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難經(jīng)經(jīng)釋
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醫(yī)經(jīng)研究著作。2卷。清代除大椿撰,成書于1727年。上卷,載1~29難;下卷,載30~81難。本書的特點(diǎn)是以“經(jīng)”釋“經(jīng)”。徐氏認(rèn)為:《難經(jīng)》非經(jīng)也,以《靈樞》《素問》之微言奧旨引端未發(fā)者,設(shè)為問答之語,俾暢厥義也。”又認(rèn)為自漢以來,《內(nèi)經(jīng)》已呈各偏一道的發(fā)展,“唯《難經(jīng)》則悉本《內(nèi)經(jīng)》之語而敷昌其義,圣學(xué)之傳惟此得其宗。”所以,他對《難經(jīng)》的注釋方法是常以《內(nèi)經(jīng)》為證。他以《內(nèi)經(jīng)》詮釋《難經(jīng)》,使兩書之論互相參照,籍以闡發(fā)《難經(jīng)》的蘊(yùn)義,并且于中抒發(fā)己見,這種詮釋作法給學(xué)者以啟迪。他在闡釋中,能以較為公允的態(tài)度承認(rèn)《難經(jīng)》中有與《內(nèi)經(jīng)》不同的“殊法異議”,而是《難經(jīng)》“別有師承”,因此,又不簡單地全用《內(nèi)經(jīng)》來否定《難經(jīng)》的論述。這種相互參照、溯本求源的注釋方法和態(tài)度是可取的,他所做的一些“按語”很有啟發(fā)性。現(xiàn)存最早版本為清雍正五年丁未(1727)徐氏洄溪草堂精刻本。有《徐氏醫(yī)書諸種》本(1764)諸種。

徐靈胎 ·國學(xué) ·3.7萬字

最新章節(jié) 第10章 2015-12-27 04:56:09
青烏經(jīng)
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《青烏經(jīng)》風(fēng)水奇書,主要講風(fēng)水堪輿尋龍之術(shù),歷史上影響巨大,以致“青烏術(shù)”也成了風(fēng)水學(xué)的另一名稱。傳說“青烏”原本是中古代堪輿家的名字,叫“青烏子”,商周時期人。《列仙全傳》載:“有青烏公者,彭祖之弟子也。身受明師之教,精審仙妙之理,乃入華陰山中學(xué)道,積四百七十一歲,十二試之,有三不過。后服金液而升天。”青烏子后來創(chuàng)立了風(fēng)水之術(shù),認(rèn)為祖先墳?zāi)刮恢玫倪x擇會影響子孫后代的命運(yùn)。因此,青烏子被認(rèn)為是中國第一個風(fēng)水先生,風(fēng)水堪輿行中的人也把青烏公奉為祖師,而堪輿術(shù)也由此稱作“青烏之術(shù)”。有說青烏子是秦國的樗里子,據(jù)【史記·索隱】甘茂居渭南陰鄉(xiāng)之樗里,號樗里子。但又說甘茂是戰(zhàn)國中期秦國名將,下蔡(今安徽鳳臺)人。曾就學(xué)于史舉,學(xué)百家之說,經(jīng)張儀、樗里疾引薦于秦惠文王。僅一字之差,其中“樗里疾”是否就是“樗里子”之誤呢?此說存疑。也有說青烏子或?yàn)闈h時人的。在《青烏序》中,就認(rèn)為青烏子是漢時人。反正古代風(fēng)水史話很多,很難考證哪個說法更準(zhǔn)確。考究無結(jié)果,最后只能說是史失其名了。今傳《青烏經(jīng)》是以四言歌訣的形式寫作,很可能就是《宋史·藝文志》著錄的《青烏子歌訣》。它是古人對環(huán)境認(rèn)識的經(jīng)驗(yàn)總結(jié),反映了古人對宇宙自然規(guī)律的一種認(rèn)識,屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范疇。

樗里子 ·國學(xué) ·1032字

最新章節(jié) 第2章 2015-12-25 10:18:50

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