無上玄元三天玉堂大法
道教經書。不著撰人。卷一末尾有上清大洞三景法師路時中附記，稱于宣和庚子（1120）上元夜入室存真，見趙升謂其有秘書藏于句曲山三茅大山之頂，后果于其地得石函帛書一卷，因厘為二十四品以傳世。卷二十八末尾又有路時中稱以上七品格言并大觀元年（1107）正月十五至七月初七累受大教主天君密降口訣，后至宣和元年（1119）品書禁書并降筆以傳真。紹興戊寅（1158）天君降靖中授路時中與弟子翟汝文，于是得親聞筆記。則此書有可能為南宋路時中及其弟子據所謂教主天君降授而編成。書中謂玉堂乃天心祖法之內秘，萬法之所宗，三界所仰，自漢天師以來獨傳心印，別無雜術，惟正而已，正心正身，入于真仙之域。所謂玉堂，乃玉京山中自然梵炁結而為堂，此法教自玉京山出，故稱玉堂。嗣玉堂者，與天為徒，即內修三光以成道，外運三光以為符，學者當以在身之三光合在天之三光。書中主張修心定心，認為天堂皆在我，地獄不離心；人心迷失真元而入幽境，雖千圣亦難著力；凡欲見我神，先在定我心，心定則妄定，妄定則心常清。全書三十卷，自前二十三卷收錄二十四品之后，從第二十四卷起又有《玉堂大法宗旨》十一品，總計三十五品，依品修持，由淺入深。所說玉堂大法實為正一派符箓道法，包羅甚廣，列出許多符咒并有神像，其神像的藝術價值較高；又吸收了內丹思想，可見宋代符箓道法受內丹學影響的情況。為研究宋代正一派符箓道法新特點新演化及道教藝術的參考史料。收入《道藏》洞真部方法類。
·7.2萬字
