第1章 寡欲
- 萬(wàn)氏家傳養(yǎng)生四要
- 萬(wàn)全
- 4948字
- 2015-12-23 11:46:50
全按:養(yǎng)生之法有四:曰寡欲、曰慎動(dòng)、曰法時(shí)、曰卻疾。夫寡欲者,謂堅(jiān)忍其性也;慎動(dòng)者,謂保定其氣;法時(shí)者,謂和于陰陽(yáng)也;卻疾者,謂慎于醫(yī)藥也。堅(jiān)忍其性,同不壞其根矣;保定其氣,同不疲其枝矣;和于陰陽(yáng),則不犯其邪矣;慎于藥,則不遇其毒矣。養(yǎng)生之要,何以加于此哉!
夫食、色,性也。故飲食、男女,人之大欲存焉。口腹之養(yǎng),射命所關(guān)。不孝有三,無(wú)后為大。此屋廬子之無(wú)解于任人之難也。設(shè)如方士之說(shuō),必絕谷、必休妻而后可以長(zhǎng)生,則枵腹之,救無(wú)不贍,使天下之人附墜劂者,非不近人情者之惑歟!
孔日曰:“少之時(shí),血?dú)馕炊ǎ渲谏薄Iw男子八歲,腎氣實(shí),發(fā)長(zhǎng)齒更;二八腎氣盛,精氣溢焉。精者,血之液;氣者,精之導(dǎo)也。少之時(shí),氣方盛而易溢,當(dāng)此血?dú)馐ⅲ右陨侔剑麆?dòng)情勝,交接無(wú)度,譬如園中之花,蚤發(fā)必先痿也,況稟受怯弱者乎?古人三十而娶,其慮深矣。
古男子三十而娶,女子二十而嫁,大衍之?dāng)?shù)五十,天地之中數(shù)也。陽(yáng)數(shù)二十五,陰數(shù)二十五。男子三十而娶,因其陽(yáng)常不足,故益之以五;女子二十而嫁,因其陰常有余,故損之以五也。是故長(zhǎng)男在上,少女在下,震兌交而為歸妹也;少男在上,長(zhǎng)女在下,則懇巽交而為蠱也。歸妹之吉,帝乙以之蠱之兇,晉侯之疾之不可為也。
人能知七損之益,則形與神俱,而盡終其天年。不知者。早衰之道也。何謂七損八益?蓋七者,女子之?dāng)?shù)也,其血宜瀉而不宜滿;八者,男子之?dāng)?shù)也,其精宜滿而不宜瀉。故治女子者,當(dāng)耗其氣以調(diào)其也,不損之經(jīng)閉而成疾矣;男子者,當(dāng)補(bǔ)其氣以固其精,不益之則精涸而成病矣。古人立法,一損之,一益之,制之于中,使氣血和平也。
八羔丸,男子常服,補(bǔ)氣固精:
熟黃酒拌,九蒸九曬,焙干,八兩,忌鐵器。黃檗去皮,鹽水炒褐色,四兩。知母去毛皮,四兩。蓮肉去心,二兩。芡實(shí)肉二兩。
共為細(xì)末,煉蜜,杵千余下,如梧子大,每服五十丸,空心食前溫酒下,以米面壓之,忌蘿卜。
七損丸,女子宜服,抑氣調(diào)血:
香附米凈,斤,童便是浸三日,一日一換,取舂爛,焙干當(dāng)歸酒洗,四兩芎六兩為細(xì)末,酒煮,神曲為丸,如梧桐之大,每服五十丸,空心食前茴香湯送下。
今之男子,方其少也,未及二人而御女,各通其精,則精未滿而先瀉,五臟有不滿之處,他日有難形狀之疾。至于半衰,其陰已痿,求女強(qiáng)合,則陷曲不得,而精先泄矣;及其老也,其精益耗,復(fù)近女色以竭之,則腎之精不足,取給于臟腑;臟腑之精不足,取給于骨髓,故臟腑之精竭,則小便淋痛,大便干澀;髓竭則頭傾足軟,腰脊酸痛,尸居于氣,其能久乎?故呂純陽(yáng)仙翁有詩(shī)云:
二八佳人體如酥,
腰間伏劍斬愚夫;
分明不見(jiàn)人頭落,
暗里教君骨髓枯。
其男子傷精,病小便淋痛,大便干澀者,以腎開(kāi)竅于二陰,前溺塞者,氣病也;后陰病難者,血病也。宜補(bǔ)其氣,同津液行而溺自長(zhǎng);補(bǔ)其血,則幽開(kāi)通而使自潤(rùn)也,宜寂腎利竅丸主之:
熟黃制,四兩 生黃 當(dāng)歸 川彎 白芍各二兩 山藥半兩 丹皮去心 ,一兩 白茯苓二兩 五味 桂心各五錢(qián) 人參七錢(qián)。
煉蜜為丸,梧桐子大,每股五十丸,空心食前溫酒下。
男子夢(mèng)交而泄精,女子夢(mèng)交而成孕。或有淫氣相感,妖魅為崇,神志昏惑,魂魄飛揚(yáng),日久不愈,如顛如狂,乃召巫覡,以逐之抑末矣。茍非得道,如許旌陽(yáng)薩守堅(jiān)者,必不能驅(qū)治之也,惟務(wù)成子螢火丸可除也。
上三條,皆不能清心寡欲之病。
螢火丸,主辟疾病瘟疫、惡氣有鬼邪祟,五兵盜賦:
螢火 鬼箭削取皮羽 白蒺藜各一兩 雄黃 雌黃 礬石枯,二兩 羚羊角兩半 煅灶灰兩半 鐵鐘柄入趺處燒焦,一兩半為末,以雞子黃及丹雄雞頭一個(gè),毛無(wú)間色者,搗和為丸,如杏仁大樣,做作三角,以絳盛之,帶在左臂,或掛在戶上,若從軍者,系于腰中,勿離其身。
孟子曰:養(yǎng)心莫善于寡欲。寡之者,節(jié)之也。非若佛老之徒,棄人倫、滅生理也。精者,所以續(xù)綱常也;寡欲者,所以養(yǎng)性命也。予嘗集《廣嗣紀(jì)要》,一、 修德,二、寡欲者,其延齡廣嗣之大要乎!予嘗讀《易》,澤上有水曰“節(jié)”,滿而不溢,中雖悅暮,若險(xiǎn)在前常恐,陷節(jié)之時(shí),義大矣哉!若或反之,水在澤下,則以漸滲,泄其涸也,可立而待。困于坎中,猶有悅心,困而又困,雖有盧、扁,不可治也。生,人所欲也,所欲復(fù)有甚于生者乎!死,人所惡也,所惡復(fù)有甚于死者乎!惟其溺于聲色之中,蠱盛狂悖,有不用也;由是而死,有不辭也。詩(shī)曰:“士也罔,二三其德”,此之謂也。
有人于此嘗誤人曰:欲不可縱,縱欲成災(zāi);樂(lè)不可極,樂(lè)極生衰。可謂知養(yǎng)生矣。至于暗居獨(dú)處之時(shí),目有所接,心火起,雖有災(zāi)害,亦莫之顧。故曰寡欲只在謹(jǐn)獨(dú)。
今之養(yǎng)生者,曰:心,中之主也;腎者,精之府也;脾者,谷氣之本也,三者交養(yǎng),可以長(zhǎng)生。茍神太煩則困,精太用則竭,谷太傷則減,雖有補(bǔ)益之功,不能勝其旦暮之耗矣。文成子曰:服藥千朝,不如獨(dú)宿一宵。誠(chéng)哉,是言也!
今指利刃語(yǔ)人曰:是可蹈乎?曰:不可。指鴆毒語(yǔ)人曰:是可咽乎?曰:不可。因語(yǔ)人曰:佳麗之色,利于刀也;膏梁之味,毒于鴆也,遠(yuǎn)而疏之,不可狎也。則群笑而起。一朝病生,迎醫(yī)治之,貺以百金,不愛(ài)也。噫!曲突徒薪無(wú)恩澤,焦頭爛額為上客,其此之謂也。
夫男子十六而精通,至六十四歲而精竭;女子十四面經(jīng)行,至四十九歲而經(jīng)斷。初生之時(shí),形體雖具,精血猶未生也,必待乳哺之養(yǎng),水谷之氣,日生月長(zhǎng)。男子十六而精始溢,女子十四而血乃瀉,成之何其難也!男子八八而精竭,女子七七而血盡,敗之何其易耶!以十年所生之精血,尚不免于百半之用。譬諸草木,氣聚于春者,復(fù)敗于秋也,雖欲之,只有許多分為數(shù),況以難成易敗之精血,不知愛(ài)惜,反暴棄之,此所以不待八八、七七之期而早斃矣。
交接多則傷筋,施泄多則傷精。肝之筋,陰之陽(yáng)也,筋傷則陽(yáng)虛而痿;腎主精,陰中之陰也,精傷則陰虛而易舉;陰陽(yáng)俱虛,則時(shí)舉時(shí)痿,精液自出。念虛雖萌,隱曲不得矣。當(dāng)是時(shí)也,猛省起來(lái),運(yùn)色斷想,移神于清凈法界,歌舞以適其情,谷肉以養(yǎng)其身,上藥以補(bǔ)其虛,則屋破猶堪補(bǔ)矣。茍不悔悟,以妄為常,乃求興陽(yáng)之藥,習(xí)鑄劍之術(shù),則天術(shù)折、地維絕,雖有女?huà)z氏之神,終不能起冢中之枯骨也。
今人好事者,以御女為長(zhǎng)生之術(shù),如九一采戰(zhàn)之法,謂之奪氣歸元,還精補(bǔ)腦。不知渾濁之氣,渣滓之精,其機(jī)已發(fā),如蹶張之弩,孰能御之耶?已泄之精,自不能制,豈能采彼之精氣耶?或謂我神不動(dòng),以采彼之氣,不知從入之路何在也,因此而成淋瀝者有之;或謂我精欲出,閉而不泄,謂之黃河逆流,謂之牽轉(zhuǎn)白牛,不知停蓄之處,為疽為腫者有之。非以養(yǎng)生,適以害生也。
古人有見(jiàn)色不動(dòng),如鳩摩羅付之受宮人,這是鐵漢,如何學(xué)得。必如同司馬公之不置姬妾,關(guān)云長(zhǎng)之屏美女,劉琦之卻名姝,然后可養(yǎng)。此心不動(dòng)也,堅(jiān)白不至,而欲自試于磨涅 ,豈有不砭緇者幾希!
項(xiàng)羽暗啞叱咤,千人自廢垓下之變,乃與虞姬對(duì)泣;漢高祖見(jiàn)太公置佾上,略無(wú)威容,誅戮功臣,何其忍也!病革之時(shí),乃枕戚姬之膝而垂涕焉;蘇武在匈奴,吞氈嚙雪,所持節(jié)旌盡落而志不屈,何其強(qiáng)也!乃納胡婦生子。雖曰項(xiàng)羽之位,虞姬恨別也;漢高祖之泣,戚姬防患也;蘇武之納胡婦,為養(yǎng)也。然尤物移人,終然不免。
古人教子舞刀、舞劍、學(xué)文,朝夕游焉,所以涵養(yǎng)德性,禁其非心也。故能氣質(zhì)清明,德譽(yù)成就,福壽綿長(zhǎng)。今之人則不然,所以福德不及古者遠(yuǎn)矣。
配匹之際,承宗禮也;婚姻之時(shí),成男女也;夫婦有別,遠(yuǎn)情欲也。故身無(wú)疴疾,生子賢而壽。今人不知宗祀為重,交接以時(shí),情欲之感,形于戲謔;燕婉之私,朝暮陽(yáng)臺(tái),故半百早衰,生子多天,且不肖也。故曰寡欲者,延齡文嗣廣第一緊要也。
《內(nèi)經(jīng)》曰:天食人以五氣,地食人以五味。谷肉菜果,皆天地所生,以食人者也。各有五氣五味,人食之,先入本臟,而后養(yǎng)其血脈筋骨也,故五谷為養(yǎng),五畜為助,五菜為充,五果為益,不可過(guò)也,過(guò)則成病矣。
又曰:陰之所生,本在五味;陰之五宮,傷在五味。陰者,五臟也。酸生肝。苦生心,甘生脾,辛生肺,咸生腎,此五臟之生,本在五味也。多食酸,則傷肝;多食苦,則傷心;多食甘,則傷脾;多食辛,則傷肺;多食咸,則傷腎,此陰之五宮,傷在五味也。故五味雖所以養(yǎng)人,多食則反傷人也。
四方之土產(chǎn)不同,人之所嗜,各隨其土之所產(chǎn)也。故東方海濱傍水,其民食魚(yú)而嗜咸;西方金下之域,其民食鮮美而嗜肥;北方高陵之域,其民野外而食乳酷;南方卑濕之域,其民嗜酸而食月喜食不同,若所遷其居,變其食,同生病矣。孔子養(yǎng)生之備,衛(wèi)生之嚴(yán),其飲食之節(jié),萬(wàn)世之法程也,何必求之方外哉!
孔子之《慎疾》曰:“肉雖多,不使勝食,氣尚澹泊也;不為酒困,慎禮節(jié)也;不多食,示儉約也。”平日之養(yǎng)生者,無(wú)所不慎如此。故康子饋藥,則不嘗自信,其無(wú)疾也;子路請(qǐng)褥,則不聽(tīng)自知,其不獲罪于天也!茍不能自慎,而獲罪于天,雖巫醫(yī)獲何益!
人之性,有偏嗜者何如?曾哲嗜羊棗之類是也。然嗜有所偏,必生有所偏之矣疾。觀其多食鷓鴣,常食鳩子者,發(fā)女排咽喉之病,使非圣醫(yī),知為半夏之毒,急以生姜解之,則二人未必不以所嗜喪其生也。
飲食自倍,脾胃乃傷。自倍者,過(guò)于常度也;腸胃者,水谷之所藏也。飲食多少,常有分?jǐn)?shù),茍過(guò)多,則腸胃狹小,不能受容;不能受容,則或溢而上出;不上出,同停于中而不行;水不行,則為畜水;食不化,則為宿食,畜水宿食,變?yōu)橹T病。邵子曰:爽口物多終作疾,快心事過(guò)必為殃。豈虛語(yǔ)哉!
因而大飲,則氣逆。飲者,酒也,味甘辛苦,氣大熱。苦入心而補(bǔ)腎,辛入肺而補(bǔ)肝,甘入脾,和氣血而行榮衛(wèi)。詩(shī)云:為此春酒以介眉。壽酒才,誠(chéng)養(yǎng)生之不可闕。古人節(jié)之于酒器以示警。曰爵者,有差等也;曰鐘者,中也;卮之象觴,云有傷之義,猶舟以載物,亦可以覆物也。若因而大飲,是不知節(jié)也。大飲則醉,醉則肺先受傷。肺主氣,肺受傷同氣上逆,面病吐衄也。豈不危乎!豈不傷乎!信哉,顛覆而殺身矣。
酒,雖可以陶情,通血脈,然耗氣亂神,爛腸胃,腐筋膜,有甚于此者。故禹惡旨酒,周公作酒誥,衛(wèi)武公誦賓筵,諄諄乎戒人,不可沉湎于酒也,彼昏不知,壹醉日富。
丹溪云:醇酒宜涼。飲醇酒,謂不濃不淡,氣味之中和者也。涼謂微涼也。昔司馬公晚年得一侍妾,問(wèn)其所能,答曰:能暖酒。即是此意。蓋胃喜寒而惡熱,脾喜溫而惡寒,醇酒涼飲,初得其涼以養(yǎng)胃,次得其溫以養(yǎng)脾。人之喜飲熱酒者,善病胃脘痛,此熱傷胃,瘀血作痛也。喜飲涼酒者,善病腹痛,不嗜食而嘔,寒傷脾也。夫寒凝海,惟酒不冰,酒入氣中,無(wú)竅孔得出。仲景云:酒客中風(fēng),不可服桂枝湯。謂有熱也。夫中風(fēng),乃宜桂枝之癥,而以桂枝為禁,何也?以酒也。日醇于酒,寧無(wú)嘔血之病乎?
今人病酒者,與傷寒相似,切不可誤作傷寒治之,反助其熱,亦不可以苦寒之藥攻之。蓋酒性之熱,乃無(wú)形之氣也,非汗之何以得散?酒體之水,乃有形之質(zhì)也,非利之何以得泄乎?故以葛花解梧湯主之。所謂上下分消,以去其濕也。
葛花 白豆蔻 砂仁各五錢(qián) 木香五分 青皮三錢(qián) 陳皮 人參 白茯苓 豬苓各錢(qián)半 白術(shù) 神曲 澤瀉 干生姜各二錢(qián)為細(xì)末,每服三錢(qián),白湯調(diào)下,但得發(fā)汗,酒病去矣。酒客病酒,酒停不散,清則成飲,濁則成痰、入于肺則為喘、為咳;人于心則為心痛、為怔忡、為噫;入于肝,為脅痛、為小腹?jié)M痛、為嘔苦汁、為目昧不開(kāi);入于脾,為脹、為腫、為吞酸、為健忘;入于腎,為溺當(dāng)澀、赤白濁、為腰痛、為背惡諸癥疾,種種莫名,不亟去之,養(yǎng)虎之患,以十棗湯主之,只一劑,根株悉拔,勿畏其峻而不肯服。《書(shū)》曰:若藥不瞑眩,厥疾不廖。
芫花炒,研末 甘遂末 大朝末,強(qiáng)者三分, 弱者折半 大棗肥者十個(gè),水一鐘半,煮棗至八分,去棗入藥,末攪勻服之,得怢;下清水,其病去矣;不動(dòng),再作一股。動(dòng)后糜粥自養(yǎng)。
因而飽食,筋脈橫解,腸游為痔。飽食者,太過(guò)也。食過(guò)常分則飽,飽則腸滿,滿則筋脈皆橫,則解散不相連屬矣。腸僻者,泄利也、痔也;積才,腸辟;為痔,即便血也,近則成痢,久而為脾泄、為臟毒矣。
脾者,卑職也,乃卒伍使令之職,以司轉(zhuǎn)輸傳化者也,故脾謂之使;胃者,倉(cāng)稟之腑,乃水谷之所納出,故胃謂之市。人以谷氣為主者,脾胃是也。脾胃強(qiáng)則谷氣全,脾胃弱則谷氣絕。全谷則昌,絕谷則亡。人于脾胃,可不知其所養(yǎng)乎!養(yǎng)脾胃之法,節(jié)其飲食而已。
脾胃者,土也。土寄旺于四時(shí),脾胃寄養(yǎng)四臟,故四時(shí)非土,無(wú)以生長(zhǎng)收藏之功;四臟非土,無(wú)以備精氣筋脈之化。然有陽(yáng)土,有陰土者。陰土,坤也,萬(wàn)物之所歸藏也;陽(yáng)土,艮也,萬(wàn)物所成始成終也。陰土、陽(yáng)土,非戊已之謂也。陽(yáng)土備化,陰土司成,受水谷之入而變化者,脾胃之陽(yáng)也;散水谷之氣,以成榮衛(wèi)者,脾胃之陰也。茍得其養(yǎng),無(wú)物不長(zhǎng);茍失其養(yǎng),無(wú)物不消。此之謂也。
三體全集(全三冊(cè))
【榮獲世界科幻大獎(jiǎng)“雨果獎(jiǎng)”長(zhǎng)篇小說(shuō)獎(jiǎng),約翰·坎貝爾紀(jì)念獎(jiǎng),銀河獎(jiǎng)特別獎(jiǎng)】套裝共三冊(cè),包含:《三體I》《三體II:黑暗森林》《三體III:死神永生》對(duì)科幻愛(ài)好者而言,“三體”系列是繞不開(kāi)的經(jīng)典之作。這三部曲的閱讀體驗(yàn)和文字背后的深刻思想配得上它所受的任何贊譽(yù)。
麻衣神算子
爺爺教了我一身算命的本事,卻在我?guī)腿怂懔巳蚊螅x開(kāi)了我。從此之后,我不光給活人看命,還要給死人看,更要給……
天亮了,你就回來(lái)了
《夏有喬木雅望天堂》作者籽月闊別3年全新力作,電子書(shū)全文首發(fā)。穿越時(shí)空元?dú)馍倥甐S風(fēng)度翩翩優(yōu)質(zhì)大叔。如果愛(ài)人突然消失,你會(huì)等幾年?江倩兮撞上時(shí)空折疊,短短10個(gè)小時(shí),外界已過(guò)了23年,好不容易追到手的新婚丈夫,轉(zhuǎn)眼變成陌生大叔?!完美言情男主再添一員猛將:顧池!少年時(shí),他是腹黑學(xué)霸,牢牢抓住姐姐的心。新婚時(shí),他是甜美奶狗,撒嬌男人最好命。愛(ài)人無(wú)故失蹤,他在漫長(zhǎng)等待里事業(yè)有成,溫潤(rùn)不油膩的優(yōu)質(zhì)大叔誰(shuí)能拒絕?
龍族Ⅴ:悼亡者的歸來(lái)
《龍族第2季》7月18日起每周五10點(diǎn),騰訊視頻熱播中!熱血龍族,少年歸來(lái)!這是地獄中的魔王們相互撕咬。鐵劍和利爪撕裂空氣,留下霜凍和火焰的痕跡,血液剛剛飛濺出來(lái),就被高溫化作血紅色的蒸汽,沖擊波在長(zhǎng)長(zhǎng)的走廊上來(lái)來(lái)去去,早已沒(méi)有任何完整的玻璃,連這座建筑物都搖搖欲墜。
奪嫡
【古風(fēng)群像+輕松搞笑+高甜寵妻】【有仇必報(bào)小驕女X腹黑病嬌九皇子】《與君歡》作者古言甜寵新作!又名《山河美人謀》。磕CP的皇帝、吃瓜的朝臣、大事小事都要彈劾一下的言官……古風(fēng)爆笑群像,笑到停不下來(lái)!翻開(kāi)本書(shū),看悍婦和病嬌如何聯(lián)手撬動(dòng)整個(gè)天下!未婚夫又渣又壞,還打算殺人滅口。葉嬌準(zhǔn)備先下手為強(qiáng),順便找個(gè)背鍋俠。本以為這個(gè)背鍋俠是個(gè)透明病弱的“活死人”,沒(méi)想到傳言害人,他明明是一個(gè)表里不一、心機(jī)深沉的九皇子。在葉嬌借九皇子之名懲治渣男后。李·真九皇子·策:“請(qǐng)小姐給個(gè)封口費(fèi)吧。”葉嬌心虛:“你要多少?”李策:“一百兩。”葉嬌震驚,你怎么不去搶!!!