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本書為公版書，為不受著作權(quán)法限制的作家、藝術(shù)家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權(quán)電子版權(quán)。
(清)拔貢岫巖多隆阿 ·國(guó)學(xué) ·12.4萬(wàn)字
佚名 ·國(guó)學(xué) ·12.3萬(wàn)字
《呂氏春秋》，又稱《呂覽》，是在秦國(guó)相邦呂不韋的主持下，集合門客們編撰的一部雜家名著。成書于秦始皇統(tǒng)一中國(guó)前夕。此書以道家學(xué)說(shuō)為主干，以名家、法家、儒家、墨家、農(nóng)家、兵家、陰陽(yáng)家思想學(xué)說(shuō)為素材，熔諸子百家學(xué)說(shuō)于一爐，閃爍著博大精深的智慧之光。呂不韋想以此作為大秦統(tǒng)一后的意識(shí)形態(tài)。但后來(lái)執(zhí)政的秦始皇卻選擇了法家思想，使包括儒家在內(nèi)的諸子百家全部受挫。《呂氏春秋》集先秦儒家之大成，是戰(zhàn)國(guó)末期雜家的代表作，全書共分二十六卷，一百六十篇，二十余萬(wàn)字。
呂不韋等 ·國(guó)學(xué) ·12.3萬(wàn)字
中國(guó)古代本草學(xué)著作。陶弘景約撰于南北朝南齊永元二年（500）前后。本書是南北朝時(shí)期全面整理注釋《神農(nóng)本草經(jīng)》的著作，歷代無(wú)刊本，現(xiàn)僅存隋唐時(shí)期寫本殘卷2種，其一出土于敦煌，存卷一“序例”部分，曾于1915年題名《開元寫本本草經(jīng)集注序錄殘卷》影印入《吉石庵叢書》，1955年上海群聯(lián)出版社題名為《本草經(jīng)集注》再次影印。其二出土于新疆吐魯蕃，僅存燕屎等4種藥物殘文。其內(nèi)容除《神農(nóng)本經(jīng)》365種藥物之外，又增入了《名醫(yī)別錄》所載藥物365種，共730種。書中補(bǔ)充了原書“序例”部分，并創(chuàng)用了“諸病通用藥”的體例，便于藥物檢索。
陶弘景 ·國(guó)學(xué) ·12.3萬(wàn)字
佛典注疏。明宗泐、如玘奉敕撰。八卷。是南朝宋求那跋陀羅譯《楞伽阿跋多羅寶經(jīng)》的注釋書。書前有明洪武十一年（1378）七月初十日的“圣旨”及宗泐、如玘的《進(jìn)新注楞伽經(jīng)序》，書后有翰林學(xué)士宋濂的《新撰楞伽經(jīng)后題》。是奉旨注解三經(jīng)之一種，完成于明洪武十一年七月，同年即奉旨刊板印行。經(jīng)注前有“引文”，略述《楞伽經(jīng)》幾種譯本及此經(jīng)大義。以下依經(jīng)文順次注解。所錄原文稱“本”，注文前加“注”字。見載于明《永樂北藏》、《嘉興藏》及清《龍藏》等。
宗泐 ·國(guó)學(xué) ·12.3萬(wàn)字
叢書。元末明初陶宗儀輯。一百卷。宗儀有《南村詩(shī)集》已著錄。書仿曾慥《類說(shuō)》之例，曾所編者則略去之。采輯自漢、魏至宋、元各種筆記小說(shuō)，也有經(jīng)、史、諸子及詩(shī)話、文論等，凡一千二百九十二種，自三十二卷劉鯨《傳載》以下，有錄無(wú)書者七十六種。書名出自《揚(yáng)子法言·問神》：“大哉天地之為萬(wàn)物郭，五經(jīng)之為眾說(shuō)郛”句。每書大多為節(jié)刊，較少有全，其中少數(shù)作品，世無(wú)傳本；亦有原本久亡，而從類書之中鈔合其文，以備一種者。古書之不傳于今者，斷簡(jiǎn)殘編，往往而在；佚文瑣事，時(shí)有征焉，于考證頗有價(jià)值。然體例較蕪雜，往往一書多出，或別立名目。蓋屢經(jīng)竄亂，早非宗儀原本。后三十卷明時(shí)即已散佚，明人郁文博補(bǔ)為一百卷。原本已佚，民國(guó)張宗祥據(jù)六種明鈔本校改刪補(bǔ)，希復(fù)宗儀原書面貌，成百卷本，有涵芬樓排印本，商務(wù)印書館排印本。清順治三年（1646）陶珽重校整理的《宛委山堂刊本》，為現(xiàn)在通行的百二十卷本，舛誤頗多。上海古籍出版社于一九八八年將涵芬樓百卷本，明刻《說(shuō)郛》一百二十卷本及《說(shuō)郛續(xù)》四十六卷本，三種錄集影印，定名為《說(shuō)郛三種》（精裝十冊(cè)），選國(guó)內(nèi)各種善本校刊，將各種誤謬處，一一勘正，合而觀之，已多于《中國(guó)叢書綜錄》著錄，書后有索引，為最佳本。
陶宗儀 ·國(guó)學(xué) ·12.3萬(wàn)字
了然 ·國(guó)學(xué) ·12.3萬(wàn)字
梵名Maha^ya^na^bhidharma-samuccaya-vya^khya^。凡十六卷。安慧菩薩雜糅，唐玄奘譯。收于大正藏第三十一冊(cè)。又稱阿毗達(dá)磨雜集論、雜集論、對(duì)法論。乃隨文注釋無(wú)著菩薩之大乘阿毗達(dá)磨集論而成。本書原系無(wú)著弟子覺師子所作，安慧加以合糅集論而成，為法相宗所依用重要論典之一，乃瑜伽十支論之一。其注釋書較重要者有大乘阿毗達(dá)磨雜集論述記十卷（窺基）、述記貫練編二十八卷（信培）。
(唐)玄奘 ·國(guó)學(xué) ·12.3萬(wàn)字
(明)劉若愚 ·國(guó)學(xué) ·12.3萬(wàn)字
趙寬 ·國(guó)學(xué) ·12.3萬(wàn)字
此書是由寫儒家王陽(yáng)明靖難，佛家濟(jì)顛顯圣，道家許真君斬蛟三篇小說(shuō)合編而成的，借以體現(xiàn)編者的儒釋道三教合一的思想，所以取名《三教偶拈》。現(xiàn)存于日本東京大學(xué)東洋文化研究所。首有署東吳畸人七樂生的序。有的學(xué)者考證，明代著名小說(shuō)家馮夢(mèng)龍?jiān)小镀邩俘S稿》一書，他又是吳人，據(jù)此認(rèn)為《三教偶拈》是馮夢(mèng)龍所著。此說(shuō)可疑，或?yàn)樗耍驗(yàn)榧偻小?/p>
七樂生 ·國(guó)學(xué) ·12.3萬(wàn)字
《人間詞話》是王國(guó)維的代表作，是中國(guó)近代最負(fù)盛名的一部詞話著作。他用傳統(tǒng)的詞話形式及傳統(tǒng)的概念、術(shù)語(yǔ)和思維邏輯，較為自然地融進(jìn)了一些新的觀念和方法，其總結(jié)的理論問題又具有相當(dāng)普遍的意義，這就使它在當(dāng)時(shí)新舊兩代的讀者中產(chǎn)生了重大反響，在中國(guó)近代文學(xué)批評(píng)史上具有崇高的地位。本書的理論核心是“境界”說(shuō)，該書觀點(diǎn)新穎，立論精辟，自成體系，特別是書中提出的三重境界說(shuō)一直受到國(guó)內(nèi)外學(xué)者的重視。
王國(guó)維 ·國(guó)學(xué) ·12.2萬(wàn)字
佚名 ·國(guó)學(xué) ·12.2萬(wàn)字
藍(lán)鼎元 ·國(guó)學(xué) ·12.2萬(wàn)字
八卷。明文秉撰。秉字應(yīng)符，又字蓀符，吳縣（今江蘇蘇州）人。明亡后，隱居竹塢，著書自號(hào)“竹塢遺民”。著有《烈皇小識(shí)》、《先撥志始》、《甲乙事案》、《前星野語(yǔ)》、《定陵注略》、《先朝遺事》、《姑蘇名賢續(xù)記》等。此書記崇禎一代史事，為編年體雜史。文秉據(jù)謚法“殺身成仁為烈，臨難不屈曰正”，以為應(yīng)改崇禎謚號(hào)為“烈宗正皇帝”，故以名書。所記黨爭(zhēng)，鎮(zhèn)壓農(nóng)民軍，明清關(guān)系及經(jīng)筵講官等事較為翔實(shí)，擇錄諫臺(tái)奏疏頗備。條目篇章偶有重復(fù)誤置。如卷七已記至十六年事，而卷八又自十四年八月始。清夏燮曾參考群籍重為較證。有明季稗史本，《中國(guó)歷史研究資料叢書》本。
文秉 ·國(guó)學(xué) ·12.2萬(wàn)字
近代長(zhǎng)篇小說(shuō)。尹湛納希（蒙古族）著。約成書于19世紀(jì)末葉。作品系《一層樓》的續(xù)篇。《一層樓》以璞玉結(jié)婚不到兩年，妻子病故，而爐梅、琴默、圣如流落他鄉(xiāng)的悲劇結(jié)束。本書以璞玉夢(mèng)中尋訪爐梅、琴默、圣如3位小姐開篇。這時(shí)，爐梅汗字他人，未婚夫?yàn)槟杲氚俚纳倘耍磺倌奈椿榉蚴莻€(gè)丑陋不堪、駝背口吃的傻子；圣如則未婚先寡，孤苦伶仃。爐梅、琴默不滿家庭包辦的婚姻，爐梅于成婚前女扮男裝出逃，琴默則投江被救。最后幾經(jīng)磨難，2人與璞玉在杭州重逢。這時(shí)圣如也由金夫人作主與璞玉訂婚。小說(shuō)以璞玉同時(shí)娶3位小姐為妻的喜劇結(jié)束。作者在《泣紅亭》結(jié)尾處有詩(shī)云：“茫茫三年事，午夢(mèng)荒唐語(yǔ)。若考其中實(shí)，兔生犄角龜生羽。”它恰似謎底，道出了作家的本意：4位青年男女悲歡離合的故事，不過(guò)是紅樓一夢(mèng)，并非封建社會(huì)的現(xiàn)實(shí)寫照。尹湛納希通過(guò)這部愛情的傳奇故事，對(duì)封建勢(shì)力予以入木三分的嘲諷和有力的鞭撻。然而作家受其世界觀的制約，其作品仍不乏封建主義的糟粕。作品的才子佳人大團(tuán)圓的結(jié)局也落入了俗套。但小說(shuō)故事情節(jié)生動(dòng)曲折，人物形象栩栩如生；全篇穿插著的優(yōu)美詞賦歌謠，又構(gòu)成了作品獨(dú)具的藝術(shù)風(fēng)格。《泣紅亭》除出版有蒙古文版，尚有曹都、陳定宇翻譯的漢文本，內(nèi)蒙古人民出版社1981年出版。
尹湛納希 ·國(guó)學(xué) ·12.2萬(wàn)字
劉伯溫 ·國(guó)學(xué) ·12.2萬(wàn)字
《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》是中國(guó)古代一部重要的典章制度書籍，儒家經(jīng)典著作之一。該書編定是西漢戴圣對(duì)秦漢以前各種禮儀著作加以輯錄，編纂而成，共49篇。《禮記》章法謹(jǐn)嚴(yán)，映帶生姿，文辭婉轉(zhuǎn)，前后呼應(yīng)，語(yǔ)言整飭而多變，是“三禮”之一、“五經(jīng)”之一，“十三經(jīng)”之一。自東漢鄭玄作“注”后，《禮記》地位日升，至唐代時(shí)尊為“經(jīng)”，宋代以后，位居“三禮”之首。
(西漢)戴德 ·國(guó)學(xué) ·12.2萬(wàn)字
近代文集。4卷。連橫著。初版本未見。1964年12月臺(tái)灣銀行經(jīng)濟(jì)研究室重新編印。該集成稿于清末民初。共收文104篇。其中卷1收論說(shuō)18篇、序跋31篇。卷2收傳狀12篇、墓志6篇、雜記17篇、哀祭7篇、書啟7篇。卷3收筆記4篇。卷4收筆記2篇。其論說(shuō)文幾乎全是考證、詮釋、論辯性的文章，學(xué)術(shù)性很強(qiáng)。序跋、傳狀、雜記文記敘生動(dòng)，感情真摯，文學(xué)色彩甚為濃厚。筆記文大都記載臺(tái)灣風(fēng)土民情及歷史掌故，頗具臺(tái)灣地方文獻(xiàn)價(jià)值。據(jù)其子連震東所藏《雅堂文集》抄本及其他若干手稿整理而成。有1987年臺(tái)灣大通書局印行《臺(tái)灣文獻(xiàn)史料叢刊》本，收入第八輯。另《雅堂先生文集》、《雅堂先生余集》，有臺(tái)灣文海出版社印行《近代中國(guó)史料叢刊續(xù)輯》本。
連橫 ·國(guó)學(xué) ·12.2萬(wàn)字
黃道周 ·國(guó)學(xué) ·12.2萬(wàn)字
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