大日本國純一無雜大乘之域。而幽顯歸于我。千有余歲于斯矣。未曾聞信邪小。蓋金口之懸記不徒然耳。是以名藍大剎星列棋布。佛說祖教月照岳立。故我大智律師初震于此經。所謂逸書今尚存也。然異境之俗不知天龍鬼神冥助土木之功。而謗吾以殿宇費財產而蠹國家也。由是或蒙天誅或陷貶謫。偶看此經者免彼難而已矣。此余憤鏤以傳無窮之微意也。或曰此經也寓言鬼神。而其說甚怪也。誰敢容焉。蒙謂釋典怪說凡俗中賢哲尚知信用。之況形廁緇林還輕忽。之則可謂枯槁眾生也。且寓言鬼神也者道世之為開敏也。贊寧之為弘雅也。仰信之俯會之。嗚今人道愧于先達。學謝于后生。輒生過慢無有此處。第疑猶間有三已之訛。雖然他本難得不能訂正焉。祖意難量不能改削焉。故和點有亦不決也。敢期后君子云。

日本天和元年十月下旬六日重受。比丘乘春記石清水神宮律寺。

法苑珠林第五十二曰。依宣律師祇洹寺感通記云。經律大明祇洹寺之基趾。多云八十頃地一百二十院。準約東西近有十里。南北七百余步（云云）又鳴鐘部（云云）又說法部（云云）。

宋高僧傳第十四曰。有天人云。曾撰祇洹圖經。計人間紙帛一百許卷。宣苦告口占一一抄記上下二卷。

又曰至于干封之際。天神合沓或寫祇洹圖經付囑儀等。且非寓言于鬼神乎。君不見十誦律中諸此丘尚揚言。目連犯妄。佛言目連隨心想說無罪。佛世猶爾。像季嫉賢斯何足怪也。

僧史略曰。案祇洹圖經寺中有玻黎師子。形如拳許大口出妙音。菩薩聞之皆超地位。每至臘月八日。舍衛城中士女競持香花。來聽法音。

又曰案靈裕法師寺誥。凡有十名寺。一曰寺（乃至）依只桓圖經釋。相各有意致。如彼寺誥也。

資持記曰。圖經近日本將至文有兩卷。即祖師撰者。

南山律師撰集錄曰。只桓寺圖二卷。干封二年制未見。

戒壇圖經曰。余所撰只桓圖經上下兩卷。修緝所聞統收經律。討仇諸傳極有蹤緒。

義楚六帖二十一曰。宣律師祇園感通紀云。地八十頃東西十里。須達布金買之（云云）百丈清規（云云）。

往生要集上本曰。病僧聞聲苦惱。即除得清涼樂。如入三禪乘生凈土。