三川書院

在大通。清乾隆元年冬建。延名師主講。三年，西寧府僉事楊應(yīng)琚訂學(xué)約條，敦促弟子求學(xué)上進(jìn)，提倡“閉門潛修，同人砥礪”學(xué)風(fēng)。針對(duì)文教不舉之現(xiàn)狀，特規(guī)定家有三子者必?fù)褚豢⌒阏呷雽W(xué)，只生一子者若體弱不勝稼穡者亦應(yīng)入學(xué)。其致力教育之心可鑒。

楊應(yīng)琚：三川書院學(xué)約記

清乾隆三年

古者黨庠之設(shè)，所以教養(yǎng)人材，俾之德修舉殖，以備國家器使。隸其地者，必各敦黽勉，共就甄陶，方能三年小成，七年大成，文行卓卓，著為人望爾。大通衛(wèi)地居塞外，人雜番戎，自雍正三年始設(shè)義學(xué)，已歷一十三載，迄今學(xué)不加進(jìn)，業(yè)不加修，良由爾父兄狃于姑息，子弟樂于怠荒，故卒無成效。今于乾隆元年冬另建書院，敦延名師，俾晝夜維勤，寒暑無間，以仰副圣天子興賢育才之至意。比歲以來，聞諸生讀書漸有進(jìn)益，已詳請(qǐng)制府兼中丞陽湖劉公題準(zhǔn)該衙，每科歲考取文武生員三名，暫附府學(xué)，可謂千載一時(shí)。若作輟不常，去來無定，將何以應(yīng)試？又將何以立身？自茲以往，不能不嚴(yán)立規(guī)條，稽考文行爾。諸生各宜尚志，以慰余望。

——大通避處荒徹，地瘠民貧，凡編氓子弟宜戮力耕耘，為俯仰之籍。然皆事田疇，不知禮義，逸居無教，愚野堪憂。今定一家三子，擇俊秀者一人入學(xué)肄業(yè)。或止生一子，氣稟孱弱，力不能任稼穡者，尤宜讀書勤學(xué)，奮志青云。

——子弟入書院肄業(yè)及在義學(xué)讀書者，須遵朱子《白鹿洞規(guī)》，論定《程董學(xué)則》及《分年讀書法》。今各錄一冊(cè)，揭之楣間，庶觸目警心，感發(fā)興起。

——書院肄業(yè)諸童，欲知行文，宜謀篇法。單題首應(yīng)專攻，次如上下偏全、長短理致、故典及全章大節(jié)、各題式，不可枚舉。總之，俱宜擇先正傳文，熟讀數(shù)百篇以為矩薙。庶極情盡致，下筆時(shí)不至茫然無畔岸。尤貴明理、養(yǎng)性，為世通儒。

——諸生須立志宏遠(yuǎn)，不可以讀書為取利祿而已也。朱子曰：“而今貪利祿而不貪道義，要做貴人而不要做好人，皆是志不立之病。”又云：“非是科舉累人，人累科舉耳。若高見遠(yuǎn)識(shí)之士讀圣賢之書，據(jù)吾所見，為文以應(yīng)之，得失置之度外，雖日日應(yīng)舉亦不累也。”所言最為諄切，學(xué)者必堪破此關(guān)，讀書乃有進(jìn)步。

——子弟五歲以上即令向義學(xué)念書。《四書》本經(jīng)須令與注小同讀。經(jīng)書讀畢，仍講明《小學(xué)》，然后送書院肄業(yè)。

——大通衛(wèi)新疆甫辟，文運(yùn)初開，師儒尚無專席。該衛(wèi)撫治斯邦，父母師保是其兼責(zé)。應(yīng)于月終，請(qǐng)?jiān)洪L將各童所讀何文，所講何書，條列各童名下，每遇朔望日赴該衙門，聽令背誦宣講。如講誦無訛者，該衛(wèi)賞給紙筆以鼓勇往；不能講誦者，責(zé)以示懲，不得姑恕。

——凡在書院及在義學(xué)者，如家中果有大事，須父兄據(jù)實(shí)訴明師長，方準(zhǔn)給假。倘托故逃學(xué)者，師長移送該衛(wèi)，即懲父兄以姑容之過。

——師嚴(yán)道尊。子弟負(fù)笈從游，學(xué)業(yè)固資教誨，即飲食語言皆為諸生之觀，法令之朝夕薰染，漸歸純正。今將朱子《童蒙須知》抄發(fā)一冊(cè)，以為矜式。先生既擁皋比，諒有婆心，顧名思義，尤所厚望。

——每遇朔望，隨師長禮拜先師，畢，即首向師長行禮，次向?qū)W長行禮，然后各人相與對(duì)揖。嚴(yán)朔望之儀，謹(jǐn)晨昏之令。如此教以事父事兄，則長幼尊卑秩然有序，庶禮讓之風(fēng)可成。

伊山書院

在韓國慶尚北道榮川郡城之東六七里處。其地“蕃川一峴，截然為之敝”，曠絕安靜，風(fēng)景獨(dú)好，遠(yuǎn)離塵囂，為修身養(yǎng)性的絕好去所。李氏朝鮮明宗時(shí)代之郡守琴椅所建，至戊午年（明宗十三年，明嘉靖三十七年，）落成，有入德門、志道門、敬止堂、養(yǎng)正堂、誠正齋、進(jìn)修齋、觀物臺(tái)等建筑，置贍谷數(shù)百石，給院奴若干名，大會(huì)儒生于其中。時(shí)大儒李晃為之作記，并訂立規(guī)約，規(guī)范其教學(xué)制度。至宣祖甲戌年（七年，明萬歷二年，），朝廷賜院額。李滉逝世后，奉祀院中。至今院舍尚存，惟不再講學(xué)，作為古跡向游人開放。

李滉：伊山書院規(guī)

——諸生讀書以《四書》、《五經(jīng)》為本原，《小學(xué)》、《家禮》為門戶，遵國家作養(yǎng)之方，守圣賢親切之訓(xùn)，知萬善本具于我，信古道可踐于今，皆務(wù)為躬行心得明體適用之學(xué)，其諸史、子、集、文章科舉之業(yè)，亦不可不為之，旁務(wù)博通。然當(dāng)知內(nèi)外本末、輕重緩急之序，常自激昂，莫令墜墮。有余邪誕妖異淫僻之書，并不得入院近眼，以亂道惑志。

——諸生立志堅(jiān)固，趨向正直，業(yè)以遠(yuǎn)大自期，行以道義為歸者為善學(xué)。其處心卑下，取舍眩惑（眩惑：眩，兩眼錯(cuò)黑發(fā)花。眩惑即謂迷亂，迷惑。），知識(shí)未脫于俗陋，意望專在于利欲者為非學(xué)。如有性行乖常，非笑禮法，侮慢圣賢，詭經(jīng)叛道，丑言辱親，敗群不率者，院中共議擯之。

——諸生常宜靜處各齋，專精讀書，非因講究疑難，不宜浪過他齋，虛談度日，以致彼我荒思廢業(yè)。

——無故無告，切無頻數(shù)出入，凡衣冠、作止、言行之間，各務(wù)切偲（切偲：偲，互相監(jiān)督。切偲，謂切實(shí)監(jiān)督。），相觀而善。

——泮宮明倫堂，書揭伊川先生《四勿箴》，晦庵先生《白鹿洞規(guī)十訓(xùn)》，陳茂鄉(xiāng)《夙興夜寐箴》，此意甚好，院中亦宜以此揭諸壁上，以相規(guī)警。

——書不得出門，色不得入門，酒不得釀，刑不得用。書出易失，色入易污，釀非學(xué)舍，刑非宜儒冠事。（刑謂諸生或有司以私怒打外人之類，此最不可開端。若院屬人有罪，而不可全赦，小則有司，大則與上有司同議論罰。）

——院有司（院有司：朝鮮書院職事名稱，類似中國書院之監(jiān)院，由政府官吏兼任，所掌為行政之事。），以近居廉干品官二人差定，又擇儒士之識(shí)事理，有行義，眾所推服者一人，為上有司（上有司：朝鮮書院職事名稱，類似中國書院之紳董、董事，由儒士擔(dān)任，所不同者，在紳董所主為經(jīng)費(fèi)，上有司則協(xié)助院有司管院中行政之事。），皆二年相遞。

——諸生與有司，務(wù)以禮貌相接，敬信相待。

——院屬人完恤。有司與諸生常須愛護(hù)下人，院事、齋事外，毋得人人私喚，毋得私怒罰。

——立院養(yǎng)士，所以奉國家右文興學(xué)，作新人才之意，人誰不盡心。繼今蒞縣者必于院事有增其制，無損其約，其于斯文，豈不幸哉。

——童蒙非因受業(yè)與招致，不得入入德門內(nèi)。

——寓生不拘冠未冠，無定額，成才乃升院。