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傲軒吟稿

元詩別集。胡天游撰。一卷。天游名乘龍，以字行，號松竹主人，又號傲軒，岳州平江（今屬湖南）人。當元際亂時隱居不仕。約卒于至正末。其詩兵焚之余僅存十一，收入顧嗣立《元詩選》。計存各類詩一百一十六首。悲愴蒼涼，多抒發(fā)身逢世亂，才華不得施展之嘆。感情真摯。《四庫全書》曾據(jù)浙江鮑士恭家藏本編入別集類。本集傳本不多見，主要版本除《四庫全書》本（曾影印收入《四庫全書珍本初集》），還有清抄本（丁丙跋）等。集中的詩是按體裁類編的，但最后1篇為《述志賦》。卷末無附錄。其集兵燹之余，篇什散落，存者僅什之一。明弘治間，其七世裔孫湘刻之。嘉靖初八世孫大器復編次重刻。觀其詩，大多悲壯激烈，長歌慷慨之中，能發(fā)乎情，止乎禮義，身處末季，惓惓然想見太平，猶有詩人忠厚之遺。

·1.1萬字

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高上玉皇本行經(jīng)髓

卷末附《傳經(jīng)源流》，述安成玉源仙派上清三洞五雷經(jīng)箓清微明元使劉處源于元至正四年（1344年）從仙人受此經(jīng)，獲祐護。該經(jīng)為《高上玉皇本行集經(jīng)》縮本，蓋出自處源之手。

·2567字

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華嚴經(jīng)章

佛典章疏。作者不詳。一卷。首殘尾存。首尾均無標題，據(jù)內(nèi)容擬題。略述《晉譯華嚴經(jīng)》三十四品每品之基本內(nèi)容，因卷首殘缺，故疏釋實際從“四諦品第四”開始。行文言簡意賅，與法藏《華嚴經(jīng)探玄記》或有不同，故頗有參考價值。文末為《四弘誓文》一篇：一者誓斷一切煩惱；二者誓修一切功德；三者誓度一切眾生；四者誓成一切種智。稱“菩提難入，以愿邀期。是以初發(fā)心菩薩將欲逝惡修善，廣化眾生，遠求佛果，要以弘誓為本。弘誓既立，則愿無不從。”“最勝菩薩一誓，過于聲聞百千劫行。菩薩行愿乃有無量，略舉此四，總收都盡。”表現(xiàn)出大乘佛教強烈的重視菩薩本愿的思想，與凈土思想相通。此疏未為歷代大藏經(jīng)所收，歷代經(jīng)錄亦未著錄，現(xiàn)被日本《大正藏》收入第八十五卷。

·3624字

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太上洞玄靈寶十師度人妙經(jīng)

仙人向諸國王述治正之法，倡導君禮臣忠。天尊示現(xiàn)種種神通變化，勸諸國王以十戒為十師，讀經(jīng)書經(jīng)，行道行善，以求國安。

·4237字

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法界宗五祖略記

應戴京曾之請而作。是華嚴宗五位祖師（初祖杜順、二祖智儼、三祖法藏、四祖澄觀、五祖宗密）的合傳，其中杜順傳和智儼傳取材于《華嚴懸談會玄記》，法藏傳取材于《法藏和尚傳》，澄觀傳和宗密傳取材于諸種疏記。書中否定法藏于唐萬歲通天元年（696）講新譯《華嚴經(jīng)》和受具足戒的事實，認為法藏受具足戒于上元元年（674）；認為《妄盡還源觀》非為杜順撰，而為法藏撰，等等。許多說法與唐、宋時期的史料記載不盡相同。見載于日本《卐字續(xù)藏》。

·1.1萬字

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金丹就正篇

書共3篇，其要旨在闡述成大丹必須陰陽雙修的觀點。認為金丹之道必資陰陽相合而成，「陰陽者，一男一女也，一離一坎也，一鉛一汞也，此大丹之藥物也。夫坎之真氣謂之鉛，離之真精謂之汞，先天之精積于我，先天之氣取予彼。何以故？彼坎也，外陰而內(nèi)陽，于象為水為月，其于人也為女。我離也，外陽而內(nèi)陰，于象為火為日，其于人也為男。故夫男女陰陽之道，順之則生人，逆之則成丹」。同時指出男子修丹，必須得先天其一之氣方成，而真一之氣必須向外求之，這進一步闡明陰陽雙修才為內(nèi)丹之正統(tǒng)。

·3706字

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淞故述

樞字運之，自稱細林山人，華亭人。嘉靖戊子舉人，官至江西臨江府同知。是書乃所述松江一郡遺聞軼事，以補志乘之闕略者。松江本以吳淞江得名，明初因地多水災，故去水旁以禳之。此書標目，則猶仍其本名也。書中於地理、人物、行誼、藝能、文字、題詠以及詼諧、瑣屑之事，無不備載。其藝文籍用宋孝王《關東風俗傳》例，載陸績《渾天圖》以下凡百馀種，悉其鄉(xiāng)人著作，可為徵文考獻之資。至於元楊維禎之名，或從木或從示，諸書參差不一。樞以歲月求之，謂字本從木。入明后以諸王有諱楨者，始改從示。其言殊臆測無據(jù)。又李至剛在永樂時，以善於附會深蒙傾險之識，而樞信《明一統(tǒng)志》之虛詞，反目以德量寬宏，惜《松江舊志》略而不載。亦未免涉回護鄉(xiāng)曲之私也。

·1.5萬字

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傳神秘要

肖像畫技法論著。一卷。清蔣驥撰。成書于乾隆七年（1742年）以前。《傳神秘要》全書凡二十七目：分為傳神以遠取神法、點睛取神法、眼珠上下分寸、笑容部位不同、取笑法、神情、閃光、氣色、用全面顏色法、籠墨、用筆總論、用筆四要、砌染虛實不同、起手訣、用筆層次、鼻準與鼻相參核法、起稿算全面分寸法、全局、生紙畫法、礬紙畫法、設色層次、用粉、補綴、火氣、氣韻、白描、臨摹。書前有程嗣立乾隆七年（1742年）序文一篇。《傳神秘要》作為肖像畫技法專論著作，論述極詳。近人余紹宋認為“元王思善（繹）所作《寫像秘訣》，語焉未詳，疑非全帙。得此編補益之，寫真一道，可云無蘊不宣矣。”唯編次先后順序，略嫌凌雜，但持論研析精微，亦有見地。《傳神秘要》主要版本為《蔣氏游藝秘錄》本、《借月山房匯鈔》本、《澤古齋叢鈔》本、《四銅鼓齋論畫》本。收入《美術叢書》、《畫論叢刊》、《中國畫論類編》。

·4882字

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五代史纂誤

北宋史學家吳縝著，原書5卷。原名《五代史記纂誤》，是一部專門考據(jù)《新五代史》疏漏的著作，對研究《新五代史》具有重要作用。但這部著作從出世伊始就命運多舛，其作者吳縝被眾人攻擊創(chuàng)作動機不純，故因人廢書，流傳不廣，以致近乎失傳，到清乾隆時才從《永樂大典》中重新輯佚出來，但《五代史纂誤》原書已不可見，遺失近半。《郡齋讀書志》：《五代史纂誤》五卷，皇朝吳縝撰。凡二百余事，皆歐陽永叔《新五代史》抵牾舛訛也。按《通鑒考異》證歐陽史差誤，如莊宗還三矢之類甚眾。今此書皆不及之，特證其事之脫錯而已。又善本未必皆然。

·1.7萬字

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尋芳雅集

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·2.6萬字

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賭棋山莊詞話

近代謝章鋌著。十七卷，正編十二卷，續(xù)編五卷。廣泛考評歷代詞集、詞選、詞話、詞律等，而以清詞為重點評述對象。所論不拘派系，主張?zhí)钤~以性情為第一要義。其中大部分是記與他同時之詞人墨客的詞作、軼事、經(jīng)歷等，卷帙較繁，涉及面廣。謝氏認為詞原出于古樂府，而樂府又多雜俗諺，填詞者效之，每況愈下，因而他標榜“雅”字為宗旨。自北宋中葉以來，文人即提倡“雅詞”，此種趨勢越演越厲。謝氏此意，可證這種勢頭的發(fā)展情況。對于詞中音律和詞人性情的關系，他認為精工尺而又具性情者最善，然如其精工尺而少性情，不若得性情而未精工尺。有光緒十年（1884）陳寶璐南昌刊本，收入光緒至民國間刊行的《賭棋山莊全集》。唐圭璋《詞話叢編》據(jù)光緒刊本收入。是書歷時三十馀年始撰成。

·15.5萬字

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臨臯文集

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·10.3萬字

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題李處士幽居

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·4260字

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清風亭稿

八卷。明童軒（1425—1498）撰。童軒，字士昂，鄱陽（今屬江西）人。景泰二年（1415）進士，授南京吏科給事中，歷任壽昌知縣、云南提學僉事。成化初，以右副都御史總制松潘軍務，后又進南禮部尚書。著有《夢要覽》、《清風亭稿》、《枕肱集》等。據(jù)《千頃堂書目》載《清風亭稿》十卷。而此集共八卷，其中騷賦一卷，詩七卷。為其門人李澄所編，劉珝、張弼評之。后有魏驥、楊守陳、沈周諸人題詞。較《千頃堂書目》少三卷，未知為原本佚脫，為黃虞稷誤記。戴冠濯《纓亭筆記》稱童軒性寡和，不妄取予。居南京日，家人衣食或不給。惟王恕饋以米及白金，或不受。毗陵（今江蘇常州）王與知其介，不敢致饋。有以禮幣求文者，導使詣童軒，童軒亦不納。其人品本為高潔。其詩亦雅淡絕俗。然在明代不以詩名。殆正德以后北地、信陽之說盛行，寥寥清音，不諧俗尚故。朱彝尊《明詩綜》僅錄其憶金陵五言律詩一首，未盡所長。又引周吉父之言，稱其“九日詩“黃菊酒香人病后，白蘋風冷雁來引”。草堂詩“草堂夜雨生科斗，花徑春風喚栗留”兩聯(lián)。亦非其至。”或朱彝尊偶未見其全集，亦未可知。童軒別有《枕肱集》二十卷，又有《海岳涓淡》、《諭蜀稿》。《千頃堂書目》尚著錄，但未見。其存佚蓋莫之詳。四庫已存目。

·3.9萬字

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王文端公集

十四卷。明王家屏撰。王家屏字仲伯（一作忠伯），山西山陰人。隆慶二年（1568）進士，累官吏部左侍郎，兼東閣大學士。卒，謚文端。家屏有《王文端奏疏》，已著錄。據(jù)《明史·藝文志》記載，其集凡二十卷。《千頃堂書目》作《復宿山房集》，凡四十卷。今未見傳本。是書凡十四卷，奏疏四卷、詩二卷、尺牘八卷。據(jù)尺牘卷首韓爌序，稱家屏之子已搜匯全帙，次第授梓，則此其不完之本。朱彝尊《明詩綜》載其題《長陵四駿圖》古體詩四首，此集亦未載入，知其散佚者之多。有山西巡撫采進本。

·15.1萬字

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陀羅尼門諸部要目

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·2123字

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四月一日過江赴荊州

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·3231字

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徐氏筆精

明代筆記。8卷。徐火勃撰。今存有明崇禎年間刻本，前有邵捷春、黃居中序，全書分為38類。另有《四庫全書》本，題為《筆精》，前面無序，全書分5大類。兩種版本的編排不同，《四庫全書》本恐是據(jù)抄本收錄。《碧琳瑯館叢書》本、《芋園叢書》本均據(jù)崇禎本翻印。黃居中序說明了該筆記的內(nèi)容及特點：“異聞必識，秘簡必搜，當其意所賞會，或胸有獨照，往往札記掌錄，紛紛綸綸，積久成帙”。“是編出經(jīng)入史，而獨詳于詩。詩自三百篇以迨我明，亡不品題而櫛次之”。其中談詩部分，崇禎本分為“詩原”、“詩詁”、“詩訂”、“詩砭”、“詩評”、“詩話”、“詞品”7類。其中關于明詩的議論，如對王行、藍智、沈愚、何其漁、唐寅、沈周等詩作的評述，對研究明代詩歌頗有助益。此外，該筆記敢呈己見，《四庫全書總目》指責其“好為異說，援儒入墨”之處，如以乾象“陽在下”為《老子》之“猶龍”，從卦坤“黃中”、艮卦“行其庭”，為皆指道家之“黃庭”，以《系辭》“游魂為變”為釋氏之“四生六道”等，雖然不盡妥當，但均表現(xiàn)出明末較為自由的學風。

·7.1萬字

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孫威敏征南錄

亦名《征南錄》。孫沔鎮(zhèn)壓儂智高起義記。一卷。北宋滕甫（字元發(fā)，一字達道，浙江東陽人）撰。皇祐四年（1052），儂智高起義軍據(jù)邕州，宋朝派狄青、孫沔、余靖率宋軍前往鎮(zhèn)壓。次年，事平。狄青率宋軍歸朝，孫沔繼續(xù)追捕義軍余部。時余靖在長沙勒碑為記，專褒美狄青功，朝廷亦升青為樞密使，而沔僅加秩一等。甫以為南征之事出沔議，措施、計謀亦多出于沔，其功當不亞于青，因作是錄以頌沔功績，蓋甫為沔知己也。其文與余靖所作，互有詳略，可資考證。為研究儂智高起義事件的重要參考文獻。有《四庫全書》、《藝海珠塵》、《墨海金壺》、《續(xù)金華叢書》及清抄本等。

·2833字

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胎藏梵字真言

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·1436字

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