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養魚經

陶朱公撰，清馬國翰輯。又名《陶朱公養魚法》、《范蠡養魚經》，全書僅343字，開創了我國科學養魚的紀錄，比古希臘學者亞里斯多德所著的《動物史》（該書把魚列入分類系統）還早100多年，成為世界上最早的一部養魚著作。陶朱公，即范蠡，春秋時越國大夫，曾助越王勾踐滅亡吳國。后游齊國，稱鴟夷子皮，到陽地（今山東定陶縣西北），稱陶朱公。《養魚經》名為陶朱公撰，實為偽托之作。《養魚經》講的是養魚法。《隋書·經籍志》言梁代有此書，已亡。

·497字

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黃帝明堂灸經

針灸著作。佚名撰。三卷（又作一卷，）。原書早佚。約于北宋末年，經書商抄錄《太平圣惠方》卷一百中的《明堂灸經》與《小兒明堂灸經》全文而成。約二萬字。首論定尺寸、點灸、下火、用火、候天氣、定發際、淋洗灸瘡諸法，及人神所在不宜灸等，記灸法基本知識四十條，簡明扼要。次載正人形、背人形、側人形及小兒明堂應驗穴圖計四十五幅，并以圖為題，詳述循經取穴及其主治病證。分別記載成人及小兒常用要穴和灸治經驗，內容豐富，文辭精練，為現存較早的灸法專著。元至大四年（1311）著名針灸學家竇桂芳將其輯入《針灸四書》。其大部分內容亦被明以后各種針灸名著所轉載。有日本延寶三年（1675）重刻元至大四年燕山竇氏活濟堂本，一九八三年人民衛生出版社鉛印本。

·1.5萬字

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一層樓

近代長篇小說。尹湛納希（蒙古族）著，約成書于19世紀末葉。它是中國蒙古族文學擺脫民間文學和對歷史故事的依附，以現實社會生活為題材，由作家創作而成的第一部現實主義長篇作品。《一層樓》敘述了璞玉和爐梅、琴默、圣如之間的愛情故事。這三位小姐都長期寄居賁府，從小與璞玉青梅竹馬，有了深厚的感情。賁母看中了琴默，賁侯看中了盛如，璞玉之母金夫人看中了盧梅，都私下為璞玉定了婚約。璞王卻愛慕著盧梅。后來賁侯給璞玉高攀了蘇節度使的小姐蘇己。蘇已婚后不久病死，盧梅等三人也都四散飄零；他們的愛情便以悲劇告終。

·18.5萬字

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書法輯要

此書為吾師文伯子先左所輯也。師博覽群書，擅詞章，精書法，前清以孝廉方正幕食四方，負才喜游。民國二年，宦游秦中，與上官不合，遂棄官在陜南設館授教，有生徒數百人，而陜南文化乃大為之一變。此其遺稿未經刊行，欲學書者，讀此自知門徑。此書于真草隸篆分有層次依法學去，自易成家，附載于此，以饗好者。錫五敬識。

·1萬字

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難經集注

醫經研究著作。5卷。成書于明代（1505）。是《難經》最早的一種集注本（原題宋·王惟一撰）。由明·王九思、石友諒、王鼎象等編輯。此書輯三國時呂廣、唐時楊玄操、宋時丁德用、虞庶、楊康侯等各家之注，加以選錄匯編而成。本書5卷，分為13篇，按脈診、經絡、臟腑、疾病、腧穴、針法等編次，選注比較精要。本書只是集諸家注釋，未作任何發明論述；但因保留了五家已佚之書的內容而有文獻價值。現有四部叢刊本，四部備要本，數種刻本、抄本。商務印書館據守山閣本鉛印本。1956年人民衛生出版社影印本。日本國文化元年（1804）濯緓堂重刻本。

·7.3萬字

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清和真人北游語錄

題曰“弟子段志堅編”。卷前李進、張天祚二序稱諸弟子錄尹志平之講論，杜德康刊。李志常與尹志平同為全真道第三代。志常為本書題序撰于元太宗十二年（1240年）。本語錄重在論述性命修煉及闡釋《老子》，倡清靜無為。

·2.9萬字

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穆天子傳

《穆天子傳》是一部西周的歷史典籍，主要記載了周穆王的巡游經歷。?該書出土于西晉初年，今河南汲縣，共六卷，詳細記錄了周穆王自宗周出發，經過漳水、河宗、群玉山等地，最終到達西王母之邦的行程。書中還描述了周穆王在西王母之邦受到的熱情招待，以及他巡游過程中所見所聞的歷史事件和文化交流情況。?《穆天子傳》不僅是一部歷史典籍，還具有文化和地理研究價值。?書中提供的材料有助于了解古代各族的分布和遷徙歷史，以及先秦時期中西交通徑路和文化交流的情況。盡管書中包含一些神話傳說和夸張成分，但其真實性仍被廣泛認可，成為研究古代歷史和文化的重要資料。

·1.5萬字

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法華經持驗記

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。

·4.3萬字

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崇禎實錄

十七卷。清初編成。是書以崇禎皇帝的活動為中心，按年月詳細記述了崇禎朝的國政大事，保留了當時朝廷中所呈繳的章奏、批件和派往各省地官員所收集的情況，是了解明代最后一個皇帝和明末政治、經濟、軍事等情況的重要史料。明代慣例，下一代嗣君登基后，組員編輯先朝《實錄》。而末代毅宗因為清人撰寫，則一方面比較真實客觀地記錄了明末的許多史實，而另一方面又對涉及到清朝初年的一些問題多有掩飾。《崇禎實錄》與明代其它各朝實錄總匯一起，成為完整的《明實錄》，1962年臺灣影印的原北平圖書館所藏“紅格本”，就有明代歷朝所編《實錄》及校勘記、《崇禎實錄》、《崇禎長編》、《皇明寶訓》等。另外，《明實錄》在傳抄中流傳多有舛誤，現所見的版本已有十余部。《崇禎實錄》此版為吳興劉氏藏舊抄本。

·13.9萬字

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搜神后記

《搜神后記》又名《續搜神記》，是《搜神記》的續書。題為東晉陶潛（365-427）撰。所記有元嘉十四年（437年）、十六年（439年）事，其偽不可待辯。皆陶潛死后事，故疑此書為偽托，或以為經后人增益。《搜神后記》與《搜神記》的體例大致相似，但內容則多為《搜神記》所未見。該書凡十卷，一百一十七條。《搜神后記》在魏晉南北朝的志怪群書中是頗具特色的。它內容上略為妖異變怪之談，而多言神仙；藝術上是蕪雜瑣碎的記敘減少，成片的有關當地風土的民間故事。

·1.9萬字

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諸法無行經

梵名Sarva-dhar=ma^pravr！tti-nirdes/a。凡二卷。姚秦鳩摩羅什譯。收于大正藏第十五冊。闡說諸法之實相，原無善惡等分別。同本之異譯，有隋代阇那崛多譯之諸法本無經三卷、宋代紹德等譯之大乘隨轉宣說諸法經三卷，皆收于大正藏第十五冊。佛在耆阇崛山，與五百比丘，九萬二千菩薩俱。師子游步菩薩，偈問一相之法。佛先止，次答，大眾獲益。次說往古高須彌山王佛滅后，凈威儀比丘守護正法。有威儀比丘，不能信解，生不善心，受地獄苦。于是文殊請問滅業障法，及問觀四諦，四念處，八正道，五根，七覺支等？佛一一答之。又請說陀羅尼。佛為說一切法皆不動相種性法門。文殊亦說種種不動相，乃至答諸天子。云我是貪欲尸利，瞋恚尸利等。次有華戲慧菩薩，請問入音聲慧法門？佛亦先止，次答，次敕文殊自說往因。過去師子吼鼓音王佛滅后，喜根比丘，善說諸法實相。勝意比丘持戒得定，行頭陀行，不信深法，墮大地獄。喜根今于東方寶莊嚴國，成勝光明威德王佛。勝意今為文殊。

·1.6萬字

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雷峰塔

傳奇劇本。清方成培著。作者《自序》說：此劇為“更定”他作而成，“遣詞命意，頗極經營，務使有裨世道，以歸于雅正。”近人吳梅《霜厓曲跋》說：“觀其《自序》，煞費苦心。然劇中篇幅過狹，套數失次，亦非盡美之作。”日本青木正兒《中國近世戲曲史》說：“今《水斗》、《斷橋》二出，最流行歌場中，艷麗之中，鬼氣逼人，別具一種風格，亦杰構之一也。”此劇是一部以神話傳說為題材的著名悲劇。作品成功地描寫了白娘子為了爭取自由愛情而進行的反抗斗爭，客觀地反映了以法海為代表的封建統治者對異端思想的仇視和鎮壓，具有反封建的重大主題。劇本人物形象鮮明生動，具有悲壯的悲劇美感和濃郁的浪漫主義色彩。但也有一定程度的宿命論觀點和妥協思想。

·5.1萬字

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趙州和尚語錄

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。

·2.2萬字

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道門通教必用集

南宋西蜀道士呂太古編撰。凡九卷，分為八篇。選輯經訓，宗師傳略，常用之道教贊、頌、咒、偈、寶章、真文、步虛詞等，還有平時持齋行道時應用之啟奏、儀文、訣法等，編為一集。書中附有呂氏議論及注說，于各書有分歧處，并加考證說明。其宗師傳略，從張天師、葛仙公下至北宋張無夢、劉從善選列十六人，取自賈善翔之《高道傳》。《高道傳》已亡，本書存其佚文，尤為可貴。收入《道藏》第984、985冊。

·5萬字

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洞玄靈寶定觀經注

洞玄靈寶定觀經注。原不題撰者，經文約出於南北朝末或隋唐之際。又據徒跋，注文當系唐代道士泠虛子撰。底本出處：《正統道藏》洞玄部玉訣類。參校本：《云笈七簽》卷十七。經文與《太上洞玄靈寶觀妙經》大同小異，可能為不同傳本。泠虛子跋。趙希弁《郡齋讀書后志》著錄《定觀經》1卷，注泠虛子為北宋人。該注解題以心定慧觀釋“定觀”二字，注文以此為旨。

·2371字

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六十甲子本命元辰歷

六十甲子本命元辰歷，撰人不詳。似出于隋唐。一卷，收入《正統道藏》正一部。本篇為推算祿命之歷書。按算命術士之說，上天每日皆有神靈輪流值日。世人出生之日（即本命元辰日）所遇當值之神，即其本命神，決定其一生命運。本書中以天干地支相配編成六十甲子日歷。并列舉每日當值神名、所屬星宿及其侍從官吏名額。算命時根據某人本命元辰（即生日）查閱日歷，即可推算命運。此種占卜術漢魏六朝時已有，隋唐以后更為興盛。《隋書?經籍志》五行類著錄《元辰歷一卷》，或與本篇有關。

·2740字

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刪補名醫方論

方書。清吳謙等人輯。八卷。謙有《醫宗金鑒》已著錄。此即《醫宗金鑒》之卷二十六至卷三十三。從《金匱》、《千金》、《外臺》及歷代名方中，精選匯編而成。全書九萬余字。卷一載獨參湯、參附湯等二十二方。卷二載補中益氣湯、平胃散等二十一方。卷三載續命湯、三生飲等二十四方。卷四載黃連解毒湯、三黃湯等二十九方。卷五載礞石滾痰丸、指迷茯苓丸等二十四方。卷六載桂枝湯、麻黃湯等二十七方。卷七載大承氣湯、小承氣湯等二十一方。卷八載小柴胡湯、大柴胡湯等二十一方。每方列述方名、主治、藥物、服法，并附以“集注”或間有按語。引述歷代名醫之論，以闡述每方主治病證機理、方義及加減變化。選方精，論述詳，可謂集諸家之精華于一書。對所引論述有刪有補，意求簡明透晰，故名。選方以實用為準，未分類。對研究方劑學較有參考價值。有乾隆七年（1742）武英殿刊《醫宗金鑒》本，一九五七年人民衛生出版社影印《醫宗金鑒》單行本。

·7.4萬字

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格古要論

文物鑒賞專著。三卷。明曹昭撰。成書于明洪武二十年（1387年）。據明舒敏《格古要論序》稱其為“吳下簪纓舊族，博雅好古”。此書共分十三論。上卷有古銅器、古畫、古墨跡、古碑法帖四論；中卷有古琴、古硯、珍奇、金鐵四論；下卷有古窯器、古漆器、錦綺、異木、異石五論。每論又各分為若干子目，如古琴論下又分斷紋琴、偽斷紋、唐宋琴、古琴色、古琴樣等子目；古窯器論下又分柴窯、汝窯、官窯、黃董窯、哥哥窯、象窯、高麗窯、大食窯、古定窯、古磁窯、古建窯等子目。此書專述古今名玩器具之真偽優劣，是明代最早、也是最重要的一部文物鑒定學專著。編寫方法為記事兼論述，從文物概述、作偽方法到真偽鑒別均有論述，還介紹了鑒別賞析的源流本末及典故。《四庫全書總目提要》認為該書的“真贗優劣之解，皆能剖析纖微，又諳悉典故，一切源流本末，無不厘然。”使人讀后對各種古物有一個較系統的了解和增長鑒賞的水平。是較好的一部文物鑒賞書籍，為后人所重視。明景泰七年（1456年）至天順三年（1459年）間，經吉水人王佐增補校訂，變更章次，易名為《新增格古要論》，共十三卷，仍為十三論。對墨跡和古碑法帖等部分增補最多。新增本比原著內容豐富，流傳為廣。

·1.2萬字

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盤天經

盤天經，撰人不詳。似出于宋元。一卷，收入《正統道藏》正一部。此經為占卜之書。內有占星斗法、占風法、占六甲五卯法、占日月法等。主要根據天氣在星斗、銀河、日月及六甲五卯之間變化移動情況，預測氣候變化和社會人事變動。經文為排偶句式，后附注解。文中引用《神樞靈轄經》、《軒轅氏六壬占經》、《歲月日時占法》、《感情符》等古代占卜書。

·4883字

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元始天尊說太古經注

元始天尊說太古經注，金末元初全真派道士長筌子注。一卷，收入《正統道藏》洞真部玉訣類。此書是《太古經》注本。原經約出于唐宋間，分作三章，論述修真養性之道。認為無動無為是萬物之本，不視不聽是謂太玄。修道者養其真火，固其真水，則可長生。經云：「長生之道，不視不聽，不華不榮，積精全神。寂寞無為，乃得道矣」。是為經文旨要。長筌子注文主要發揮全真道內丹心性修煉，主張修道者應抱元守一，清凈無為，積精全神。其說與經文大旨相符。《正統道藏》另有長筌子《太上赤文洞古經注》一卷，其內容與本書大致相同，但文字略有不同，蓋系同書之不同版本。

·3151字

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