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勸發諸王要偈

梵名A^rya-na^garjuna-bodhisattvasuhr！llekha。全一卷。印度龍樹造，劉宋僧伽跋摩譯。收于大正藏第三十二冊。此書系龍樹菩薩寄予南方大國王娑多婆漢那之勸誡書。內容說明不凈觀、五欲過患，及遠離博奕等六污，其要旨在勸導修善以求究竟涅槃。本書之異譯本有劉宋求那跋摩譯之龍樹菩薩為禪陀迦王說法要偈、唐代義凈譯之龍樹菩薩勸誡王頌等，亦收于大正藏第三十二冊。

·2721字

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說妙法決定業障經

具名說妙法決定業障經，一卷，唐智嚴譯。稱贊大乘功德經之異譯。

·1490字

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大法炬陀羅尼經

二十卷，隋阇那崛多譯。善威光天子請問陀羅尼門。佛入大力莊嚴三昧，說過去之放光如來說此經事。一經五十二品，皆述昔時放光如來所說之法。

·14.9萬字

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鐵冠圖全傳

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·9萬字

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古宿尊禪師語錄

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·5.1萬字

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居士分燈錄

凡二卷。明代朱時恩輯。書成于崇禎五年（1632）。收于卍續藏第一四七冊。此書仿效緇門之傳燈錄，輯錄在家信眾參禪辦道之事緣。包括西土之維摩居士，唐代之傅大士、龐居士、韓愈、呂巖真人，宋代之蘇東坡、朱熹，及明代之宋濂等，計有一一零人。

·6.4萬字

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佛說宿命智陀羅尼

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·154字

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陳氏香譜

《香譜》四卷。宋陳敬撰。陳敬，字子中，河南人，生卒年及事跡均不詳。著有《香譜》一書。是書前有至治壬戌（1332）年熊明來序言一篇。書的主要內容是將沈立、洪芻以下十一家之《香譜》匯成一書。所收內容十分廣博，為仿效《齊民要術》首引經典之例，也一味的引經據典，但所引用有關香的詞句，卻和《香譜》所載之香無大牽涉，關系較大的詞句卻沒有引用，甚至引遠而略近。如卷首引《左傳》“黍稷馨香”，與《香譜》所言關涉不大。又如郁金香，載說文之說，而《周禮》郁人條下鄭康成之注，卻遺漏未引。然而因作者匯十一家之說于一書，使已佚之書，賴以相傳，對于后世參驗考證大有益處。現存路有鈔本、《四庫全書》本、《適園叢書》本等。

·4.6萬字

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問遠師

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·2843字

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伊犁略志

（清）佚名撰，管興才譯，紀大椿整理。本書原為錫伯文抄本，成書年代未署，從內容看應是道光二十三年（1843年）以后作品。內容主要是記載乾隆中葉以降，駐防伊犁的滿營、索倫營、錫伯營、厄魯特營、綠營的建置，駐防官兵的待遇，伊犁的屯田、移民、田賦、廠礦、牧業，以及伊犁地區與中原地區間貿易活動等情況。記述詳細，可補方志記述之不足。其錫伯文原抄本更是值得重視的民族文字史料。《伊犁略志》漢文本，今收入《中國西北文獻叢書續編·西北史地文獻》，見第六冊。

·9817字

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道門經法相承次序

?《道門經法相承次序》?是唐代道士編撰的一部道教小型辭書，共三卷，收入《道藏》第762冊。該書詮釋了道教的各種名詞概念術語，涵蓋了道教神仙和境界的名詞（如三清、三界等）、修煉的名詞（如存三守一）以及法數的名詞（如一乘、二景等）?。書中內容豐富，不僅解釋了道教的基本概念，還融合了部分佛教思想，對理解道教教義與傳承具有重要意義。例如，書中詳細描述了道教神仙體系，包括天寶君、靈寶君和神寶君，并解釋了他們分別治理的三清境（玉清境、上清境、太清境），以及這些境界的生成和功能?。

·2.1萬字

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新書

也稱《賈子》，西漢賈誼政論著作，共10卷58篇（今缺兩篇）。隋唐以來多有散失，又多次整理，有人懷疑現存本可能有后人編補，但大體可信。內容主要是根據秦朝滅亡的教訓和西漢初的政治經濟狀況，向漢初統治者建議的長治久安之策。“是以君子為國，觀之上古，驗之當世，參之人事，察盛衰之理，審權勢之宜，去就有序，變化因時，故曠日長久而社稷安矣”（《過秦論》下）。在《大政》、《過秦論》、《俗激》、《六術》和《道德說》等各篇中闡述了民本政治倫理思想，提出“民無不為本”、“民無不為命”等命題，認為“故自古至于今，與民為仇者，有遲有速，而民必勝之”（《大政上》）；強調“施仁義”、進行德化教育對于取得統治地位的地主階級維護其統治具有更重要的作用；強調“定經制”，將“忠孝”作為維護和鞏固封建宗法等級制度最基本的道德要求。

·5萬字

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佛說護身命經

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·1890字

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詩紀匡謬

古詩總集。一卷。清馮舒撰。這是一本匡正明馮惟訥撰《古詩紀》之謬誤之作。《古詩紀》一百五十六卷，所錄詩上起古初，下迄陳隋，遺文佚句，一一登載，六朝以前，有韻之文，以此書為淵藪。由于時代綿長，采摭繁富，其中真偽錯雜，以及牴牾舛漏，在所難免。本書作者翻閱大量原始資料，對《古詩紀》中的訛錯一一為之糾正，凡一百一十二條。其中有考證文章流別的，有校正作家作品的，有指正作品中錯句錯字的，有校正古辭時代的，等等。其中少數條款，批駁所據欠妥；絕大部分均較精確。《四庫全書總目提要》指出：“舒因李攀龍《詩刪》，鐘惺、譚元春《詩歸》所載古詩，輾轉沿訛，而其源總出于馮惟訥之《古詩紀》，因作是書以糾正，凡一百一十二條。……然他所抉摘，多中其失，考證精核，實出惟訥之上，原原本本，證佐確然，固于讀古詩者大有所裨，不得議為吹求，雖謂之羽翼詩紀可矣。”常見者有影印文淵閣《四庫全書》本。

·8009字

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駁何氏論文書

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·1738字

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革命軍

鄒容著。1903年（光緒二十九年）5月上海大同書局出版，署名“革命軍中馬前卒鄒容”。共七章。章炳麟作序。書中論述了革命的正義性、必要性及其方法和前途，歌頌革命為“順乎天而應乎人”的“世界之公理”，是“去野蠻而進文明”的“天演之公例”。極力鼓吹西方資產階級革命時代天賦人權、自由平等的學說。主張用革命手段“掃除數千年種種之專制政體”，恢復人民應當享有的民主權利，掃除干涉中國主權的“外來之惡魔”，建立獨立自由的“中華共和國”。筆鋒犀利，文字通俗，風行海內外，系二十世紀初年鼓吹革命最有影響的論著。各地書肆為免清廷檢查，易名《革命先鋒》、《圖存篇》、《救世真言》等加以翻刻，銷量達一百一十萬冊，占清末革命書刊銷數首位，被譽為中國近代的“人權宣言”。

·1.9萬字

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駱駝經

童華著。華字心樸，浙江會稽（今紹興）人。曾于甘肅河西走廊一帶辦理屯田與軍運。河西郡軍需官杭州人楊載揆善馴養駱駝，作者就教于楊及當地牧民，著成比書。約成書于雍正十年（1732）。其內容為相駝之法，牧養知識和治駝之方。有清雍正刻本，又收入《童氏雜著五種》。

·861字

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宛如約

清代白話長篇才子佳人小說，全稱《才美巧相逢宛如約》，四卷十六回。有“醉月山居”刊本，題“惜花主人批評”，實際并無評語，也不署撰人，無序跋及刊刻年代，似刊刻于康熙間。此外尚見有恒德堂石印本，改題《銀如意》、福記書莊石印本，又題《如意緣》、民國間有鉛印本。現有春風文藝出版社整理出版的校點本。寫才女趙如子詩文俱佳，因地居僻縣，知難得好夫婿，遂攜一仆婦同改男裝，托名趙白，出外訪求才子。于處州得學士之子司空約詩文，暗中傾心；司空約見“趙白”題詩，奉父命往訪，得知如子才貌，遂請媒定婚。約歸后入京赴考，曲阜趙學士有女宛子，慕約才名，于唱和時作詩寓意，愿與如子并嫁。后幾經波折，司空約高中，與二女成婚。作品寫才女主動追求佳偶，在才子佳人小說中別居一格。文筆頗典雅。有醉月山居刊本。

·8.2萬字

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佛說凈業障經

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·7454字

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玄天上帝百字圣號

玄天上帝百字圣號，又名《玄帝感應靈簽》。撰人不詳，似出于宋代。一卷，收入《萬歷續道藏》。本篇為求簽占卜之書，內載「玄天上帝感應靈簽」四十九條。每條分圣意、謀望、家宅、婚姻、失物、官事、行人、占病八項，各有七言絕句一首，并附「解曰」。占驗者據此解釋簽義，預言兇吉。全篇之前有宋仁宗御贊及求簽儀式。

·1.8萬字

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