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養(yǎng)生膚語

明代陳繼儒撰，一卷。本書雜錄歷代養(yǎng)生家軼聞趣事，并加以自己的議論。主張：咸多傷生，淡食延齡；藥可延年，亦可折壽；絕欲延壽，勞神傷命。提出練功要辨別虛、實、寒、熱來加以運用，認為“虛病宜存想收，固秘心志，內守之功夫以補之；實病宜按摩導引，吸努掐攝，外發(fā)之功夫以散之；凡熱病宜吐故納新，口出鼻入以涼之；冷病宜存氣閉息，用意生火以溫之。”

·6518字

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泄瀉門

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。

·6.9萬字

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紫陽真人悟真篇三注

紫陽真人悟真篇三注，原題《紫賢薛道光、子野陸墅、上陽子陳致虛注》。據(jù)編首《紫陽真人悟真篇筌蹄》所述，全書之編集刻印者為元人張士弘。原書三卷，《正統(tǒng)道藏》洞真部玉訣類所收為五卷。此書中所收《薛道光注》，據(jù)考證應為翁葆光注。翁、陸、陳三家注文皆屬南宗陰陽派丹法，主張于同類之身取坎中真陽，煉成金丹。三家中陳致虛為集大成者，其注不僅講述丹法，且常引鐘呂前賢之神異故事以喻丹道，通俗易明。

·5.3萬字

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太上老君說常清靜妙經纂圖解注

明王玠纂圖解注。以周敦頤《太極圖》和金丹說為引，主要以佛教四大假合釋清靜說。又勸人持誦。

·8648字

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許氏醫(yī)案

醫(yī)案。清許恩普撰。一卷。成書于光緒二十年（1894）。載傷寒、溫病、痢疾、淋癥、霍亂、咳喘呃逆、胸腹絞痛、血暈等驗案三十余則，約近萬言。所載多為內科雜病及婦產科常見病證治。案例不多，但較為典型。審證細致，論治靈活，敘案簡捷明了，辨證精當，尤長于脈診。善于化裁成方，但不拘于內服方藥。如治難產血暈用蒸薰療法取效案；治虛熱牙痛，內服玉女煎加減，外以燒酒滴耳并敷藥消腫止痛取效案等，獲效迅速，簡便易行。末附在京十年中來往診視名公巨卿人名錄，多達數(shù)百人。許氏臨證經驗豐富，可資臨證參考。有一九二三年裘慶元刊《三三醫(yī)書》本。

·8842字

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上清黃庭五臟六府真人玉軸經

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·3997字

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情變

寫情小說，八回，未完。吳趼人著。清宣統(tǒng)二年（1910）五月連載于上海《輿論時事報》。標“奇情小說”。書至八回，作者不幸病逝，因此堪稱絕筆。《情變》敘述的是一對鄉(xiāng)村青年男女的戀愛、婚姻悲劇。女主角寇阿男生于揚州鄉(xiāng)下，系出白蓮教余黨，父母武功非凡并擅幻術。由于生活所迫，阿男從小便隨父母江湖賣藝，練就一身武功、法術。隨著年齡的增長，她與同村聰明漂亮的小伙子秦二官情投意合，并私下許定終身。

·6.7萬字

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道門通教必用集

南宋西蜀道士呂太古編撰。凡九卷，分為八篇。選輯經訓，宗師傳略，常用之道教贊、頌、咒、偈、寶章、真文、步虛詞等，還有平時持齋行道時應用之啟奏、儀文、訣法等，編為一集。書中附有呂氏議論及注說，于各書有分歧處，并加考證說明。其宗師傳略，從張?zhí)鞄煛⒏鹣晒轮帘彼螐垷o夢、劉從善選列十六人，取自賈善翔之《高道傳》。《高道傳》已亡，本書存其佚文，尤為可貴。收入《道藏》第984、985冊。

·5萬字

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萬氏家傳養(yǎng)生四要

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·4948字

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言毒篇

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·1814字

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楞嚴法璽印禪師語錄

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·1.7萬字

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一瓢醫(yī)案

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·8357字

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道教義樞

道教論著。道士孟安排編集。凡10卷，《正統(tǒng)道藏》收入。孟安排約為唐初人，生平不詳。全書分37門，廣引眾經，解釋道教教義理論，“顯至道之教方、標大義之樞要”。有道德、法身、三寶、位業(yè)、三洞、七部、二觀、三乘、六通、福田、動寂、感應、有無等品目。每門起首有“義曰”一段，概述要旨，然后以“釋曰”一段作詮釋。所論教義以道家思想為本，又受佛教理論影響。內容廣泛，為研究六朝及隋唐道教思想重要著作。

·3.9萬字

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園冶

中國古代園林美學理論專著。計成著。據(jù)計氏自稱，此書定稿于崇禎四年（1631），梓行于崇禎七年（1634），原名《園牧》。除明末清初戲劇家李漁在《閑情偶寄》中提到外，一直未引起人們重視，直至近代才被發(fā)現(xiàn)和重視。《園冶》一書共分“相地”、“立基”、“屋宇”、“裝折”、“門窗”、“墻垣”、“鋪地”、“掇山”、“疊石”、“借景”十部分。在“相地”之前列有“興造論”和“園說”。1931年收入《喜詠軒叢書》，1932年中國營造學社參照日本內閣文庫藏該書重新校正出版。1956年城市建設出版社據(jù)中國營造學社影印本重印。

·1.2萬字

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六十種曲琵琶記

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·7萬字

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明實錄閩海關系史料

《明實錄》是明代歷朝官修的編年體史書，保存了大量的原始資料，具有重要史料價值，是研究明朝歷史的基本史籍。該書主要側重閩海關系方面的史料。

·9.4萬字

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世緯

二卷。明袁袠（1502—1547）撰。袁袠字永之，號胥臺，吳縣（今屬江蘇）人。嘉靖五年（1526）中進士，選庶吉士。歷任刑部主事、兵部主事、廣西提學僉事等職。以病告歸，讀書于橫塘別業(yè)。著有《皇明獻實》、《袁永之集》等書。此書共二十篇，分別為《官宗》、《遴傳》、《簡輔》、《降交》、《誘諫》、《廣薦》、《崇儒》、《遺士》、《裁閹》、《汰異》、《距偽》、《抑躁》、《久任》、《惜爵》、《懲墨》、《節(jié)浮》、《革奢》、《正典》、《實塞》、《均賦》，所論皆指陳時弊，切中要害，毫無所隱。作者在自《序》中，以“鑿柄異用，竽瑟殊好，空言無益，祇增多口”之語，指斥不務政事的文臣武將。他在《距偽》篇中謂“今之偽者則不然：其所誦讀者，周孔之《詩》、《書》也；其所講習者，程朱之傳疏也；而其所談者，則佛老之糟粕也”。“黨同而伐異，尊陸以毀朱，不出老生之常談，庸人孺子皆知其非，而士之好名利，趨富貴者，方以為孔孟復出也”。即指斥姚江末流之弊。其他所論，亦皆憂時感事，發(fā)憤而作。有《知不足齋叢書》本，《四庫全書》本等。

·3.3萬字

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強國

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·3171字

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增訂醫(yī)方歌訣

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·2781字

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談藝錄

詩論專著。明徐禎卿撰。成書年代未詳。書一卷，二十四則，專論漢魏古詩。其主要內容為創(chuàng)作論，基本觀點是重情貴實。認為詩人受外界客觀事物的觸發(fā)而產生的感情活動是詩歌創(chuàng)作的源頭，有了這個源頭，才能由“情”而產生“氣”，由“氣”而生“聲”，由“聲”而生“詞”，由“詞”而生“韻”。這就把詩人的感情活動放到詩歌創(chuàng)作的中心地位。同時，“情”與“氣”、“詞”等表達得好不好，又需要借助“思”、“力”、“才”、“質”等因素來加以輔助和協(xié)調。《談藝錄》的許多觀點與前七子的領袖李夢陽、何景明相同，如倡導復古，認為“魏詩，門戶也；漢詩，堂奧也”，主張“法經而植旨，繩古以崇辭”。但是，《談藝錄》亦有自己的獨到見解。例如，該書論詩特別強調情：“情者，心之精也。情無定位，觸感而興；既動于中，必形于聲。故喜則為笑啞，憂則為吁戲，怒則為叱咤。然引而成音，氣實為佐；引音成詞，文實與功。

·4034字

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