沙為初。僧伽藍者竹園為初

度舍利弗目連相

經云。佛在竹園。王城二婆羅門。有大智慧舉世所稱。各有一百弟子共為親友。有阿耆比丘入城乞食。舍利弗見心異遍身。具問所學略說一偈。便得初果。還為目連再說得道。即將弟子往詣竹園。佛遙授記彼來二人為吾上足。便呼善來出家悟圣。爾時摩竭提國。有一千二百五十比丘。皆大阿羅漢。經中多述重其初發也

度金色大迦葉緣

有偷羅國婆羅門名曰迦葉。三十二相通諸書論。巨富能施妻亦相具。俱無世欲舍家入山。念言諸佛出家修道。我亦當然。便著千兩金壞色納衣。自剃須發山中靜念。空天告言。今有佛出便趣竹園。佛往迎之與共承受說法。悟阿羅漢有大威德。天人所重故名大也。乃至佛滅住持法化被于來世六萬歲者此人之力

佛還本生緣

普曜云。王聞得道已經六年。悲喜欲見。有梵志名優陀夷。是菩薩侍。王令往請別闊已來。經十二年思一相見。受命往請。佛告善來得悟四果。即遣還報現通本國。卻后七日佛當來降。王出四十里迎佛。廣列侍衛動大千界。王見大喜選豪族五百人。為沙門令侍。于時難陀亦作沙門。前禮使人天地大動。佛入宮中羅云前來。佛變多身一而不異。羅云徑來趣真佛所。為表無瑕。舉國同慶安樂無事。歲三月六奉戒無絕

機窮化掩跡第八

魔王重請入滅相

長阿含云。佛在毗舍離與阿難獨居。后夏舉體皆痛。告阿難。諸有修四神足在意所欲。可得不死一劫有余佛多于是天人獲安。如是再三。阿難為魔所蔽不悟佛意。魔請佛言愿入涅盤。乃至三請告言。是后三月于本生處。拘尸那竭娑羅園雙樹間當取滅度。即天地大動人物驚怖。佛言八動八相。便集大眾普告令知涅盤云。二月十五日晨朝放光照大千界。乃至十方六趣眾生。遇光罪滅同聲哀戀。五十四眾一時云集各設供具。乃至十方無量佛國皆來同赴。惟除迦葉阿難二眾所應現已光從口入。會中有優婆塞純陀等一十人俱設供度。成熟粳飯滿足八斛。以佛神力充足大會

囑累終事相

經云。佛爾時安慰大眾。廣為說法明三寶常住。既聞法已不生滅想。又云。諸善男子。自修其心慎莫放逸。我今背痛欲臥如常患者。汝等文殊為眾說法。今以大法付囑于汝。乃至迦葉阿難等來亦當付囑

標處現滅相

長阿含云。佛入城向雙樹間。令阿難敷座。使足南首北面向西方。以法久流北方故。佛自四牒僧伽梨偃右脅。如師子王累足而臥。鬼神以花散地。佛廣說往昔六返作輪王于此地厝骨。我今成正覺已于此處復舍身命涅盤。有菩薩名迦葉。廣問病因并決諸疑。佛從臥起放大光明照無量土。八熱八寒諸地獄苦皆悉消滅。光中說言。一切眾生皆有佛性。廣說法要度人無數。故現倚臥。令未得道者為得道因。又為八部大設供養。以千端[疊*毛]纏身。七寶棺盛香油灌香木。焚二[疊*毛]不燃。一在外一在內。為諸眾生分散舍利故。長阿含云。佛記千二百弟子所得道果。披郁多羅僧出金色臂。說佛出世如優曇花

正滅度相

雙卷泥洹云。告諸比丘。佛之遺令必共慎之。卻后一億四千余歲乃復有佛。我為圣師至七十九。所應作者并已究暢。汝其勉之夜已半矣。無宜放逸善法由生。萬物無常此是后說。于是世尊。即入初禪二三四禪。空識不用至非想定入滅盡定。從定起已入非想定乃至四三二初禪。又從初禪入二三四禪。從定起已入般涅盤。于時大地震動幽冥大明。天雨香花散大會上。梵釋神天各作偈頌。諸比丘等悲慟殞絕。阿那律告止諸天滿空諸比丘等悲號搔擾恐有怪責。既聞此喻互相裁抑

終后殯殮相

經曰。諸比丘竟夜講法達于天曉。那律告阿難入城告知如來已滅度。宜知所作聞已悲慟。各赍香花樂具詣樹供養竟。一日已以舍利置床上。諸天舉角入城東門遍諸里巷。國人皆出詣城西門。在高顯處天意留至七日令得供養。又出北門度熙連河。天冠寺中各嚴眾具。以輪王法供辦葬具。香水浴已劫貝周纏。內金棺中外鐵槨盛。沉檀名香積上將欲加火而天滅之。待迦葉故

母來重起相

摩耶經云。佛涅盤時。夫人天上五衰相現五大惡夢。時阿那律殯如來已。升天告之聞心悶絕。蘇已與眷屬下遙見佛棺。不能自勝。前至頂禮天花布散。顧見大衣缽杖執之悲感雨下成河。佛以神力棺蓋欻開。合掌舉慰從內起坐放千光明。千佛合掌問訊摩耶屈遠來下。諸行法爾愿勿啼哭。廣說諸偈。佛言。如來為后不孝諸人故行上事。此名母子相見經。便與辭別棺便忽闔。三千界動八部悲感

現雙足相

經云。大迦葉在波波國見尼干執天花。知佛滅度詣天冠寺。欲見佛身三請不許。繞棺合掌。佛重棺出雙足有異色。具問知女人淚污。四部諸天俱禮佛足須臾自隱。迦葉繞棺三匝說偈。不燒自然。樹神滅火香花供養。長阿含。終夜燒盡忽生四樹

天上人中分骨相

雙卷泥洹云。諸王嚴四兵至。請以義和。不者力爭。有婆羅門曰。如來遺身廣利一切。當分供養前以上牙。送阿阇世以副傾遲。以石瓶涂蜜用分八國了。已請著瓶者議以賞之。又乞地灰炭四十九斛。依起四十九塔。諸王得分便起八塔。瓶灰炭及發為十一（發生時者）初未分前。天帝與諸龍王來索舍利。若不見與力足相伏。即共三分一分諸天。一分龍王。一分八國。當維耶處起寶塔高四十九仞。阿育王經云。諸王分已各自數得八萬四千粒舍利。佛一口髭無敢取者。以阿阇世初來之時聞佛滅度。車中投地氣將欲絕。心重故持與之將還在道。難陀龍來道逢力爭以髭與之。于須彌山下。起水高八萬四千里起水精塔。及阿育收舍利。敕鬼作鐵網。縱海欲縛龍王。龍怖伺阿育睡捧入海宮。見塔高大便以言謝曰。佛與我要乃至劫盡。所有經戒袈裟應器皆藏此塔。彌勒來下當復出著。故不壞也。阿育聞此謝而上出