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四十二章經

《四十二章經》收于《大正藏》第十七冊〈經集部〉。據說是由中天竺僧人攝摩騰、竺法蘭共同譯于東漢雒陽城外的白馬寺，相傳是古代中國第一部譯出的佛典。內容是把釋迦牟尼佛所說的某一段話稱為一章，一共選錄四十二段話，編集而成。據傳永平年間，東漢明帝夜夢金人，召群臣解夢。通人傅毅指金人為佛，于是天子派遣使者蔡愔等人前往天竺尋訪佛法。使者在月支國遇僧人攝摩騰，于是同還雒陽，得漢明帝接見。攝摩騰在雒陽城外白馬寺譯出《四十二章經》一卷，書成后收藏于蘭臺石室第十四間

·2925字

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雙鳳奇緣

《雙鳳奇緣》（又名《昭君傳》）寫王昭君及其妹賽昭君和番事。漢元帝派毛延壽選美女人宮。毛延壽選得絕色美人王昭君，因素賄不成，設計將昭君打入冷宮，另以魯姓女代之。后毛延壽詭計揭穿，魯妃自殺，漢元帝專寵昭君。毛延壽見陰謀敗露，懼罪逃往番邦。番王發兵攻漢，漢元帝忍痛以昭君和番。昭君到了番邦，借番王之手除去奸賊毛延壽。最后自投白洋河，以死全節操。昭君死后，昭君之妹賽昭君被召入宮，被冊封為皇后。番王再次興兵伐漢，曾得異人傳授、武藝超群的賽昭君大破番兵，奏凱回朝。賽昭君喜生太子。因前有昭君后有賽昭君同侍漢帝，故書名“雙鳳奇緣”。

·16.7萬字

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養生導引秘籍

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·8.4萬字

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小兒藥證直訣

中醫兒科學著作，又名《小兒藥證直訣》、《錢氏小兒藥證直訣》。3卷。宋朝錢乙述，閻孝忠撰。約于宣和元年（1119年）刊行于世。此書現有清康熙間起秀堂照宋本影刻本和清武英殿聚珍本（輯佚本）。1949年后有人民衛生出版社影印本。首為小兒診候與方論81篇，次為錢氏兒科醫案23則，最后為兒科方劑。對小兒病的診斷和治療都作了簡明扼要的記述，臨床實用價值很高。是我國早期內容比較完整，并載有病案的兒科重要專著。共3卷。卷上為脈證治法，載小兒診候及方論81篇；卷中具體收載錢氏小兒醫案23例；卷下載方120余則。

·3.1萬字

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金剛經科儀

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·2萬字

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疑龍經

《疑龍經》一卷，舊本題唐楊筠松撰。筠松不見於史傳，惟陳振孫《書錄解題》載其名氏。《宋史·藝文志》則但稱為楊救貧，亦不詳其始末。惟術家相傳以為筠松名益，竇州人。掌靈臺地理，官至金紫光祿大夫。廣明中遇黃巢犯闕，竊禁中玉函秘術以逃，後往來於虔州。無稽之談，蓋不足信也。然其書乃為世所盛傳。《撼龍經》專言山龍脈絡形勢，分貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼九星，各為之說。《疑龍經》上篇言幹中尋枝，以關局水口為主。中篇論尋龍到頭，看面背朝迎之法。下篇論結穴形勢，附以疑龍十問，以闡明其義。《葬法》則專論點穴。有倚蓋撞黏諸說，倒杖分十二條，即上說而引伸之。附二十四砂葬法，亦臨穴時分寸毫厘之辨。案陳振孫《書錄解題》有《疑龍經》一卷，《辨龍經》一卷，云吳炎錄以見遺，皆無名氏，是此書在宋并不題筠松所作，今本不知何據而云然。其《撼龍》之即《辨龍》與否，亦無可考證。然相傳已久，所論山川之性情形勢，頗能得其要領，流傳不廢。亦有以也。舊本有李國木注并所附各圖，庸陋淺俗，了無可取。今并加刊削，不使與本文相溷焉。

·1萬字

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顯密圓通成佛心要集

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·3.5萬字

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修行道地經

梵名Yoga-ca^rya-bhu^mi-su^tra。凡七卷。略稱修行經。印度僧伽羅剎（梵Sam！gharaks！a）作，西晉竺法護譯。收于大正藏第十五冊。本書纂集眾經所說有關瑜伽觀行之大要。現行本共三十品，品目如下：集散、五陰本、五陰相、分別五陰、五陰成敗、慈、除恐怖、分別相、勸意、離顛倒、曉了食、伏勝諸根、忍辱、棄加惡、天眼見終始、天耳、念往世、知人心念、地獄、勸悅、行空、神足、數息、觀、經學地、無學地、無學、弟子三品修行、緣覺、菩薩。三十品中，最后三品乃據法華經而來，古本無。六朝初期，即鳩摩羅什入關以前，已盛行講究本經。異譯本有后漢安世高譯道地經一卷、后漢支曜譯小道地經一卷。

·6.5萬字

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修真十書雜著捷徑

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·2.7萬字

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五蠹

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·4715字

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中西匯通醫經精義

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·5.9萬字

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大悲經

佛教經典。北齊那連提耶舍譯。五卷。共十三品。宣說佛臨涅槃時，以法付迦葉、阿難等，并宣示供養舍利之功德及結集之法。

·4.4萬字

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棋經十三篇

《棋經十三篇》是宋朝時出現的一部在我國圍棋發展史上占有特殊地位的著作。《棋經十三篇》的價值，首先在于它的系統性。我國古典圍棋理論，從尹文子和太叔文子算起，中經班固《弈旨》、馬融《圍棋賦》等，到了敦煌寫本《棋經》和王積薪的《十訣〉，才逐漸開始系統化。但真正建立起一個體系的，還要算《棋經十三篇》。這標志著我國古典圍棋理論發展到了一個新的高度。

·2598字

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大藏一覽

凡十卷，別有目錄一卷。明代陳實撰。集錄大藏經及其論釋等之要義及重要文句而成。收于大正藏第一零零冊（法寶總目錄第三冊）。全書計有一一八一則，分八門六十品，每一門之首，皆以二文句標示要旨。就其形式、內容而言，實為當代之佛教概論。八門六十品如下：第一門，標題為“首標大覺先容，俯為眾生作則”，有八品十三則。第二門，標題為“辨教門究竟，庶使學者知歸”，有六品二十則。第三門，標題為“果于此道可入，豈離自己本來”，有三品六十三則。第四門，標題為“良由善惡二途，故使升沈六道”，有十六品四一九則。第五門，標題為“天堂延以少歡，地獄待其劇苦”，有八品九十七則。第六門，標題為“欲超三界輪回，是假三乘修證”，有六品一五三則。第七門，標題為“功成果登正覺，相好妙用神通”，有四品四十八則。第八門，標題為“四十九年苦口，末后一切收功”，有九品三五九則。又于各品之中，復分若干節，各節之初，均以七言二句之偈示其梗概，并列記經中重要文句，其終則注明所錄經論之出處，如大藏經卷次、函次。撰者所用之大藏經為北宋東禪等覺院板大藏經。

·25.9萬字

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水經注疏

清楊守敬、熊會貞合著。四十卷。匯集明清以來研究《水經注》的諸方面成果，為酈學總結性著作。凡酈氏所征引故實，皆注明出典；于酈氏所敘水道，皆詳其遷流，并于全祖望、趙一清、戴震諸家的校釋，多有訂正。初稿完成于光緒三十年（1904）。以篇幅龐大，刊行不易，曾先刊印《水經注疏要刪》（1905）、《水經注疏要刪補遺》和《續補》（1909）；同時仍對原稿不斷予以增補改訂。1915年楊氏去世，曾以生前此書未能刊行為憾。后由熊會貞繼續修訂。直至1936年熊氏棄世，尚未最后定稿。1955年始由中國科學院向住在武昌的黃陂徐行可處購得熊氏請人過錄的抄本，予以影印出版。因未經校定，故訛脫之處甚多。1971年臺灣中華書局又將前中央研究院于1938年從楊守敬孫楊勉之處購得的另一部抄本（與徐氏所藏同一書手）影印出版。然后者因由熊氏在抄本上繼續校閱修改，則較前者為優。但亦非熊氏最后定本。后由段熙仲氏以北京本為底本做了點校工作，繼而陳橋驛氏又按臺北本、參以鐘鳳年氏《水經注疏勘誤》，結合個人研究對段氏點校本予以復校、增刪、勘誤，1989年由江蘇古籍出版社排印出版，是目前《水經注疏》的最佳版本。

·205萬字

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筆花醫鏡

綜合類著作。清江涵暾撰。四卷。涵暾字筆花，歸安（今浙江吳興）人。早年為官廣東，中年始潛心醫學，遂采張仲景、李杲、張景岳、程鐘齡等醫家論述，參以己見，于道光四年（1824）撰成此書。約五萬字。卷一總論四診八綱，辨表里虛實寒熱、內傷外感以及傷寒、時疫諸證；卷二論述臟腑證治，按臟腑分述內科諸證，闡明各證鑒別及治法，列出補瀉“藥隊”和方劑；卷三為兒科證治；卷四為女科證治。本書從臨床實際出發，先論后方，無浮泛之辭，綱舉目張，層次分明，是一部流傳甚廣的醫學門徑書。有道光四年刊本，光緒二十七年（1901）唐步瀛刊本，一九五七年上海衛生出版社鉛印本。

·3.8萬字

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周易集注

注釋書。明來知德撰。16卷。象數派《易》學著作。《千頃堂書目》、《明史·藝文志》、《經義考》俱著錄。此書乃來氏遁隱于萬縣求溪山時所撰，成書于萬歷戊戍（1598）。書前有自序，謂文王、周公立象，皆藏于序卦錯綜關系中，故此書先釋象義、字義及錯綜義，次加一小圈，再釋本卦、本爻正意。此書自隆慶庚午年（1570年）至萬歷戊戌年（1598年），歷時29年而成。立說全取《系辭》的錯綜其數以論《易》象，而以《雜卦》治之。錯者，陰陽對錯之謂，如先天園圖中的乾錯坤，坎錯離等八卦相錯。綜指一上一下，如屯、蒙之類本是一卦，在下為屯，在上為蒙，載于文王序卦。論錯有四正錯、四偶錯；講綜有四正綜、四偶綜；以正綜偶、以偶綜正。述象有卦情之象、大象之象、中爻之象、錯卦之象、綜卦之象、爻變之象、占中之象。

·7.7萬字

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上清靈寶大法

道教經籍匯集。一為寧全真傳，王契真編，66卷，為東華派經典。一為金允中編，47卷，目錄1卷，為天心派經典。東華派出自靈寶閣皂宗，天心派出自正一龍虎宗，都為符箓道派，重視齋醮祈禳。故兩書都收集整理了上法、靈寶派流傳下來的有關資料，如齋醮時所誦念的經文、咒語，掛的靈圖，畫的符箓，所需的服飾、器具以及齋醮類別與過程等。前書內容多于后書，還包括了各種驅災除邪的法術等。二書基本反映了宋代三山符箓齋醮的概況。

·41.9萬字

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七真因果傳

清代白話長篇神魔鬼怪小說。一名《七真傳》。兩卷二十九回。題“煇庵黃永亮編著”。成書于清光緒三十二年（1906）。現存主要版本有清光緒三十二年（1906）廣東文在茲善書坊刊本；1914年治古堂刊本，藏上海圖書館；1918年四川會善堂刊本。1989年春風文藝出版社《全真七子全書》排印本。

·7.7萬字

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蠢子醫

醫論。清龍之章撰。四卷。之章字繪堂，太康（今屬河南）人。晚年不幸，二子相繼而亡，留下諸孫，不得已以醫為業謀生。并取平日心得結合古人方略編成歌訣，以授諸孫，積而成帙。仿宋之邵康節將數學課兒名為《蠢子數》，故名。成書于光緒八年（1882）。不分門類，每項列有細目，凡二百二十二則，約七萬余言。分別論述學醫、運氣、脈理、脈象、望色、辨證、立方、用藥，并內、外、婦、兒、五官等各科疾病的辨證。認為古今運氣、用藥均不同，故論治據當年運氣而以除濕利氣為主，化痰清熱為輔。其治法以湯藥為主，亦有針、砭及薰、洗等外治法。強調學醫者須先明藥性，再明脈理，不泥于湯頭歌，臨證須靈活施治。所論多為臨證經驗，內容豐富，切于實用，且因以詩歌體裁編寫，易于初學記誦。為有一定實用價值的醫學入門書籍。有《珍本醫書集成》本。

·9.9萬字

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