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修真十書黃庭外景玉經(jīng)注卷

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百論

二卷。提婆菩薩造，天親菩薩釋，鳩摩羅什譯，三論之一。依提婆之梵本，原有二十三品，每一品有五偈（三十二字為一偈），合有百偈。故稱百論。然譯者略后十品，現(xiàn)本只存前十品。且依天親之注解，羅什之翻譯，句數(shù)稍為增減。現(xiàn)品之偈數(shù)無定矣。百論僧肇序曰：“論凡二十品，品各五偈。后十品，其人以為無益此土，故闕不傳。”百論嘉祥疏一曰：“依提婆梵本，品皆五偈，無多少也。而有多少者三義：一注人釋有廣略，二翻論人復(fù)重增減，三方言不同。故多少者不定也。”

·2.4萬字

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近代名人軼事錄

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·2.5萬字

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蕅益大師文選

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·3.1萬字

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佛說一切法功德莊嚴(yán)王經(jīng)

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·6438字

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正體類要

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·2.1萬字

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道德真經(jīng)注

四卷。初唐李榮（生卒年不詳）撰。李榮，初唐元天觀道士，號(hào)任真子，為高宗、武后間人。撰有《道德真經(jīng)注》四卷。僅存一至三十六章。舊題稱：“元天觀道士李榮注”。書分《道經(jīng)》、《德經(jīng)》二經(jīng)。《道經(jīng)》末章與《德經(jīng)》原缺，后在敦煌卷子中發(fā)現(xiàn)此書下卷。因書前奏表稱道士臣榮，所以都誤認(rèn)為李榮是息齋道人，進(jìn)而認(rèn)為此書為息齋道人所著。白云齋《道藏目錄詳注》在《道德真經(jīng)義解》下誤抄為息齋李榮注，實(shí)乃錯(cuò)誤。然《道德真經(jīng)注》與《道德真經(jīng)義解》之間存在異端有四：其一，《道德真經(jīng)義解》分《道經(jīng)》、《德經(jīng)》共八十一章；而此書僅分《道經(jīng)》、《德經(jīng)》并無章次。其二，《道德真經(jīng)義解》之旨在于：“常無，欲以觀其徼，常有，欲以觀其微”。認(rèn)為《道德經(jīng)》上、下都可以達(dá)到一定的極限，掌握它可以得道、治國(guó)、修身；而此書之旨闡述：“圣人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不為始”。提倡圣人行不言之教，處無為之治。其三，《道德真經(jīng)義解》認(rèn)為“非常道，非常名，常者不變謂也”，又認(rèn)為“谷神不死，神藏于體，猶山之藏谷，故曰谷神”。此書認(rèn)為：“非常道者，非是人間常俗之道，非常名者，非常俗榮華之虛名也”，又認(rèn)為“谷空也”。其四，《道德真經(jīng)義解》多散句，而此書似駢文，如此等等。說明此二書實(shí)非一人之作。《新唐書·藝文志》、杜光庭《道德真經(jīng)廣圣義》及唐末強(qiáng)思齊《道德真經(jīng)玄德纂疏》對(duì)《道德真經(jīng)注》都有記載和引用，因此學(xué)者認(rèn)定此書為李榮著而于息齋道人《道德真經(jīng)義解》無涉。后世學(xué)者認(rèn)為此書闡述詳實(shí)，對(duì)《道德經(jīng)》的理解、解釋均有獨(dú)到之處。為唐以后研究《道德經(jīng)》者引以為參考。現(xiàn)存明《道藏》本、明《道藏舉要》本。

·2.2萬字

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菩薩處胎經(jīng)

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·6萬字

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金剛頂經(jīng)金剛界大道場(chǎng)毗盧遮那如來自受用身內(nèi)證智眷屬法身異名佛

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·1637字

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松窗雜錄

又名《松窗錄》、《松窗小錄》、《松窗雜記》、《摭異記》等。李浚撰。《新唐書·藝文志》小說家類著錄為“《松窗錄》一卷”，無撰人姓名。《通志》同。《崇文總目》傳記類著錄為李浚撰。《郡齋讀書志》雜史類作“韋睿撰”。《文獻(xiàn)通考》小說家作“韋浚撰”。《宋史·藝文志》小說家類作“李浚《松窗小錄》一卷”。據(jù)現(xiàn)存本書前小序，作者自稱名“浚”，書名為《松窗雜錄》，則書名當(dāng)以此為正，作者應(yīng)是李浚。《顧氏文房小說》本、《歷代小史》本、《四庫全書》本、《奇晉齋叢書》本都題唐·李浚撰。重編《說郛》中收杜茍鶴《松窗雜錄》1種，內(nèi)容與本書不同。原本《說郛》與《唐人說薈》中收《摭異記》，卻正是李浚《松窗雜錄》的內(nèi)容。1958年中華書局上海編輯所據(jù)《顧氏文房小說》本排印（與《杜陽雜編》、《桂苑叢談》合訂為一冊(cè)）。全書16條，記唐初至唐文宗時(shí)軼事，其中半數(shù)與唐玄宗有關(guān)。雖然有一部分可作史料參考，但不可盡信，因?yàn)榻?jīng)傳聞加工，已屬小說家言。如“蘇瑰有子，李嶠無兒”的記載，《資治通鑒考異》已指出其錯(cuò)誤，說蘇瑰任宰相時(shí)，其子蘇颋已任中書舍人，不可能在童年隨當(dāng)宰相的父親去見唐中宗。李浚生平不詳，《全唐文》卷816收李浚《慧山寺家山記》1篇，作于乾符六年（879），應(yīng)是晚唐人。

·3963字

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太上三洞傳授道德經(jīng)紫虛箓拜表儀

太上三洞傳授道德經(jīng)紫虛錄拜表儀。唐末杜光庭編集。官傳授太玄部經(jīng)戒法錄之儀式。一卷。底本出處：《正統(tǒng)道藏》洞神部威儀類。述授經(jīng)傳法拜表科儀，包括通玄贊8首。

·6142字

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經(jīng)驗(yàn)丹方匯編

又名《經(jīng)驗(yàn)單方匯編》。方書。清錢峻撰，俞曉園等增補(bǔ)。不分卷。峻字青倫，吳興（今屬浙江）人。因病棄舉子業(yè)，習(xí)岐黃之術(shù)。好輯方書，歷十余年，積方八百余首，匯編成帙，約九萬五千字。成書于康熙四十六年（1707）。凡六篇。貿(mào)藥辨真假篇，提出辨人參、麝香、牛黃等三十八味藥真假之法。

·5.5萬字

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急救便方

方書。清文晟（叔來）輯。亦為《萍鄉(xiāng)文延慶堂六種新編·外科摘要》之附錄，匯集救治自縊、溺死、凍死、五絕、諸傷、諸毒等證簡(jiǎn)易驗(yàn)方400余首。現(xiàn)存《六種新編》本及同治、光緒間刻本數(shù)種。

·1.4萬字

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釋禪波羅蜜次第法門

凡十卷。隋代天臺(tái)智顗述，法慎記，其后灌頂再加編整。略稱禪波羅蜜。又作漸次止觀、次第禪門。收于大正藏第四十六冊(cè)。其內(nèi)容乃于三種止觀中，詳說漸次止觀。凡分十大章：（一）修禪波羅蜜大意，（二）釋禪波羅蜜名，（三）明禪波羅蜜門，（四）辨禪波羅蜜詮次，（五）簡(jiǎn)禪波羅蜜法心，（六）分別禪波羅蜜前方便，（七）釋禪波羅蜜修證，（八）顯示禪波羅蜜果報(bào)，（九）從禪波羅蜜起教，（十）結(jié)會(huì)禪波羅蜜歸趣。其中：（一）修禪波羅蜜大意，系敘述全書之大意，略論十非心，并明菩薩之四弘誓愿。（二）釋禪波羅蜜名，就禪波羅蜜之翻譯，作種種解釋料簡(jiǎn)。（三）明禪波羅蜜門，說禪有色心二門，及世間禪、出世間禪、出世間上上禪等三門之別。（四）辨禪波羅蜜詮次，說自初發(fā)心至佛果等修禪之次第階級(jí)。（五）簡(jiǎn)禪波羅蜜法心，明法心分為有漏、無漏、亦有漏亦無漏、非有漏非無漏等四種，及說佛以四悉檀之因緣說此法。（六）分別禪波羅蜜前方便，為欲開發(fā)內(nèi)心、安心習(xí)學(xué)者，示修禪之前方便。初說外方便定外用心之法（即二十五方便），次明內(nèi)方便定內(nèi)用心之法。（七）釋禪波羅蜜修證，謂禪有世間禪、亦世間亦出世間禪、出世間禪、非世間非出世間禪等四種，并詳說九想、八念、十想、八背舍、八勝處、十一切處、九次第定、師子奮迅三昧、超越三昧等九種禪波羅蜜。而緣理無漏一段及非世間非出世間禪修證之相，及后之果報(bào)、起教、歸趣等三章，則闕而不述。

·11.9萬字

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中風(fēng)論

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·2萬字

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萬法歸心錄

佛教著述。清康熙十五年（1676）祖源超溟著。一卷。問答體。以“須悟萬法，歸于一心”為宗旨，從十個(gè)方面闡述禪宗思想，即：一警省俗迷、二儒釋論理、三釋道辨?zhèn)巍⑺念D悟修證、五教乘差別、六惟心凈土、七禪分五宗、八十魔亂正、九經(jīng)語引證、十勸善印施。書前有序文多篇。見載于日本《續(xù)藏經(jīng)》。

·4.2萬字

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女科精要

婦產(chǎn)科著作。3卷。清馮兆張（楚瞻）撰。約成書于康熙四十一年（1702年）。此書概述婦女胎前、產(chǎn)后疾病的病因證治。分月經(jīng)、經(jīng)門、崩漏、帶下、雜證、嗣育、胎前、胎產(chǎn)、產(chǎn)后9門。重視養(yǎng)胎及胎前諸病的及早診治；強(qiáng)調(diào)臨產(chǎn)宜斟酌產(chǎn)程進(jìn)展以防難產(chǎn)，并指出產(chǎn)后調(diào)養(yǎng)、宜忌及其護(hù)理方法。馮氏主張四診合參，以標(biāo)本兼顧為治則，臨床上突出辨證論治。書中博采眾長(zhǎng)，參以己見，于后世有一定影響。現(xiàn)有清康熙四十一年（1702年）《馮氏錦囊秘錄》叢書本。

·6.4萬字

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佛說大般泥洹經(jīng)

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·7.1萬字

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醉茶志怪

清代文言短篇志怪小說集。又名《奇奇怪怪》。四卷三百五十六則。題“津門李慶辰筱筠戲著”。李慶辰（？—1897），字筱筠，號(hào)醉茶子，天津人。成書于清光緒十八年（1892）。《醉茶志怪》是中國(guó)著名文學(xué)家李慶辰在借鑒紀(jì)昀的《閱微草堂筆記》的基礎(chǔ)上發(fā)揮自我文學(xué)才能所撰寫的一部文言短篇小說。該書完成于1892年，當(dāng)時(shí)正處于晚清時(shí)期，而且當(dāng)時(shí)人們的思想也正受到新舊思想的撞擊。該部小說中所體現(xiàn)出的新舊思想的掙扎正是當(dāng)時(shí)進(jìn)步青年思想的體現(xiàn)。全書分四卷，該書簡(jiǎn)明質(zhì)樸而又富于理趣，軼聞錯(cuò)出其中，多寓勸戒之意。書中可視為小說的雖不足百篇，但其思想內(nèi)容卻相當(dāng)復(fù)雜，故事類型與人物類型亦相當(dāng)繁多。這些故事多托興鬼狐，帶有傳奇色彩，情節(jié)曲折，起伏跌宕，頗能引人入勝，其中《蘇某》《如意》《柳兒》《愛哥》《狐師》《阿菱》等都是植根于現(xiàn)實(shí)生活土壤中的佳作。

·11.6萬字

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守城錄

中國(guó)宋代論述城邑防御專著。陳規(guī)、湯璹撰。有《守山閣》本、《墨海金壺》本、《瓶花書屋》本、《半畝園》本、《長(zhǎng)恩書室》本、《四庫全書》本等叢書本，乾隆四十年（1775）抄本及嘉慶、道光刻本存世。全書由陳規(guī)的《靖康朝野金言后序》、《守城機(jī)要》和湯璹的《建炎德安守御錄》三部分組成，原各自成帙，宋寧宗以后合為一本，刊行于世。現(xiàn)存清乾隆年間抄本及嘉慶、道光年間刻本，共4卷，大約17800字。該書根據(jù)攻城武器的發(fā)展和實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，著重闡述了守城戰(zhàn)法的改革。它提出“善守城者”不能只守不攻，而要“守中有攻”，注意溝通城內(nèi)外道路，便利隨時(shí)乘隙出擊。

·1.9萬字

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